董澤華，張 俊

（山西大同大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山西 大同 037009）

從中國化馬克思主義這一命題展開深入的研究和調(diào)查，應(yīng)從我國的實(shí)際國情角度出發(fā)。通過對馬克思這一主義的原理進(jìn)行繼承與發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中國化馬克思主義的有效探究。毛主席于六中全會上，提出了馬克思主義這一思想理論的出發(fā)點(diǎn)，應(yīng)基于我國的實(shí)際國情，及我國的發(fā)展能力上限。這一觀點(diǎn)，得到了全體與會成員的共識。至此，中國化馬克思主義逐漸成為了國內(nèi)外眾多研究者的重要議題。不僅包含了許多國內(nèi)外著名史學(xué)研究者，對于我國文化對于馬克思主義的影響。同時(shí)也包括了馬克思主義本質(zhì)原理的深刻研究。這引發(fā)了一場我國學(xué)術(shù)界的中國化馬克思主義研究熱潮。

一、中國化馬克思主義研究現(xiàn)狀概述

近些年，國內(nèi)外的研究學(xué)者對于中國化的馬克思主義研究在不斷深化。從這一研究的命題出發(fā)角度，和研究目的來看。我國已經(jīng)于中國化的馬克思主義進(jìn)程中，取得了較為不錯(cuò)的成就。筆者通過對眾多學(xué)者的研究成果梳理，得知，現(xiàn)階段我國國內(nèi)學(xué)術(shù)界，關(guān)于中國化的馬克思主義有這樣幾種觀點(diǎn)。

（一）單主體說

單主體說在學(xué)術(shù)界的爭論，主要有這樣三種觀點(diǎn)。即人群群眾主體說、先進(jìn)知識分子主體說、中國共產(chǎn)黨主體說[1]。

部分學(xué)者指出，從大局觀角度來看，中國化馬克思主義的本體，也就是出發(fā)點(diǎn)應(yīng)建立在中國共產(chǎn)黨基礎(chǔ)上。也就是說，中國化馬克思主義實(shí)踐與理論的主體，是我國的領(lǐng)導(dǎo)者，中國共產(chǎn)黨。中國化馬克思主義的形態(tài)轉(zhuǎn)變，之所以從原典形態(tài)，變化為中國化形態(tài)。正是因?yàn)樵谥袊倪^程中，受到了我黨實(shí)踐的應(yīng)用改變?？梢哉f，中國化馬克思主義所包含的維度，既包括了主體化，又包括了具體化，兩者相互吸引，相互扶持。并在認(rèn)知、解釋到實(shí)踐認(rèn)識的循環(huán)過程中，一直發(fā)揮著單方面中國共產(chǎn)黨影響作用。變理論為方法，采取中國式的應(yīng)用手段，實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國式內(nèi)化。此外，運(yùn)用了化理為德、轉(zhuǎn)識成智依靠于我黨的先進(jìn)積極性，完成了中國化馬克思主義科學(xué)建設(shè)。當(dāng)然，也有部分學(xué)者認(rèn)為，在馬克思主義的中國化演變進(jìn)程中，中國化的意識主體研究，同樣是一個(gè)十分值得商榷的問題。眾所周知，我國共產(chǎn)黨保持著高度的理論與信念統(tǒng)一，是階級性政治組織。是由不同領(lǐng)域、不同文化、不同年齡結(jié)構(gòu)，及不同職業(yè)與性別組成的復(fù)合文化群體。這種由不同群體、個(gè)人所組成的主體，在本身上對于馬克思主義的個(gè)體價(jià)值、閱歷經(jīng)驗(yàn)、知識結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出的理解是完全不同的。而這對于中國化馬克思主義的研究而言，具有重要的影響意義。

