侯美玲

2018年5月2日，在北京大學(xué)師生座談會上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“當(dāng)代青年是同新時(shí)代共同前進(jìn)的一代。我們面臨的新時(shí)代，既是近代以來中華民族發(fā)展的最好時(shí)代，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的最關(guān)鍵時(shí)代。廣大青年既擁有廣闊發(fā)展空間，也承載著偉大時(shí)代使命?！盵1]青年是國家的希望、民族的未來，在他們價(jià)值觀正式成形期間，大學(xué)的教育顯得極為重要。目前，各高校均開展了社會主義核心價(jià)值觀教育，但卻不同程度地存在概念化、政治化以及滯后化現(xiàn)象[2]。如何從大學(xué)生自身特點(diǎn)出發(fā)，充分利用我國“樂感文化”的社會心理結(jié)構(gòu)，以及“95后”大學(xué)生積極的休閑態(tài)度和偶像崇拜心理，通過藝術(shù)化的方式將大學(xué)生的心理特征和當(dāng)今社會的發(fā)展趨勢結(jié)合起來，開創(chuàng)新的教育模式，打破傳統(tǒng)教育的藩籬，讓大學(xué)生能夠更好地認(rèn)同社會主義核心價(jià)值觀，并提升相應(yīng)的實(shí)踐應(yīng)用能力，進(jìn)而完善核心價(jià)值觀體系的建設(shè)，這無疑是值得深思的問題。

一、高校社會主義核心價(jià)值觀教育面臨的問題

1.功利化的思想導(dǎo)致價(jià)值觀教育滯后化。社會的進(jìn)步必然帶來思想、觀念的變化。受“應(yīng)試教育”的影響，對學(xué)校和教師的評價(jià)往往以各種數(shù)據(jù)進(jìn)行量化考核，造成過分看重成績的現(xiàn)象。當(dāng)前，高校在理想信念教育的安排上以“兩課”作為主要甚至是唯一的依托，在教育內(nèi)容上顯得空泛，缺乏創(chuàng)新；在教育途徑上形式單一，以課堂教學(xué)為主，缺乏有效的實(shí)踐教育；師資力量相對較弱，很難滿足大學(xué)生的教育需求；在運(yùn)行機(jī)制上缺乏協(xié)調(diào)配合，互動(dòng)性不夠，進(jìn)而出現(xiàn)社會主義核心價(jià)值觀被消極應(yīng)用的情況。教育的本質(zhì)就是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)知識，掌握知識，并且正確地運(yùn)用知識，而傳統(tǒng)的教育模式卻一味地追求成績，忽視教育的過程，這使得傳統(tǒng)教育模式越來越不適應(yīng)素質(zhì)教育的要求，對大學(xué)生正確價(jià)值觀的樹立有負(fù)面影響。

2.固化的教育思路導(dǎo)致價(jià)值觀教育概念化?，F(xiàn)在，高?；静捎脗鹘y(tǒng)的教學(xué)手段開展核心價(jià)值觀教育，其根源在于傳統(tǒng)的教育思路，即通過不平等的教育方式，進(jìn)行單向的知識灌輸，非但沒有起到積極的效應(yīng)，反而容易引起學(xué)生的抵觸心理。首先，沒有考慮到學(xué)生自身的認(rèn)知能力，單一的教育模式很難提升整體的教育質(zhì)量。社會主義價(jià)值觀是思想高度統(tǒng)一、認(rèn)知極度抽象的概念總結(jié)，價(jià)值觀教育如果不接地氣，學(xué)生很難真正接受。其次，沒有因材施教、制定差異化的教育方案。當(dāng)前的教育實(shí)施中，教師往往采用統(tǒng)一的傳授方式和考核辦法對學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行評判，嚴(yán)重阻礙價(jià)值觀教育的發(fā)展。同時(shí)，由于這種強(qiáng)行灌輸?shù)慕逃绞?，其本身就與價(jià)值觀的理念不符，因此很難獲得學(xué)生的好感。第三，教師沒有深入到學(xué)生中，未能夠深入了解學(xué)生內(nèi)心的感受，教育沒有針對性。價(jià)值觀的培養(yǎng)和引導(dǎo)與知識傳授有很大區(qū)別，需要個(gè)人感情的投入和認(rèn)知的統(tǒng)一，而傳統(tǒng)的教育方式?jīng)]有將其剝離開來，無法深入到學(xué)生的情感層面，導(dǎo)致價(jià)值觀教育的同質(zhì)化，使得學(xué)生產(chǎn)生厭倦的心理，進(jìn)而教育成效也微乎其微。

