王晶

摘 要：發(fā)展成果的獲取是以代價的支付為交換的。發(fā)展代價的支付是與發(fā)展過程共生的。發(fā)展代價觀是對發(fā)展與發(fā)展代價之間關(guān)系及取舍的判斷。發(fā)展代價觀是改革的決策標準與重要原則。鄧小平是我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計師，其改革思想蘊含了深刻的發(fā)展代價觀。鄧小平的發(fā)展代價觀對全面深化改革具有重要借鑒意義。從發(fā)展代價觀的含義、鄧小平發(fā)展代價觀的內(nèi)容以及方法論意義三個方面分析，對正確評價鄧小平改革思想具有重要意義。

關(guān)鍵詞：鄧小平；改革思想；代價觀

中圖分類號：D616 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2017）10-0001-02

什么是代價？從詞義上講，代價泛指為達到某種目的所耗費的物質(zhì)、精力，或所做出的犧牲。結(jié)合生活來說，代價是一種付出，從交換的角度講就是人為了達到某種目的，在獲取和付出的行動過程中的付出部分。認識代價，接受代價，取舍代價，補償代價，是一種方法論，也是重要的智慧。

一、發(fā)展代價觀的含義

什么是發(fā)展代價？發(fā)展的現(xiàn)實條件是一定的，發(fā)展代價是由于成本有限，投入不足，我們在發(fā)展中難以兼顧全局、面面俱到而產(chǎn)生的?？梢哉f，發(fā)展必然伴隨代價支付，代價與發(fā)展是共生的。發(fā)展代價具體表現(xiàn)為，在發(fā)展目標上，常常是只能優(yōu)先選擇一個主導性的發(fā)展目標，而不能使其他目標在同等意義上同時實現(xiàn)；在發(fā)展主體上，常常是只能優(yōu)先考慮一部分社會成員的利益，而使另一部分社會成員暫時擱置其短期利益的實現(xiàn)，在某種程度上為了整體的發(fā)展做出犧牲等。發(fā)展代價會隨著改革工作重心轉(zhuǎn)移而變化，會隨著政策調(diào)整而彌合。發(fā)展代價既是某個階段的局限，也是另一個階段新發(fā)展的契機。

什么是發(fā)展代價觀？顧名思義，發(fā)展代價觀是對發(fā)展與發(fā)展代價之間關(guān)系及取舍的判斷。鄧小平從未提出“發(fā)展代價觀”的概念，但是“發(fā)展代價觀”思想始終貫穿在鄧小平治國理政的思路之中。

二、鄧小平發(fā)展代價觀的內(nèi)容

1.對發(fā)展代價的態(tài)度——正視代價，接受代價。人類要發(fā)展，就需要消耗已有的發(fā)展成果，而付出的代價并沒有消失，而是作為一種投入轉(zhuǎn)化為新的發(fā)展產(chǎn)出中的部分。鄧小平對待發(fā)展代價的態(tài)度是積極開明的。一方面，他承認改革代價的客觀存在。鄧小平表示，改革對所有人來說都是新事物，“既然是新事物，難免要犯錯誤”[1]174。中國改革是在探索中前進，必然會出現(xiàn)一系列的新問題。但這并不能阻止改革的步伐，改革是中國發(fā)展的必由之路。他強調(diào)面對改革帶來的問題，并不是毫無辦法的，而是可以有所作為的，辦法就是“不斷總結(jié)經(jīng)驗，有錯誤就趕快改”。

另一方面，他對改革持樂觀的態(tài)度，鄧小平坦誠地表示“我們的改革有很大的風險，但很有希望成功”[1]268。不懼怕探索，不懼怕新的問題，才能更好地推動改革。懷著對改革的展望，他明確表示“改革需要有勇氣，膽子要大”[1]130，“敢于試驗，不能像小腳女人一樣”[1]372。

2.對發(fā)展目標的代價觀——核心是物質(zhì)文明建設(shè)。鄧小平立足于當時中國生產(chǎn)水平低下、經(jīng)濟發(fā)展落后的現(xiàn)實，總結(jié)1958年至1978年的發(fā)展經(jīng)驗，指出貧窮不是社會主義，社會主義要消滅貧窮。改革要發(fā)展，發(fā)展首要目標就是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力。鄧小平說，“過去很長一段時間，我們忽視了發(fā)展生產(chǎn)力，所以現(xiàn)在我們要特別注意建設(shè)物質(zhì)文明”[1]28。當時貧窮的中國，亟待解決人們的溫飽問題，囿于發(fā)展成本的限制，在物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展上，只能選擇優(yōu)先發(fā)展物質(zhì)文明。沒有物質(zhì)文明的發(fā)展，精神文明的建設(shè)只能是一紙空談。1984年，鄧小平在視察深圳、珠海、廈門三個經(jīng)濟特區(qū)之后，了解到深圳的治安有所改善，跑去香港的內(nèi)地人逐漸開始回來，感慨道：“可見精神文明說到底是從物質(zhì)文明來的嘛”[1]52。在優(yōu)先側(cè)重物質(zhì)文明建設(shè)的同時，鄧小平也強調(diào)不能忽視精神文明建設(shè)。鄧小平說：“不僅經(jīng)濟要上去，社會秩序、社會風氣也要搞好，兩個文明建設(shè)都要超過他們，這才是有中國特色的社會主義?！?/p>

