（天津財(cái)經(jīng)大學(xué)珠江學(xué)院，天津 301800）

一、引言

對(duì)于文化工業(yè)理論的淵源問(wèn)題，學(xué)術(shù)界存在著一些分歧。大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，文化工業(yè)（Culture Industry）理論是由德國(guó)法蘭克福學(xué)派的學(xué)者阿諾多及馬克斯·霍克海姆等人提出的。他們認(rèn)為，文化工業(yè)是文化商品化、文化市場(chǎng)化發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。文化工業(yè)常用以批判資本主義社會(huì)下大眾文化的商品化及標(biāo)準(zhǔn)化。

阿多諾用文化工業(yè)這個(gè)詞來(lái)描述文化事件和產(chǎn)品對(duì)社會(huì)的影響。阿多諾希望以此找到下面這個(gè)問(wèn)題的答案：為什么從馬克思主義的、對(duì)立的文化角度來(lái)看自相矛盾的資本主義社會(huì)是穩(wěn)定的？他的答案是文化工業(yè)是資本主義社會(huì)中的“社會(huì)膠”，它是統(tǒng)治和結(jié)合的工具。文化工業(yè)的結(jié)合作用在于其產(chǎn)品也不斷地調(diào)節(jié)著消費(fèi)。這個(gè)調(diào)節(jié)作用不但是物質(zhì)的，同時(shí)也是精神的。而文化工業(yè)本身就有相當(dāng)高的物質(zhì)性的趨勢(shì)。

二、文化工業(yè)視角下“被復(fù)制”的節(jié)目組

偶像養(yǎng)成真人秀在國(guó)內(nèi)出現(xiàn)始于2015年。在進(jìn)入移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代后，不同于以往的選秀節(jié)目，受眾對(duì)節(jié)目的參與度和互動(dòng)也越來(lái)越高。

從2005年的《超級(jí)女聲》、2012年的《中國(guó)好聲音》和2018年的《創(chuàng)造101》就可以看出，媒介的發(fā)展，使得節(jié)目組在制作節(jié)目過(guò)程中的傳播方式也越來(lái)越社會(huì)化。2015年底各大衛(wèi)視對(duì)偶像養(yǎng)成真人秀節(jié)目的最先試水。

隨后2016年，優(yōu)酷土豆、騰訊視頻、愛(ài)奇藝等各大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)也開(kāi)始在偶像養(yǎng)成綜藝領(lǐng)域布局。2017年，衛(wèi)視和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)推出了《天生是優(yōu)我》《次星元計(jì)劃》《超次元偶像》等節(jié)目，偶像養(yǎng)成類節(jié)目進(jìn)入爆發(fā)式增長(zhǎng)階段。

文化工業(yè)下的節(jié)目模式生產(chǎn)：

霍克海默和阿爾諾在《啟蒙辯證法》中認(rèn)為，電視這類的大眾傳媒所在的文化工業(yè)體系最大的特點(diǎn)就在于產(chǎn)品的批量化和標(biāo)準(zhǔn)化。也由此在藝術(shù)個(gè)性的審美方面，使文化趨于一致性。隨著工業(yè)化邏輯在世界范圍內(nèi)的盛行，造成了一種大眾文化的世界景觀。①因此電視媒介通過(guò)對(duì)節(jié)目模式工業(yè)化運(yùn)作，再現(xiàn)了全球化時(shí)代下工業(yè)文化的復(fù)制法則、商業(yè)訴求與娛樂(lè)特征。

（一）節(jié)目模式的復(fù)刻

在文化產(chǎn)品的生產(chǎn)與先進(jìn)技術(shù)的緊密結(jié)合的環(huán)境下，形成了批量的生產(chǎn)與復(fù)制。這種批量復(fù)制的文化形式，為文化的全球化語(yǔ)境提供了基礎(chǔ)，復(fù)制的過(guò)程的標(biāo)準(zhǔn)化，我國(guó)的偶像養(yǎng)成節(jié)目也在這樣的全球化環(huán)境下，被復(fù)制生產(chǎn)出來(lái)與韓國(guó)同一種模式的產(chǎn)品：表現(xiàn)內(nèi)容大都是選手進(jìn)行唱歌、舞蹈為主，其表現(xiàn)形式都是舞臺(tái)演繹，彼此以競(jìng)賽形式對(duì)決，最終目的則是打造這些練習(xí)生，其主要模式仍舊是以練習(xí)生模式為主，借此來(lái)對(duì)選手進(jìn)行選拔與培養(yǎng)，并紀(jì)錄、展示其過(guò)程的節(jié)目類型。二者除了語(yǔ)言，似乎沒(méi)有其他本質(zhì)上的不同，只是為了滿足受眾，滿足市場(chǎng)而被節(jié)目制作團(tuán)隊(duì)直接解碼，并沒(méi)有形成自己本國(guó)獨(dú)特的風(fēng)格和特色。