（二）雙主體說

部分學(xué)者認(rèn)為，中國化馬克思主義，是由兩大主體一同構(gòu)成的。相對來說，這兩種主體的內(nèi)涵意識，既有著一定的相似，又不完全的相同。一些學(xué)者從馬克思主義中的哲學(xué)理論中，闡述了這樣一種觀點(diǎn)。即中國化馬克思主義本體，應(yīng)該是馬克思主義的基本原理和中國實(shí)際國情相結(jié)合的人。在這里值得一提的是，這一主體，并不是指的單個(gè)具體的人，而應(yīng)該是一個(gè)龐大的群體或組織。不難看出，這一學(xué)者群體的主觀思想認(rèn)為，我國的馬克思主義，其本體和本質(zhì)是中國共產(chǎn)黨及廣大的人民群眾。在馬克思主義完成中國化演進(jìn)的道路上，兩者缺一不可。正是依靠著兩者的互動及共存，才實(shí)現(xiàn)了中國化的馬克思主義建設(shè)。而另一部分學(xué)者則將注意力放在了，中國化馬克思主義在延安時(shí)期的創(chuàng)作主體。這一部分學(xué)者認(rèn)為，是因?yàn)檠影矔r(shí)期的知識分子與群眾領(lǐng)袖推動了馬克思主義融入中國化，才完成了中國化馬克思主義事業(yè)的建設(shè)。知識分子，在中國化馬克思主義的轉(zhuǎn)化中，發(fā)揮著不可替代的作用。

（三）三主體說

還有一些學(xué)者，從三位一體角度闡述了我國馬克思主義內(nèi)化的主體問題。這些學(xué)者的觀點(diǎn)，主要包括人民群眾、知識分子、領(lǐng)導(dǎo)集體三個(gè)角度。其認(rèn)為，領(lǐng)袖群體既是中國化馬克思主義的提出者與確立者，同時(shí)也是馬克思主義偏差糾正者與詮釋者。而知識分子則擔(dān)負(fù)著傳播與引進(jìn)馬克思主義，參與馬克思主義的中國化探索，是中國化馬克思主義的運(yùn)用及傳播者。最后則是人民群眾在此過程中，發(fā)揮了馬克思的踐行、素材、坐標(biāo)、理論去向的推動，是馬克思主義中國化檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)尺度。

（四）四主體說

當(dāng)然，也有部分學(xué)者認(rèn)為，中國化馬克思主義可以分為四個(gè)部分。包括領(lǐng)袖、共產(chǎn)黨、無產(chǎn)階級、人民群眾，這四個(gè)部分，全都具備階級性、社會性、實(shí)踐性特點(diǎn)。領(lǐng)袖是推動馬克思主義實(shí)現(xiàn)中國化深化的主導(dǎo)因素，共產(chǎn)黨是馬克思主義的中國化領(lǐng)導(dǎo)核心，無產(chǎn)階級則在中國化馬克思主義發(fā)展道路上，承擔(dān)了骨干的作用，而人民群眾則是推動中國化馬克思主義的根本動力。

（五）五主體說

當(dāng)然，還有一些學(xué)者認(rèn)為，中國化馬克思主義的真正主體，應(yīng)當(dāng)是基于我國實(shí)際國情發(fā)展并進(jìn)行指導(dǎo)認(rèn)知活動的組織與人。其觀點(diǎn)認(rèn)為，中國化馬克思主義應(yīng)包括領(lǐng)袖、思想理論家、共產(chǎn)黨、無產(chǎn)階級、人民群眾五大部分。領(lǐng)袖是中國化馬克思主義設(shè)計(jì)師，思想理論家是馬克思中國化發(fā)展與傳播的精英，共產(chǎn)黨則是馬克思中國化核心力量，無產(chǎn)階級仍舊是馬克思中國化骨干，人民群眾則是中國化馬克思的中堅(jiān)力量。

二、中國化馬克思主義科學(xué)文化內(nèi)涵構(gòu)成與分析

（一）類別劃分

毛主席指出，工農(nóng)商學(xué)兵政黨中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的[2]。從這一角度來看，我們可以將中國化馬克思的本體，用做兩個(gè)層次來區(qū)分，一種是從組織結(jié)構(gòu)角度區(qū)分，一種是從組織成員角度區(qū)分。