3.對受惠群體的代價觀——效率優(yōu)先，一部分人先富起來。鄧小平意識到改革開放前原有的分配制度挫傷了勞動人民的生產(chǎn)積極性，阻礙了生產(chǎn)的發(fā)展。因此，他提出打破“大鍋飯”，打破平均主義。比起整體平均的遲緩發(fā)展，鄧小平選擇了優(yōu)先發(fā)展局部、局部帶動整體的發(fā)展模式?！耙徊糠值貐^(qū)、一部分人可以先富起來，帶動和幫助其他地區(qū)、其他的人，逐步達到共同富裕。”[1]149這樣的發(fā)展模式，在發(fā)展前期在一定程度上犧牲了整體的公平性，因此，鄧小平同時強調(diào)后期先富帶后富。他說：“我的一貫主張是，讓一部分人、一部分地區(qū)先富起來，大原則是共同富裕?！盵1]166對于實現(xiàn)先富帶后富的途徑，鄧小平也提出了一些建議。他認識到欠發(fā)達地區(qū)擁有豐富的發(fā)展資源和深厚的發(fā)展?jié)摿?，提出一系列縮小貧富差距的辦法，包括增加發(fā)達地區(qū)的稅收來支持欠發(fā)達地區(qū)的發(fā)展，提倡沿海地區(qū)向內(nèi)地的技術(shù)轉(zhuǎn)讓。鄧小平是堅決反對兩極分化、謹慎提防兩極分化的，他表示“我們允許一些地區(qū)、一些人先富起來，是為了最終達到共同富裕，所以要防止兩極分化。這就叫社會主義”[1]195。

4.代價觀的底線。代價是一種損益的比較，既然是比較損益，那就意味著代價必然是有底線的。一旦超越了底線，則是得不償失，因此代價的底線是要堅守的。鄧小平對于發(fā)展代價的底線主要體現(xiàn)在三個方面。

第一，是對社會主義制度的堅持。鄧小平提出四項基本原則，即堅持社會主義道路，堅持人民民主專政，堅持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導，堅持馬列主義、毛澤東思想。1986年9月，在黨的十二屆六中全會上的講話中，鄧小平表示，“反對資產(chǎn)階級自由化，我講得最多，而且我最堅持?！盵1]1811989年5月，鄧小平再次明確表示，“反對資產(chǎn)階級自由化，堅持四項基本原則，這不能動搖。這一點我任何時候都沒有讓過步”。堅持四項基本原則，就是對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下的社會主義制度的堅持，這一點不允許任何人在任何情況下試圖去動搖改變。只有堅持四項基本原則，改革開放才會是成功的，否則就是失敗。

第二，是對共同富裕的堅持。社會主義制度的本質(zhì)就是實現(xiàn)共同富裕。一部分人先富起來是為了為共同富裕創(chuàng)造條件，暫時擱置另一部分人短期利益的實現(xiàn)并不意味著犧牲他們的長遠利益。共同富裕是關(guān)系人民生活和社會公平的重要問題，鄧小平對此更是尤為重視?！叭绻覀兊恼邔е聝蓸O分化，我們就失敗了；如果產(chǎn)生了什么新的資產(chǎn)階級，那我們就真是走了邪路了”[1]111。

第三，是對黨的紀律的堅持。鄧小平注意到，改革開放以后，面對資本主義腐朽思想的侵蝕，經(jīng)濟犯罪和腐敗現(xiàn)象有所蔓延，尤其是黨內(nèi)腐敗問題有擴大的趨勢。早在1982年，鄧小平感到黨內(nèi)經(jīng)濟犯罪的情況比“三反”“五反”運動時期的經(jīng)濟犯罪形勢更為嚴峻，指出：“我們自從實行對外開放和對內(nèi)搞活經(jīng)濟兩個方面的政策以來，不到兩年的時間，就有相當多的干部被腐蝕了?！编囆∑缴羁痰卣J識到黨的自身建設(shè)會影響改革的成敗，會影響社會主義制度的存亡。1989年，鄧小平在同兩位中央負責同志談話時說道，“不懲治腐敗，特別是黨內(nèi)的高層的腐敗現(xiàn)象，確實有失敗的危險?！?992年，在南方講話中，鄧小平對嚴肅黨的紀律做出更加發(fā)人深省的闡述，“中國要出問題，還是出在共產(chǎn)黨內(nèi)部。對這個問題要清醒”。由此可見，嚴肅黨的紀律的想法，貫穿鄧小平改革思想的始終。

