孫　佳，　孫　祎

（1.吉林建筑大學(xué)城建學(xué)院，吉林　長春　130000；2.長春市富源晟和房地產(chǎn)開發(fā)有限公司，吉林　長春　130000）

伴隨著科學(xué)與建筑技術(shù)的高度發(fā)展，人們的生活質(zhì)量和生活品質(zhì)在不斷的提升中，由于建筑是人類物質(zhì)生活的一個(gè)重要組成，因此，自然而然的，人們也會(huì)對(duì)建筑提出更高的要求.在生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展中，建筑藝術(shù)也得到了持續(xù)地發(fā)展，出現(xiàn)了一大批新的建筑材料，以及先進(jìn)的施工技術(shù)，這讓現(xiàn)代建筑的質(zhì)量和性能都得到了較大幅度的發(fā)展，能夠滿足人們對(duì)于高品質(zhì)生活的追求.但是伴隨著建筑行業(yè)的發(fā)展，建筑設(shè)計(jì)也被賦予了新的含義，也即是尋找生態(tài)環(huán)境和現(xiàn)代建筑之間的平衡點(diǎn).筆者將建筑設(shè)計(jì)為主題，將建筑設(shè)計(jì)和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，尋找二者之間的共同點(diǎn)，以便在建筑設(shè)計(jì)與建造領(lǐng)域有所突破.

1　建筑設(shè)計(jì)

1.1　建筑設(shè)計(jì)的含義

在人類的生活中，建筑設(shè)計(jì)者和建筑承包建筑商經(jīng)常會(huì)對(duì)建筑設(shè)計(jì)進(jìn)行定義，那么到底什么是建筑設(shè)計(jì)呢，究其根本，通常所指的建筑設(shè)計(jì)，是指在實(shí)施建筑建造工程的目的和計(jì)劃之前，建筑設(shè)計(jì)者應(yīng)該對(duì)建筑的整體有一個(gè)具體性的規(guī)劃過程，以此來保證施工過程的順利進(jìn)行，也能減低施工工程的成本，對(duì)預(yù)期可能出現(xiàn)的問題和生產(chǎn)過程中出現(xiàn)的風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行評(píng)估，以此降低整個(gè)施工過程中由于這些問題給建筑施工造成的阻礙.建筑設(shè)計(jì)師在對(duì)建筑進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程中，應(yīng)該要對(duì)生產(chǎn)制造商、建筑承包商和建筑使用者即廣大用戶的需求進(jìn)行綜合考慮，尋找他們之間的利益共同點(diǎn)，從而較好地實(shí)現(xiàn)各方的利益需求，設(shè)計(jì)出較為滿意的建筑產(chǎn)品.在建筑設(shè)計(jì)的過程中，建筑設(shè)計(jì)師們還需要依托于現(xiàn)代的科技，例如計(jì)算機(jī)技術(shù)，運(yùn)用到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的一些元素，只有這樣，才能完成一個(gè)令人較為滿意的產(chǎn)品，使建筑設(shè)計(jì)師自身的能力、才華通過合格、滿意的建筑表現(xiàn)出來.這樣的一個(gè)過程，即建筑設(shè)計(jì).

社會(huì)是以人為基礎(chǔ)的，人是社會(huì)的主要活動(dòng)對(duì)象，社會(huì)也是通過人的經(jīng)濟(jì)文化政治活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)社會(huì)資源的有效合理配置的.這是廣為人知的一個(gè)道理.同理，我們也可以得出這樣的一個(gè)結(jié)論，即環(huán)境與人類社會(huì)其實(shí)也是互相影響、互相作用的.具體表現(xiàn)為，人通過自身的活動(dòng)，例如對(duì)環(huán)境的改造活動(dòng)，使得環(huán)境更加的適宜人的居住，能為人們提供一些較為實(shí)質(zhì)性的東西，使人達(dá)到精神上和物質(zhì)上需求的一種滿足，另一方面，人類想要達(dá)到更好地居住環(huán)境，就必須對(duì)自己所處的環(huán)境進(jìn)行有效地改造，利用和保護(hù)，是環(huán)境能夠更好地發(fā)揮自身的作用，為人類提供宜居的場所.因此，我們可以據(jù)此認(rèn)為，環(huán)境與人類其實(shí)是不可分割的整體，二者之間在一定程度上是可以循環(huán)的.也正是由于兩者之間的關(guān)系，我們?cè)谶M(jìn)行建筑設(shè)計(jì)師，才更應(yīng)該在物質(zhì)之外，去考慮環(huán)境與人類這二者之間的具有可把握性的關(guān)系，這是建筑設(shè)計(jì)中一個(gè)不可忽略的問題，也是必須得到很好地解決的一個(gè)問題.