從組織結(jié)構(gòu)角度來看，中國化馬克思本體應(yīng)當(dāng)是由共產(chǎn)黨，及其領(lǐng)導(dǎo)的下轄組織組成。共產(chǎn)黨是我國工人階級的帶頭者，同時(shí)也是我國無產(chǎn)階級最高的組織形式，發(fā)揮著國內(nèi)社會主義建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心使命作用。由共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的組織，包括民主黨派、共青團(tuán)、婦聯(lián)、工會、軍隊(duì)、人大、政協(xié)等，既有區(qū)別又有聯(lián)系。不過，在我黨的領(lǐng)導(dǎo)方針指引下，堅(jiān)持貫徹著中國化馬克思主義路線，為中國化馬克思主義的發(fā)展，付出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

從組織成員角度來看，中國化馬克思主義的本體，則是由我黨的黨員與黨外干部、群眾所扮演的。在我黨內(nèi)部，同樣存在普通黨員及黨員干部、普通干部和高級干部之分。毛主席曾經(jīng)說過，戰(zhàn)勝日本帝國主義的工作，依靠的是無數(shù)個(gè)掌握馬列主義的同志[3]。當(dāng)然，除我黨組織成員外，其他非黨人士及擁黨群眾同樣在中國化馬克思主義道路上，發(fā)揮了一定作用。如著名馬克思主義哲學(xué)家、教育家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、理論家李達(dá)。他是我黨重要的創(chuàng)始人之一，一度當(dāng)選中央局宣傳工作成員，后雖離開組織，但仍舊堅(jiān)守著馬克思主義研究。

（二）層級劃分

從系統(tǒng)論的概念來看，無論是哪一事物，都是由多層次結(jié)構(gòu)體組成的。中國化馬克思主義，作為相對復(fù)雜的整體，其內(nèi)涵要素眾多，結(jié)構(gòu)復(fù)雜。既有人設(shè)組織，同時(shí)也有組織屬性。以內(nèi)部層級劃分，才能夠幫助我們論證中國化馬克思主義的內(nèi)涵。根據(jù)我黨的章程與綱領(lǐng)來看，黨員服從黨的意識，下級服從上級，全黨組織服從全代與中央委員會。根據(jù)黨章的這一規(guī)定，規(guī)定了我黨的行為組織原則，及組織紀(jì)律制度。同時(shí)，這也是區(qū)分中國化馬克思層級的重要思路。具體來說，也就是中國化馬克思以層級劃分，有中央、地方與基層這三個(gè)維度。

從中央角度看，其又有央委、央政治局、央常委等區(qū)分[4]。有能力、有威信的組織核心，對于中國化馬克思而言，具有重要意義。

從地方角度看，我國目前約有30余個(gè)黨組織與黨領(lǐng)導(dǎo)組織。這股力量，是我黨建設(shè)與發(fā)展的基礎(chǔ)，同時(shí)也是推動中國化馬克思主義的中堅(jiān)力量。在中國化馬克思過程中，起到了重要作用，因而我們應(yīng)予以高度重視。

從基層角度看，黨基層組織，是我黨社會中堅(jiān)力量，是我黨的全部戰(zhàn)斗力與工作基礎(chǔ)。社區(qū)、人民解放軍、科研單位、學(xué)校、機(jī)關(guān)等作為我黨組織體系的前沿和基層，承擔(dān)了大量的基礎(chǔ)性工作。此外，基層組織在我黨進(jìn)行決策與領(lǐng)導(dǎo)工作中，也發(fā)揮了重要作用。

可以說，在分析地方、中央與基層三者關(guān)系的時(shí)候，必然會涉及到辯證唯物主義局部與全局關(guān)系。唯有正確把握領(lǐng)導(dǎo)與群眾的歷史唯物主義，才能夠幫助我們確立和諧的中國化馬克思主義建設(shè)方向。