（二）商業(yè)效益下的文化訴求

文化工業(yè)為大眾媒介所提供的模式化生產(chǎn)與銷售，加速了大眾文化在世界范圍內(nèi)的發(fā)展和繁榮景象。但其實(shí)繁榮只是一種表象，實(shí)質(zhì)是商業(yè)訴求和消費(fèi)主意的意識(shí)形態(tài)。在工業(yè)化進(jìn)程的環(huán)境下，大眾文化被徹底商品化，人們將批量化的生產(chǎn)作為商業(yè)性盈利的一種價(jià)值訴求。

節(jié)目組更注重于商業(yè)交換價(jià)值而忽視了節(jié)目過(guò)程中自身的文化傳播價(jià)值。節(jié)目制作團(tuán)隊(duì)在對(duì)于節(jié)目制作過(guò)程中，大多通過(guò)購(gòu)買創(chuàng)造來(lái)源來(lái)以此直接作為流通的商品形勢(shì)成為受眾消費(fèi)品來(lái)賺取利益，把節(jié)目作為交換價(jià)值高于使用價(jià)值的展示性商品，滿足其投資者的盈利訴求。

《創(chuàng)造101》節(jié)目組在商業(yè)利益的驅(qū)動(dòng)下，為了增加節(jié)目曝光率刻意制造話題，把選秀節(jié)目的娛樂(lè)功能無(wú)限放大。使得節(jié)目組在后期為了追求點(diǎn)擊量，削弱大眾媒介的信息傳遞功能與教育功能，出現(xiàn)對(duì)青少年價(jià)值引導(dǎo)錯(cuò)位的現(xiàn)象。

三、文化鏈條中“商品化”的選手

（一）選手的符號(hào)價(jià)值

偶像養(yǎng)成類節(jié)目是以粉絲為主，選手們被按照粉絲喜好進(jìn)行定義，從而來(lái)吸引粉絲。從某方面來(lái)說(shuō)，選手是被節(jié)目組以一種被賦值的“商品”賣給粉絲，以此來(lái)賺取觀眾對(duì)節(jié)目的關(guān)注度。

節(jié)目組在制作節(jié)目過(guò)程時(shí)，將選手當(dāng)作一個(gè)作品進(jìn)行設(shè)定，選手的“人設(shè)”通常是節(jié)目組通過(guò)放大使其具有符合觀眾審美的符號(hào)價(jià)值。這些符號(hào)價(jià)值是要通過(guò)大眾媒介系統(tǒng)來(lái)進(jìn)行構(gòu)建。往往觀眾在觀看節(jié)目過(guò)程中更看重的并不是選手的“使用價(jià)值”，而是這些選手帶有的某種象征意義的“符號(hào)價(jià)值”。就如陳龍?jiān)凇睹浇槲幕ㄕ摗分兴f(shuō)：“這些符號(hào)不可能永遠(yuǎn)真實(shí)的，能指和所指，產(chǎn)品和意義之間的任意聯(lián)結(jié)使得它常常具有欺騙的性質(zhì)，它知識(shí)誘惑并操縱消費(fèi)者的手段而已。”②

1.節(jié)目下選手的偽個(gè)性化

（1）楊超越的“蠢白甜”人設(shè)。在《創(chuàng)造101》中，引起最大爭(zhēng)議的還是楊超越。其中主要是因?yàn)樗?jīng)常因?yàn)樯吓_(tái)緊張到大哭后表示自己下次公演一定表現(xiàn)好，然而下次效果還是讓觀眾不滿意。被觀眾貼上“沒(méi)天分還不努力” “賣慘” “村姑”等標(biāo)簽。節(jié)目組以創(chuàng)造101這個(gè)節(jié)目場(chǎng)景構(gòu)建出一個(gè)虛擬的環(huán)境，通過(guò)剪輯不斷刻意去放大她的這些性格特點(diǎn)，形成網(wǎng)上輿論，以此來(lái)制造熱點(diǎn)吸引其他受眾。

（2）王菊的“獨(dú)立女性”人設(shè)。在第六期的《創(chuàng)造101》播出后，王菊因?yàn)榕c馬東的對(duì)談?wù)故咀约号c他人不同的談吐和對(duì)獨(dú)立女性的推崇，以及她高情商，讓其從被吐槽外形黑胖、技藝平平的選手逆襲成“時(shí)代ICON（指偶像）”。