三、鄧小平發(fā)展代價觀的方法論意義

1.改革要堅持實事求是的原則。鄧小平對于改革代價的認識是基于現(xiàn)實的。發(fā)展代價客觀存在，不容否認。承認由于條件限制在發(fā)展前期犧牲了某些地區(qū)某些群體的利益，才能逐步在發(fā)展后期去彌合平衡這部分利益。否認問題的存在絕不會帶來問題的解決。只有實事求是，正視代價，才能更好地推動改革的深化。除了正視代價的存在，還要堅持實事求是的原則，正確評估代價的大小和價值。真實的損益比較是得出科學決策的前提。實事求是地收集和獲取真實有效的決策信息是科學決策的關(guān)鍵。再者，在推動改革深化的進程中，我們一定要按照客觀規(guī)律辦事，改革規(guī)劃既不能急于求成，要“敢啃硬骨頭”?！叭阶摺睉?zhàn)略不是一蹴而就的，而是鄧小平在改革進程中，在充分了解現(xiàn)實之后建立的平地高樓。

2.改革要堅持實踐的觀點。堅持實踐是鄧小平改革代價觀的重要觀點。鄧小平“允許看，堅決試”，表明他對改革實踐的決心。鄧小平鼓勵實踐為全國各地進行改革增強了勇氣與信心。然而，不能片面地理解鄧小平勇于實踐的觀點，鼓勵實踐并不是莽撞地逞匹夫之勇。鄧小平反對畏首畏尾、裹足不前的改革態(tài)度，同時也強調(diào)了實踐的方式要穩(wěn)妥。鄧小平指出，“改革沒有萬無一失的方案，問題是要搞得比較穩(wěn)妥一些，選擇的方式和時機要恰當。不犯錯誤不可能，要爭取犯得小一點，遇到問題就及時調(diào)整”[1]267。鄧小平提倡試驗。在小范圍內(nèi)試點，一方面可以檢驗改革方案的合理性與有效性，另一方面也可以降低改革風險，將失敗的影響控制在一個較低的水平上。同時，通過總結(jié)試點地區(qū)的經(jīng)驗與教訓，為改革方案在全國的推廣提供了事實依據(jù)。正如鄧小平所說，“深圳經(jīng)濟特區(qū)是個試驗，路子走得是否對，還要看一看。它是社會主義的新生事物。搞成功是我們的愿望，不成功是一個經(jīng)驗嘛。”

3.用辯證發(fā)展的眼光看待改革。社會發(fā)展與發(fā)展代價并不是完全對立的關(guān)系，兩者是互相滲透、互為中介的辯證關(guān)系。社會發(fā)展總的來說居于主導地位，起著支配的作用，由此也使兩者的矛盾運動在總體上體現(xiàn)為以代價為內(nèi)在環(huán)節(jié)的社會發(fā)展過程。

鄧小平堅持用辯證發(fā)展的眼光看待問題，堅持在實踐中把握“兩點論”與“重點論”統(tǒng)一。在評價改革的成果時，他既看到改革帶來的生產(chǎn)力解放、經(jīng)濟發(fā)展水平提高等積極影響，也注意到改革帶來鼓吹資產(chǎn)階級自由化、風氣腐敗、道德滑坡、貧富差距擴大等一些社會問題。在談到處理物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)的關(guān)系時，他既指出要更加注重物質(zhì)文明建設(shè)，也指出“不加強精神文明的建設(shè)，物質(zhì)文明的建設(shè)也要受破壞，走彎路。光靠物質(zhì)條件，我們的革命和建設(shè)都不可能勝利”[1]144。在談到對待西方資產(chǎn)階級文化時，鄧小平表示，“經(jīng)濟方面我們采取兩手政策，既要開放，又不能盲目地無計劃無選擇地引進，更不能不對資本主義的腐蝕性影響進行堅決的抵制和斗爭”[1]44。鄧小平對事物的分析，往往是一分為二的，既看到利也看到弊，既看到全面也看到重點。運用辯證發(fā)展的眼光看待事物，是馬克思主義哲學的要義所在。

參考文獻：

[1]鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993.