（三）群體劃分

從推動中國化馬克思進(jìn)程力量群體劃分，可以將主體分為，領(lǐng)袖、知識分子、人民群眾。

領(lǐng)袖群體，是中國化馬克思進(jìn)程中的主持者與領(lǐng)導(dǎo)者。列寧同志從領(lǐng)袖與政黨關(guān)系出發(fā)，提出了這樣一種觀點(diǎn)。政黨通常由最具威信、影響、經(jīng)驗(yàn)被選出擔(dān)任最重要職務(wù)而成為領(lǐng)袖的人們所組成的比較穩(wěn)定的集團(tuán)來主持的[5]。列寧同志揭示了領(lǐng)袖具有集體與個(gè)體統(tǒng)一的屬性。領(lǐng)袖個(gè)體性，可以從領(lǐng)袖個(gè)體表現(xiàn)來看，即人們平日談及的領(lǐng)袖，往往指的是領(lǐng)袖個(gè)人。而領(lǐng)袖集體性，則是從集體的發(fā)展與表現(xiàn)角度來看的。即在民主的集中制條件背景下，領(lǐng)袖依靠集團(tuán)內(nèi)部的討論和醞釀，將個(gè)人想法付諸于實(shí)踐，成為集團(tuán)行動的思想核心。當(dāng)然，我們對于領(lǐng)袖的理解，既不可以用個(gè)體的屬性，代表集體的屬性。同時(shí)也不可以用集體的屬性，代表個(gè)體的屬性。而是要強(qiáng)調(diào)，應(yīng)在某種條件下的屬性權(quán)重大小，分析個(gè)體及集體的個(gè)性占比。不難看出，領(lǐng)袖個(gè)體與集體的兩種屬性，既是一個(gè)問題，也是兩個(gè)問題。我們可以將其概括為，一個(gè)問題的兩個(gè)方面。領(lǐng)袖的兩者屬性互為前提、缺一不可、密不可分。

知識分子，即理論工作者作為中國化馬克思主義的樞紐。不僅要具備普通知識分子的問題意識和社會責(zé)任感，同時(shí)還要深入群眾、深入實(shí)際了解與研究社會新情況。將經(jīng)驗(yàn)升華為理論，使晦澀難懂的理論奧秘，轉(zhuǎn)化為普通群眾更為容易接受與掌握的內(nèi)容。此外，作為中國化馬克思主義的指導(dǎo)者與理論驗(yàn)證者。還要敢于向社會錯(cuò)誤問題亮劍，不可模棱兩可。

人民群眾是社會實(shí)踐主體，同樣的，也是精神財(cái)富與社會物質(zhì)的創(chuàng)造者。當(dāng)然人民群眾也是中國化馬克思的基礎(chǔ)力量。人民群眾在實(shí)踐當(dāng)中，為中國化的馬克思主義踐行，提供了客觀基礎(chǔ)。而歷史的發(fā)展演變，也正是沿著這一邏輯循序漸進(jìn)展開的。不論是建設(shè)還是改革，改革還是革命，全都離不開人民群眾在此過程中發(fā)揮的實(shí)踐作用。如家庭聯(lián)產(chǎn)承包、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)便都是由人民群眾提出來的。這既是集體的智慧，也是群眾的智慧。我們應(yīng)將這些功勞歸結(jié)于人民群眾，并加以提倡。

中國化的馬克思主義，既是一個(gè)整體，又是由多個(gè)細(xì)致內(nèi)容組成的整體結(jié)構(gòu)部分。其包含了一定的真理客觀性的同時(shí)，又包括了一定的價(jià)值主觀性。既包含了一定的現(xiàn)實(shí)意義，又包含了一定的歷史參考價(jià)值。因而，我們在研究中國化馬克思主義的過程中，必須從實(shí)際角度出發(fā)，觀察在轉(zhuǎn)化的過程中，馬克思主義的變化條件、規(guī)律及特點(diǎn)。同時(shí)，還要從不同的邏輯角度，考察馬克思主義變化的內(nèi)部要素。尊重個(gè)體的同時(shí)，兼顧整體意識。這樣，才能真正意義上揭示中國化馬克思主義在我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，所發(fā)揮的作用。當(dāng)然，從文中也不難發(fā)現(xiàn)，在時(shí)代發(fā)展變遷的過程中，人的意識和對事物的界定范圍也在不斷變化。因而，展開中國化馬克思主義研究，既是我國發(fā)展的根本需要，同樣也是這一學(xué)科理論建設(shè)的根本需求。