1.2　建筑設(shè)計(jì)工作的核心

通常所說的建筑設(shè)計(jì)的核心，即我們想要通過一定的途徑和方法去解決前文筆者所提出來的一些問題，也就是怎樣使建筑設(shè)計(jì)具有自己獨(dú)特的魅力，讓建筑都具有自己的靈魂，讓建筑行業(yè)得到長遠(yuǎn)的發(fā)展的一個(gè)問題.我們?cè)谄綍r(shí)的生活中，也都會(huì)明白一個(gè)道理，實(shí)踐出真知，這是一個(gè)亙古不變的道理，任何事物的發(fā)展都不能突破這個(gè)規(guī)律，這個(gè)規(guī)律是可以通過歷史和人民的檢驗(yàn)的.同樣，對(duì)于建筑藝術(shù)行業(yè)來說，也是如此，要想有效的解決建筑設(shè)計(jì)工作中的核心問題，建筑設(shè)計(jì)師們就應(yīng)該從實(shí)際的角度出發(fā).建筑設(shè)計(jì)師們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，實(shí)踐對(duì)于建筑設(shè)計(jì)本身的重要作用，筆者覺得，要想突破傳統(tǒng)思維、傳統(tǒng)建筑的束縛，人們就應(yīng)該從實(shí)踐中去尋找答案.因?yàn)椋说乃季S是有限的，而我們所處的社會(huì)卻是在不斷地發(fā)展當(dāng)中的，只有用發(fā)展的眼光看問題，才能賦予建筑新的靈魂，才能促進(jìn)建筑行業(yè)和建筑事業(yè)的發(fā)展.基于此，筆者認(rèn)為，建筑設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)當(dāng)積極地尋找社會(huì)生活中有趣的元素，將其與建筑設(shè)計(jì)藝術(shù)進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合.例如，在本文，我們所談到的，使建筑設(shè)計(jì)藝術(shù)與環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)中的相似的、可以合作的元素得到發(fā)掘.找到兩者之間的共同點(diǎn)，使之得到同步的發(fā)展.這就要求我們的建筑設(shè)計(jì)師要有一雙慧眼，有一顆細(xì)致的心，能夠發(fā)現(xiàn)生活中的閃光點(diǎn).認(rèn)真抓細(xì)節(jié)，從細(xì)節(jié)的角度進(jìn)行考慮，只要認(rèn)真的發(fā)現(xiàn)，那么，終究會(huì)有所突破的.