3.單一的思維模式導(dǎo)致價(jià)值觀教育政治化。當(dāng)價(jià)值觀教育趨向政治化時(shí)，往往會有相應(yīng)的負(fù)面影響：第一，內(nèi)容空洞化。價(jià)值觀教育的內(nèi)容理論性教條偏多，實(shí)質(zhì)內(nèi)容匱乏，缺乏相應(yīng)的邏輯和實(shí)踐應(yīng)用的支持，缺乏生命力。第二，理論陳舊化。在價(jià)值觀教育中，部分教學(xué)內(nèi)容缺乏時(shí)代感，更沒有批判精神，沒能和其他理論進(jìn)行良好的結(jié)合，沒能與社會變革理論同步。第三，目的工具化。大學(xué)生本應(yīng)該是社會主義核心價(jià)值觀教育的主體，但實(shí)際中其主體地位被忽視，僅成為學(xué)習(xí)的工具，被動(dòng)地接受相關(guān)知識與學(xué)習(xí)方法。

二、藝術(shù)化教育模式應(yīng)用于社會主義核心價(jià)值觀教育的適用性

藝術(shù)教育之所以能應(yīng)用于大學(xué)生核心價(jià)值觀的培育過程，最主要是兩者具有深層的相互適應(yīng)性。

1.藝術(shù)教育中的審美認(rèn)知價(jià)值能夠讓學(xué)生更好地認(rèn)同社會主義核心價(jià)值觀。前者主要突出在，人們通過欣賞和理解相應(yīng)的藝術(shù)之美，進(jìn)而得到客觀物象的本質(zhì)，而本質(zhì)的外在，有著鮮明的藝術(shù)形象。對于群眾而言，這顯然是一種美感方面的認(rèn)識，也是一種感性認(rèn)識，它和本質(zhì)認(rèn)識還有著顯著差異。而藝術(shù)教育，就是引導(dǎo)學(xué)生通過欣賞和審美相關(guān)的作品，透過藝術(shù)之美獲得物象的本質(zhì)，進(jìn)而更好地認(rèn)識主客觀世界[3]。所以，通過藝術(shù)教育，人們的審美能力和趣味將會得到顯著提升，相應(yīng)的審美價(jià)值觀念也開始逐漸成熟，藝術(shù)修養(yǎng)水平也會得到提升。結(jié)合大學(xué)生心理特點(diǎn)，將藝術(shù)的審美認(rèn)知價(jià)值融入核心價(jià)值觀教育中，可以讓他們對真善美有更加透徹的認(rèn)識，進(jìn)而對核心價(jià)值觀產(chǎn)生更高的認(rèn)同感。

2.藝術(shù)教育中的移情價(jià)值能夠更好地拓展核心價(jià)值教育模式。藝術(shù)教育模式能夠讓學(xué)生的情感獲得美的感染，從而實(shí)現(xiàn)情感上的交流與共鳴。該理論在我國教育史上早有論述，“興于詩，立于禮，成于樂”是儒家教育思想的體現(xiàn)。而按照現(xiàn)代意識來概括，則是一種審美教育思想。它的內(nèi)涵實(shí)際上就是在教學(xué)中不能單一使用說教和灌輸?shù)慕虒W(xué)方法，而是借助于音樂、繪畫和詩歌等各種藝術(shù)形式來感染和影響學(xué)生。從這點(diǎn)來看，孔子就已經(jīng)將藝術(shù)教育應(yīng)用到道德教育領(lǐng)域，產(chǎn)生了良好的教育效果。藝術(shù)教育中的移情價(jià)值能夠陶冶學(xué)生的性情，通常藝術(shù)作品能夠?qū)⒆匀?、社會中的美好通過美的形式進(jìn)行展現(xiàn)，從潛意識中影響和感染受眾。將藝術(shù)教育中的移情價(jià)值應(yīng)用到核心價(jià)值觀教育，通過藝術(shù)美的形式展現(xiàn)核心價(jià)值觀，進(jìn)而潛移默化地影響學(xué)生，牢固樹立核心價(jià)值觀。

3.藝術(shù)欣賞中的愉悅價(jià)值能夠提升核心價(jià)值觀教育的實(shí)效性。藝術(shù)教育過程是一種感性的過程，不具有約束力，因此，通常不會使用傳統(tǒng)的說教模式，而是引導(dǎo)學(xué)生欣賞和理解藝術(shù)之美，進(jìn)而獲得愉悅的感受，讓精神得到熨帖，整個(gè)欣賞過程十分美好。所以藝術(shù)教育引入核心價(jià)值觀教育過程，就可以通過優(yōu)秀的藝術(shù)作品，將人的神思蘊(yùn)含其中，利用生動(dòng)、鮮明的藝術(shù)形象吸引和感染學(xué)生，更好地接受和認(rèn)同社會主義核心價(jià)值觀。