前期可以看出節(jié)目組對(duì)王菊并不重視，她的鏡頭也很少，人氣也一直處于低迷狀態(tài)。在第六期播放后引起網(wǎng)上許多網(wǎng)友的改觀并引起熱議后，她的鏡頭、排名和組合才相比以前得到了許多調(diào)整。但大部分也是刻畫她與節(jié)目中其他選手的不同，王菊的人設(shè)或許是自身的一部分性格，但更多是節(jié)目組在其原有基礎(chǔ)上的進(jìn)一步夸大，不可能永遠(yuǎn)真實(shí)。

（二）同一藝術(shù)風(fēng)格的選手

相比于孟美岐、楊超越、王菊等更具個(gè)性的選手，《創(chuàng)造101》中70%左右的選手更多的是以高瘦美為其特征的同一類型選手。同類型的《偶像練習(xí)生》的成員構(gòu)成排列也與之大同小異。盡管多家不同的綜藝公司打造的練習(xí)生著裝各異，讓人眼花繚亂，但作為接收方的受眾只能在腦海浮現(xiàn)“小鮮肉”這樣的集體名詞。

就如阿多諾所說(shuō)“個(gè)性化的選擇是如此之小，以至于相同變奏的重復(fù)再現(xiàn)是他們背后相同點(diǎn)的可靠的標(biāo)識(shí)柱?！雹圻@些選手雖然大都類型同一，但也寓于節(jié)目組的整體之中，成不了主要元素，只能起到一定的裝飾作用，卻也間接反映出在文化工業(yè)環(huán)境下的同一藝術(shù)風(fēng)格，體現(xiàn)出這個(gè)時(shí)代下，社會(huì)廣泛推崇的“以瘦為美”審美觀念以及“靠臉吃飯”的社會(huì)風(fēng)氣。

（三）量產(chǎn)制度下的選手

《偶像練習(xí)生》《創(chuàng)造101》《明日之子》這些節(jié)目本質(zhì)上是借鑒日韓的練習(xí)生制度的選拔，而在這種制度下產(chǎn)生的便是一批又一批量產(chǎn)化的偶像選手。

這些參賽者大都有著相同的經(jīng)歷，輾轉(zhuǎn)于各大經(jīng)紀(jì)公司，參加過(guò)不止一個(gè)選秀節(jié)目，有些甚至是曾經(jīng)出道，但沒(méi)有等來(lái)自己的機(jī)遇，便再次“回爐”。

而參加比賽成功出道的選手還未完全進(jìn)入市場(chǎng)，又有新的練習(xí)生進(jìn)入，不斷制造，批量化出高個(gè)子、面容精致、唱跳俱佳的選手，最后固定市場(chǎng)、觀眾對(duì)其的刻板印象，甚至發(fā)展為一個(gè)“合格”偶像的基準(zhǔn)線。

四、文化傳播思維中“單向度”的受眾

偶像養(yǎng)成類節(jié)目以網(wǎng)絡(luò)綜藝形式進(jìn)行播放，在播出過(guò)程中不僅僅只單獨(dú)依靠視頻平臺(tái)進(jìn)行宣傳，同時(shí)也利用了新媒體環(huán)境下多種傳播媒介進(jìn)行多種形式提升節(jié)目的關(guān)注度和影響力。依據(jù)網(wǎng)絡(luò)渠道優(yōu)勢(shì)，海量呈現(xiàn)豐富多元的藝人素材；開(kāi)設(shè)“為你讀信”專輯、直拍通道，制作相關(guān)衍生節(jié)目記錄練習(xí)生們的成長(zhǎng)歷程，建立與粉絲間的良性生態(tài)；設(shè)置“全民制作人”投票機(jī)制增加粉絲參與感；以“公平”作為節(jié)目最核心的原則，展示練習(xí)生們身上積極努力的狀態(tài)。

此外，節(jié)目制作團(tuán)隊(duì)融合各類媒介資源，節(jié)目組通過(guò)在微博上開(kāi)啟現(xiàn)在大眾比較感興趣，參與度也較高的微博抽獎(jiǎng)的方式贈(zèng)送節(jié)目的現(xiàn)場(chǎng)門票。這一行為讓節(jié)目在新媒體領(lǐng)域得到了極大的宣傳，而且使得觀眾對(duì)節(jié)目的參與性得到更大程度的提高，在一定程度上也增強(qiáng)了其心理的認(rèn)同感。

給受眾營(yíng)造一種自己的投票和點(diǎn)贊能夠決定節(jié)目的走向，在這種環(huán)境下促使觀眾對(duì)節(jié)目的熱情與參與度，使其沉浸其中。