1.3　建筑設(shè)計(jì)中應(yīng)當(dāng)注意的問題

建筑設(shè)計(jì)也跟平時(shí)我們所出的社會(huì)環(huán)境一樣，在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)的過程中，總會(huì)出現(xiàn)各種問題和矛盾，有可預(yù)見的，有不可預(yù)見的，有簡單的，有復(fù)雜的.總之，這是一個(gè)非常難以捕捉的問題.但是，這并不意味著，建筑設(shè)計(jì)中出現(xiàn)的問題是沒有規(guī)律可以遵循的.我們可以從哲學(xué)的角度出發(fā)，用哲學(xué)的眼光看問題.首先，我們應(yīng)當(dāng)分清在建筑設(shè)計(jì)中出現(xiàn)的問題的主次，有主要問題，也有次要問題，有問題的主要方面、也有問題的次要方面，這些都是可能會(huì)出現(xiàn)的，而且必須應(yīng)該解決的問題.從初步的設(shè)計(jì)方案到技術(shù)設(shè)計(jì)施工圖和詳圖的最終定型，這一過程中都會(huì)出現(xiàn)很多的問題，例如成本問題，施工難度和風(fēng)險(xiǎn)性問題，可行性問題.這些都是需要進(jìn)行考慮的[1].而這些問題如果都綜合在一起時(shí)，也會(huì)出現(xiàn)比較混亂的情況.為了保證建筑設(shè)計(jì)的順利進(jìn)行，建筑設(shè)計(jì)師們應(yīng)當(dāng)分清問題的主次，進(jìn)行有條理、有規(guī)律的思考.建筑設(shè)計(jì)者們經(jīng)過一系列有規(guī)律、有條理的思考，設(shè)計(jì)者應(yīng)該對(duì)整個(gè)設(shè)計(jì)的思想有一個(gè)具體實(shí)施的藍(lán)圖，能夠概括性的解決建筑設(shè)計(jì)中可能會(huì)出現(xiàn)的一些問題.也能夠?qū)Ω鱾€(gè)方面可能出現(xiàn)的問題進(jìn)行有聯(lián)系的，有機(jī)的組織在一起，進(jìn)行融會(huì)貫通的解決這些問題，使這些問題的出現(xiàn)不太能干涉和阻礙到施工或者建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展.

2　環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

2.1　環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的含義

對(duì)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)含義與概念的界定，具有不同的方法，從不同的角度出發(fā)進(jìn)行考慮，進(jìn)行理解，就能得到不同的關(guān)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)含義界定的概念.本文主要通過環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的作用對(duì)概念進(jìn)行界定，即環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是指對(duì)于建筑室內(nèi)外的空間環(huán)境，通過藝術(shù)設(shè)計(jì)的方式進(jìn)行整合設(shè)計(jì)的一門實(shí)用藝術(shù).如同大部分的領(lǐng)域，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也具有比較廣泛的內(nèi)涵，具有多種多樣的分類，會(huì)涉及社會(huì)的各個(gè)方面.它會(huì)涉及到包括建筑學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)、人類工程學(xué)、環(huán)境心理學(xué)、設(shè)計(jì)美學(xué)、社會(huì)學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、考古學(xué)、宗教學(xué)、環(huán)境生態(tài)學(xué)、環(huán)境行為學(xué)等眾多學(xué)科.這也有利于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)可以從其他學(xué)科中尋找合作點(diǎn)，更好的促進(jìn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展.從環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)所包含的門類來看，我們就可以看到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)和建筑學(xué)、建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)之間是具有一定聯(lián)系的，這也是我們要尋找建筑設(shè)計(jì)與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之間的共同點(diǎn)，使得建筑設(shè)計(jì)與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)同步發(fā)展的一個(gè)理論依據(jù)，由此，也可以看到，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與建筑設(shè)計(jì)之間同步發(fā)展也是有一定的發(fā)展基礎(chǔ)的[2].

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要想有效地得到發(fā)展，就必須考慮到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與環(huán)境、與自然之間的關(guān)系.應(yīng)該通過一定的手段、技巧使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的預(yù)期目標(biāo)得到實(shí)現(xiàn)，使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)品更加具有生命，有靈動(dòng)性.設(shè)計(jì)師應(yīng)該將各種小的物件、花卉、雕刻、以及各種工藝品有效地運(yùn)用到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品中去.使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅能體現(xiàn)自身的價(jià)值，更能體現(xiàn)建筑設(shè)計(jì)中的價(jià)值.建筑設(shè)計(jì)中除了建筑本身優(yōu)美動(dòng)人的造型外，其配套設(shè)施也是衡量生態(tài)環(huán)境的重要指標(biāo)，城市綠地系統(tǒng)是城市中唯一有生命的基礎(chǔ)設(shè)施，在保持城市生態(tài)平衡、改善城市面貌方面，具有其他設(shè)施不可替代的功效.當(dāng)前，隨著環(huán)境問題日益惡化，人們對(duì)環(huán)境的關(guān)注度以及自身生活的品質(zhì)也越來越注重，因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的一個(gè)重要目標(biāo)，就是要實(shí)現(xiàn)建筑設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與環(huán)境之間的有機(jī)結(jié)合，達(dá)到保護(hù)人類居住環(huán)境的目的.

