劉冰清

西南財經(jīng)大學 四川成都 610000

近年來，資源短缺、生態(tài)失衡現(xiàn)象越來越明顯，這對經(jīng)濟發(fā)展模式產(chǎn)生了重要影響，為了確保社會個人需要被及時滿足，實現(xiàn)資源節(jié)約、環(huán)境保護的發(fā)展目的，務(wù)必具體落實可持續(xù)發(fā)展思想于社會實踐。本文探究這一思想在西方經(jīng)濟學中的演進，能為社會持續(xù)發(fā)展提供借鑒。

一、相關(guān)理論介紹

（一）可持續(xù)發(fā)展理論

所謂可持續(xù)發(fā)展，指的是兼顧當代人需求以及后代人利益的發(fā)展，這一理論遵循共同性、持續(xù)性、公平性原則，理論執(zhí)行的最終目的即實現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展、多維發(fā)?？沙掷m(xù)發(fā)展由兩部分組成，第一部分即滿足需求，第二部分即需求限制，按照這兩部分內(nèi)容執(zhí)行可持續(xù)發(fā)展理論，最終能夠達到可持續(xù)發(fā)展目的[1]。

（二）西方經(jīng)濟學理論

所謂西方經(jīng)濟學，指的是西方國家實踐的政治經(jīng)濟學范式，它包括我國新自由主義經(jīng)濟學，又有主流經(jīng)濟學這一稱謂。西方經(jīng)濟學既可以從宏觀角度來分析，又能夠從微觀角度來總結(jié)。

西方經(jīng)濟學最早源于帕累托最優(yōu)理論，這一理論形成于十九世紀，理論內(nèi)容包括資源配置和利益分配?，F(xiàn)如今，人們改造環(huán)境的能力逐漸增強，然而無論是生態(tài)環(huán)境改造，還是經(jīng)濟環(huán)境改造，均需要遵循自然規(guī)律和市場規(guī)律，達到資源和利益配置的最佳狀態(tài)。因此，資源配置的過程中，應(yīng)滲透可持續(xù)發(fā)展思想以及生態(tài)經(jīng)濟學理念，此外，應(yīng)用成本-收益模型予以分析，可持續(xù)發(fā)展理論更具實用性，這一理論能在強化資源利用價值的前提下，盡最大可能增加環(huán)境經(jīng)濟效益，避免資源浪費。

二、可持續(xù)發(fā)展理論在西方經(jīng)濟學中的演進分析

（一）初期階段

可持續(xù)發(fā)展理論最早在古典經(jīng)濟學中引進，當時經(jīng)濟理論中的自然因素以及環(huán)境因素較少，受重農(nóng)學派學者影響，社會財富概念實踐于農(nóng)業(yè)領(lǐng)域。古典經(jīng)濟學研究專家持這樣的研究觀點，即人力能為土地資源開發(fā)提供可靠支持，人力資源合理配置能夠增加經(jīng)濟價值，實現(xiàn)社會的持續(xù)發(fā)展。同期研究學者對此持反對意見，即人力增加會增弱化土地耕種效果，并且還會產(chǎn)生糧食減少、利潤降低、經(jīng)濟緩慢發(fā)展等系列問題，導致自然資源受到限制。

（二）休眠階段

雖然古典經(jīng)濟學專家劃分不同派別，但所持觀點均體現(xiàn)了生態(tài)理念，隨著社會的不斷發(fā)展，研究學者的生態(tài)意識逐漸淡化，導致可持續(xù)發(fā)展思想逐漸削弱。新古典主義經(jīng)濟學階段，經(jīng)濟發(fā)展周期動態(tài)變化，研究學者面對資源大量浪費、資源配置等現(xiàn)實問題，提出凱恩斯主義就業(yè)理論，即通過調(diào)整就業(yè)結(jié)構(gòu)來緩解資源緊張供應(yīng)這一狀態(tài)，提高經(jīng)濟增長速度。直到二十世紀七十年代，人力資源才真正被研究學者關(guān)注，這也是發(fā)展經(jīng)濟學的轉(zhuǎn)折，然而可持續(xù)發(fā)展問題尚未被深入研究，此時市場機制的主導作用遠遠大于政府機制。

（三）發(fā)展階段

可持續(xù)發(fā)展理論休眠時期，馬克思以及恩格斯提出不同主張，然而反對之聲過小，未能得到研究學者以及專家的重視。二十世紀五十年代，環(huán)境發(fā)展與資源獲取間的矛盾重重，此時環(huán)境資源問題引起了學者的高度關(guān)注，與此同時，人們正視環(huán)境資源與經(jīng)濟之間的關(guān)系，這也是可持續(xù)發(fā)展思想產(chǎn)生的原因。《增長的極限》這一報告使人們意識到可持續(xù)發(fā)展的重要作用，并通過地球模型構(gòu)建的方式模擬未來人口增長與環(huán)境增長的關(guān)系，研究結(jié)論總結(jié)可知，世界資源持續(xù)處于短缺狀態(tài)，那么人口數(shù)量會逐年遞減，并且生產(chǎn)力水平大大降低，最終社會經(jīng)濟會受到限制。與此同時，聯(lián)合國以人力環(huán)境為主題召開會議，這為可持續(xù)發(fā)展思想再次提供了發(fā)展動力，隨后世界各大城市將這一理論以政策頒布、實踐落實的形式具體執(zhí)行。最終世界各國人們達成一致認知，即環(huán)境與資源應(yīng)同步發(fā)展，處理好環(huán)境保護與政治經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系，這對可持續(xù)發(fā)展理論實踐有重要意義[2]。

（四）反思階段

可持續(xù)發(fā)展理論經(jīng)歷了長時間發(fā)展歷程，這一理論真正引起人們的關(guān)注是在環(huán)境資源惡化階段，可持續(xù)發(fā)展理論貫徹落實，這對世界各國良性發(fā)展有重要意義，特別是處于發(fā)展中階段的我國。我國為了避免走向先發(fā)展、后治理的老路，應(yīng)堅持人與環(huán)境和諧共處原則，將可持續(xù)發(fā)展理念滲透各個發(fā)展階段，這對社會經(jīng)濟穩(wěn)健發(fā)展、環(huán)境保護工作具體落實有重要意義。由于可持續(xù)發(fā)展理論具有動態(tài)性特點，它不僅能夠為人類提供持續(xù)發(fā)展、個性發(fā)展空間，而且還能培養(yǎng)精神文明，確保生態(tài)系統(tǒng)功能不斷豐富。因此，相關(guān)研究學者應(yīng)深入探究，不斷鞏固、補充有關(guān)可持續(xù)發(fā)展的理論知識，提高可持續(xù)發(fā)展理論可行性，這能大大提高環(huán)境問題處理效率，促進社會平衡發(fā)展，提高社會經(jīng)濟發(fā)展水平。

結(jié)論：綜上所述，社會發(fā)展進步的同時，可持續(xù)發(fā)展理論內(nèi)涵不斷創(chuàng)新，分析西方經(jīng)濟學中可持續(xù)發(fā)展理論內(nèi)容，大致掌握其演進規(guī)律，能為發(fā)展中國家提供借鑒。同時，研究學者能夠轉(zhuǎn)變思路，在正視環(huán)境資源問題的基礎(chǔ)上，探索可持續(xù)發(fā)展理論落實的有效途徑，這對社會經(jīng)濟穩(wěn)健發(fā)展，環(huán)境保護工作具體落實有重要意義，此外，資源利用率能夠大大提高。