觀眾長(zhǎng)期在這類型的節(jié)目制造出的“擬態(tài)環(huán)境”下，固定審美和思想觀念后，會(huì)形成對(duì)社會(huì)沒(méi)有絲毫批判精神的人，而只是認(rèn)同現(xiàn)實(shí)，不會(huì)去追求更好的生活，甚至認(rèn)為就應(yīng)該是這樣的生活，如果有其他的審美和態(tài)度想法出現(xiàn)，可能會(huì)被扼殺在大腦中，不敢發(fā)聲，因?yàn)樯鐣?huì)認(rèn)知便是如此。極端發(fā)展下會(huì)形成思想的極權(quán)，造成社會(huì)文化的匱乏。

偶像在節(jié)目中所呈現(xiàn)出來(lái)的人設(shè)之下，其實(shí)質(zhì)是粉絲對(duì)于自我需求的幻想。粉絲將這些幻想置于偶像的人設(shè)下，獲得自身的滿足感。為孤獨(dú)的受眾劃分了標(biāo)準(zhǔn)，粉絲進(jìn)入偶像的粉絲團(tuán)體后，對(duì)其付出大量的情感，這些個(gè)人情感最終流入大眾文化工業(yè)的場(chǎng)域，尋求歸宿。

在如今娛樂(lè)至死的環(huán)境下，偶像在訪談對(duì)話、微博吸引，通過(guò)一次又一次看似無(wú)意加工的自我呈現(xiàn)，形成對(duì)粉絲群體的吸引。就如王小峰所說(shuō)“不僅制造者在這過(guò)程中喪失理性，連這種文化下培養(yǎng)的受眾也在這個(gè)過(guò)程中開(kāi)始逐漸喪失理性，集體淪為毫無(wú)審美情趣和判斷標(biāo)準(zhǔn)的純消費(fèi)動(dòng)物，處于情感、利益或低級(jí)趣味的驅(qū)動(dòng)。”

五、總結(jié)

當(dāng)下偶像養(yǎng)成節(jié)目的現(xiàn)狀和存在問(wèn)題主要是在意識(shí)方面。首先是缺乏創(chuàng)新意識(shí)，在這種環(huán)境下，所有的節(jié)目組其實(shí)就只是一個(gè)又一個(gè)的復(fù)制品。沒(méi)有實(shí)質(zhì)的內(nèi)容，是把日韓個(gè)性化創(chuàng)造的東西納入成一種標(biāo)準(zhǔn)、模式的生產(chǎn)程序中，第一二款或許有些噱頭、爆點(diǎn)，但是之后越來(lái)越多的類似節(jié)目出現(xiàn)，只會(huì)成為一種趨同現(xiàn)象。復(fù)制品越多，趨同性越大，大眾就會(huì)習(xí)慣于這類產(chǎn)品，最后厭煩。

這樣流水線式地生產(chǎn),很容易使觀眾產(chǎn)生審美疲勞。因此，在節(jié)目創(chuàng)作過(guò)程中，應(yīng)該在別國(guó)基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)展和創(chuàng)新，融入中國(guó)本土的特色作為創(chuàng)作源泉，而不是一直模仿，沒(méi)有創(chuàng)新。

其次，偶像養(yǎng)成節(jié)目過(guò)于注重商業(yè)的交換價(jià)值而忽略了節(jié)目對(duì)外的文化價(jià)值輸出。在節(jié)目制作過(guò)程中由于經(jīng)濟(jì)利益的促使下，缺乏文化品位及其審美。

電視的娛樂(lè)性固然重要，但是電視并不只是娛樂(lè)的工具，它同時(shí)也具有傳播文化、知識(shí)的功能。節(jié)目制作更應(yīng)該注重對(duì)外的文化輸出，而不是向社會(huì)傳播快速成名，靠臉吃飯的不良風(fēng)氣，由此造就青少年不良的心理認(rèn)知，寧愿花費(fèi)更多的時(shí)間去進(jìn)行選秀，而不愿去提升自身的文化修養(yǎng)，使得社會(huì)風(fēng)氣日益浮躁。

一個(gè)優(yōu)秀的節(jié)目，最終的是它對(duì)外傳播的文化訴求與價(jià)值，而不是只看到眼前的經(jīng)濟(jì)效益。我國(guó)節(jié)目制作仍處在發(fā)展階段，當(dāng)立志于心，慎獨(dú)而行。

注釋：

①阿諾多著,高丙中譯．文化工業(yè)再思考[M]．陶東風(fēng)等主編．文化研究第1輯[M]．天津社會(huì)科學(xué)出版社,2000年版,第199頁(yè)．

②陳龍著．文化媒介通論[M]．江蘇教育出版社,2011年9月第1版,第56頁(yè)．

③阿多諾．論流行音樂(lè)（上）[M]．李強(qiáng)譯．視聽(tīng)界,2005年第3期．