2.2　環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的核心

在學(xué)界和社會(huì)生活中，人們通常所說的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的核心，即要想較完美的掌握環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)這門學(xué)科，達(dá)到很好地運(yùn)用環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠成為設(shè)計(jì)者所熟知的一項(xiàng)貼身技能.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師們?cè)趯?duì)環(huán)境進(jìn)行設(shè)計(jì)打造時(shí)，應(yīng)該注意以下幾方面的問題：主要分為理論和實(shí)踐兩部分，在實(shí)踐中，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)要有一雙發(fā)現(xiàn)美、尤其是發(fā)現(xiàn)別人發(fā)覺不到的美的獨(dú)特眼睛，在平時(shí)的生活中，更應(yīng)當(dāng)做到，用心的去感知自己所處的世界，感受事物的內(nèi)心.同時(shí)，還必須要擅長于表達(dá)，要學(xué)會(huì)把發(fā)現(xiàn)的美表達(dá)，是人們能夠認(rèn)識(shí)到美、與設(shè)計(jì)師有同樣的美的感受.在理論上，設(shè)計(jì)師應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)專業(yè)理論，做到基本功扎實(shí)，這樣才能在后期有所突破，有所發(fā)展，這里所指的學(xué)習(xí)，并不是說在學(xué)校里或者在課堂里的學(xué)習(xí)，而是應(yīng)當(dāng)做到終身學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的領(lǐng)域也不應(yīng)當(dāng)局限與專業(yè)領(lǐng)域，應(yīng)當(dāng)觸類旁通，這樣有利于掌握環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的核心.

3　建筑設(shè)計(jì)與環(huán)境藝術(shù)的關(guān)系

對(duì)于整個(gè)社會(huì)環(huán)境而言，建筑只是社會(huì)環(huán)境的其中的一個(gè)小小組成因子.因此，從整體性的角度考慮，我們應(yīng)當(dāng)將社會(huì)環(huán)境與建筑設(shè)計(jì)作品之間進(jìn)行溝通.建筑美從整體上說是服從于周圍環(huán)境的.建筑是不能移動(dòng)的、靜止的，從屬性而言，它是具有固定性的.因此，要想達(dá)到建筑的靈動(dòng)性，使建筑變活，就應(yīng)該借助環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)平臺(tái)，通過增加活動(dòng)的、有生命的因子，去實(shí)現(xiàn)整個(gè)環(huán)境的律動(dòng)，使建筑具有生命的特征，更好地表達(dá)情感.

4　結(jié)語

隨著人們對(duì)現(xiàn)代建筑要求的不斷提高，在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)時(shí)通常還會(huì)融入一定的藝術(shù)成分，同時(shí)使建筑更加符合時(shí)代氣息.而隨著建筑行業(yè)的發(fā)展，建筑設(shè)計(jì)也被賦予了全新的歷史使命，也即是尋找生態(tài)環(huán)境和現(xiàn)代建筑之間的平衡點(diǎn).通過本文對(duì)建筑設(shè)計(jì)與環(huán)境藝術(shù)的關(guān)系的詳細(xì)闡述，相信讀者對(duì)其也有了更深刻的認(rèn)識(shí).總而言之，為了進(jìn)一步提高建筑設(shè)計(jì)的水平和促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展，就必須要加大對(duì)建筑設(shè)計(jì)與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之間關(guān)系的分析研究力度，從而才能夠提高現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)水平.

參考文獻(xiàn)：

〔1〕王一平.建筑與藝術(shù)發(fā)展思路新探.[J]時(shí)代建筑,2012(增刊):16-1.

〔2〕劉峰.實(shí)現(xiàn)建筑設(shè)計(jì)與藝術(shù)設(shè)計(jì)之間的同步發(fā)展[J].2013.