三、大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀藝術(shù)化教育模式的構(gòu)建

采用藝術(shù)化的教育方法，通過藝術(shù)手段構(gòu)建大學(xué)生的思想道德體系，進(jìn)一步將道德美和價(jià)值觀教育相結(jié)合。

1.以藝化人，提升學(xué)生學(xué)習(xí)樂趣與價(jià)值認(rèn)知。很早以前，孔子就提出“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”，佛教中也會將一些難以理解的經(jīng)文以圖畫的形式展現(xiàn)出來，更通俗易懂。鑒于此，應(yīng)將我國的傳統(tǒng)藝術(shù)理念和當(dāng)前的價(jià)值體系融合起來，改變強(qiáng)行灌輸?shù)慕逃绞?，形成新型的教育模式。首先，可以將校園文化和社會主義核心價(jià)值觀相結(jié)合，讓校園文化成為社會主義核心價(jià)值觀的重要載體，融入學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的方方面面，在無形中培養(yǎng)學(xué)生的社會主義核心價(jià)值觀。其次，應(yīng)用多元化的教育方法將高雅藝術(shù)和核心價(jià)值觀進(jìn)行融合，通過第一課堂和第二課堂，讓學(xué)生了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進(jìn)而逐步形成正確的價(jià)值觀。同時(shí)，可以應(yīng)用現(xiàn)代化的宣傳方式，以藝術(shù)傳媒弘揚(yáng)社會主義價(jià)值觀，通過各種宣傳媒體和移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)一步擴(kuò)大宣傳的范圍和力度，進(jìn)而提高教育的成效。

2.以情感人，促進(jìn)學(xué)生的情感交流與真理追求。人是群體動(dòng)物，最基本的需求之一就是情感需求。馬克思認(rèn)為，人有別于動(dòng)物，其最大的區(qū)別在于人可以感知情感，可以進(jìn)行情感的交流，可以進(jìn)行各種情感活動(dòng)。列寧也強(qiáng)調(diào)：只有具備了情感的人，才可能擁有追求真理的動(dòng)力。[4]由此可見，情感不僅是人類生理、心理和精神的需要，而且是人類追求真理的本質(zhì)力量，是與他者精神世界和心理的互動(dòng)、交流與溝通的中介。藝術(shù)的手段往往就是借助了“情感”的這個(gè)特征才如此動(dòng)人心魄。因此，高校在進(jìn)行社會主義核心價(jià)值觀教育時(shí)，要注重師生之間、生生之間的互動(dòng)和交流，積極創(chuàng)設(shè)喜聞樂見的情感環(huán)境，通過優(yōu)秀的藝術(shù)作品和藝術(shù)展演等方式讓社會主義核心價(jià)值的本質(zhì)與人的心靈情感溝通交流，從而使真理融入到大學(xué)生的內(nèi)心深處，成為內(nèi)在的自覺需求。同時(shí)，積極進(jìn)行鼓勵(lì)與表彰，注重對學(xué)生的情感激勵(lì)。

3.以美育人，塑造學(xué)生崇高品格與價(jià)值追求。審美是人類的天性和精神需要，審美功能是藝術(shù)的首要功能，而藝術(shù)的魅力也在于對美的形式的創(chuàng)造[5]。其一，以美明理，在社會主義核心價(jià)值觀的藝術(shù)化教育中體現(xiàn)內(nèi)容美，即藝術(shù)的本體要擁有健康向上、正能量的思想內(nèi)容；其二，以美養(yǎng)性，打造一種美感環(huán)境，讓社會主義核心價(jià)值觀的理念融入其中，這樣可以更加直觀、真實(shí)，讓學(xué)生整個(gè)身心沐浴在向美尊善的校園氛圍中；其三，以美樹人，為了達(dá)到最終的育人目標(biāo)，將兩者結(jié)合起來，讓社會主義核心價(jià)值觀以藝術(shù)的形式體現(xiàn)出來，這樣不僅可以提升學(xué)生的審美觀，也使核心價(jià)值觀本身具有審美的藝術(shù)形式。美的藝術(shù)凈化人類心靈，在社會主義核心價(jià)值觀的藝術(shù)化教育過程中，廣大學(xué)子逐漸學(xué)會認(rèn)識美、欣賞美、創(chuàng)造美，最后，透過對美的欣賞接受社會主義核心價(jià)值觀的教育。

教育思想功利化、教育思路固化以及思維模式單一性等問題，不利于大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀的教育效果。通過藝術(shù)化教育的模式，能夠提升大學(xué)生對社會主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同感，豐富教育的模式，增強(qiáng)教育的實(shí)效性，通過道德美與價(jià)值觀的融合引導(dǎo)大學(xué)生樹立積極向上的社會主義核心價(jià)值觀。