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      微電影廣告《鐵樹銀花》的符號(hào)學(xué)解讀

      2018-03-29 19:43:59
      傳媒論壇 2018年12期
      關(guān)鍵詞:鐵樹父子關(guān)系銀花

      (蘭州大學(xué)新聞與傳播學(xué)院,甘肅 蘭州 730000)

      《鐵樹銀花》作為2017年春節(jié)徐福記聯(lián)合著名導(dǎo)演孫周拍攝的微電影廣告,既展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)手藝“打鐵花”的精妙絕倫,又展現(xiàn)了典型的中國式父子關(guān)系。而徐福記糖果,在微電影情節(jié)中作為一個(gè)聯(lián)系父、子、孫的線索,被打上了“愛”的印記,深深地刻在了觀眾的心中。

      《鐵樹銀花》是一部有著豐富的符號(hào)元素的微電影,通過語言、音樂、道具、燈光、場景、人物等作為元素來傳達(dá)更加隱藏和深度的信息。只有對(duì)電影中這些無處不在的隱喻進(jìn)行分析,在不斷“編碼” “解碼”中探求這些符號(hào)真正的含義,才能更加深刻地理解電影的深層含義,發(fā)掘出電影創(chuàng)作理念和隱藏的精神內(nèi)涵。我們對(duì)其中典型的人物、場景、臺(tái)詞和道具符號(hào)進(jìn)行“解碼”,讀出電影表象之外的其他的信息。

      一、人物符號(hào)

      (一)白父

      以打鐵為生,在村中有著很高威望的白父是中國社會(huì)五千年的文化土壤孕育出的最典型的父親。傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的模式讓他們將土地作為根,深深扎根其中,無法挪移。白父對(duì)父子關(guān)系的認(rèn)知,也是中國傳統(tǒng)文化中子女要“尊親” “順親” “養(yǎng)親”的倫理精髓。他用生養(yǎng)了白天的父親的“威權(quán)”,態(tài)度強(qiáng)硬地規(guī)劃了白天的未來,子承父業(yè),打鐵為生。他說“學(xué)一門手藝比什么都重要”,將白天的書扔到火爐里,逼迫白天跟他學(xué)習(xí)打鐵。矛盾在他把白天的通知書扔到火里去之后被徹底激化。他沒有想到,本應(yīng)該遵守“父母命不可違”的兒子竟叛逆地“越級(jí)”選擇離開,數(shù)年未歸。這使得白父重新審視自己在父子關(guān)系中的作為。到多年后再次相見,只一句充滿歉疚的“我欠你個(gè)好前程”。

      白父還有一個(gè)身份,一個(gè)打鐵匠,一個(gè)會(huì)打鐵花的手藝人。作為一個(gè)手藝人,想要將自己的手藝傳承下去的希望無可厚非,但連自己的子女都不愿繼承,又何況別人呢?眼睜睜地看著這種傳統(tǒng)文化難以為繼,白父心中,難免悲涼。

      (二)白天

      作為一個(gè)生長在農(nóng)村的孩子,白天最大的愿望是,通過知識(shí)改變命運(yùn),但這條路和父親“學(xué)一門手藝比什么都重要”是背道而馳的。在一個(gè)恪守傳統(tǒng)的農(nóng)村,白天的思想和行為是格格不入的,與父親守衛(wèi)故土的想法不同,他的世界,在山外面。在“盡孝”和“理想”不能兩全的掙扎中,白天選擇了理想。成功后的白天克服得了困難,卻難以逾越和父親之間的鴻溝。他理解父親的愛,卻做不到“順”,他對(duì)父親心懷歉疚,不知道如何為當(dāng)初沖動(dòng)離開做一個(gè)周全的解釋。而當(dāng)他鼓起勇氣踏出這一步時(shí),卻發(fā)現(xiàn)一切并沒有想象中的那么難。

      二、臺(tái)詞符號(hào)

      臺(tái)詞是構(gòu)成一個(gè)劇本的基石,是劇本不可或缺的因素,劇中的角色都必須通過臺(tái)詞才能表達(dá)各自的身份、地位、性格、特點(diǎn)等。

      (一)“學(xué)一門手藝比什么都重要”

      白父將白天的書本扔進(jìn)灶火中說“學(xué)好一門手藝比什么都重要”。這是白父的價(jià)值觀和教育兒子的方式,白父以為,當(dāng)兒子的就必須聽父親的,順著父親的心意來,只要如此,打鐵技藝就不會(huì)丟失。這也是白父與白天最大的隔閡之處,白父強(qiáng)行將自己的理想壓在一心向外的兒子身上,不理解兒子的獨(dú)立思想,直接導(dǎo)致了兩人情感的割裂。

      (二)“這是我的天,你小兔崽子就是我的地,天和地能分開嗎”

      白父燒毀了白天的錄取通知書,白天意欲去搶,白父說:“這是我的天,你小兔崽子就是我的地,天和地能分開嗎”。他表現(xiàn)出了一個(gè)中國傳統(tǒng)文化熏陶下的父親形象,意圖將子女的命運(yùn)掌握在自己的手里?!秲x禮·喪服傳》中說,“父者,子之天也?!痹谖覈鴤鹘y(tǒng)文化中就有父親是兒子的天的說法,這種觀念即體現(xiàn)出一種合理的自然的繁衍傳承關(guān)系,也體現(xiàn)出了一種不合理的人對(duì)人的奴役關(guān)系,即不平等的封建等級(jí)關(guān)系。

      (三)“我欠你個(gè)好前程”,“是我欠你的”

      白天克服心中的芥蒂攜妻兒回家,在荒涼的山頭上,白天跑向父親,喊了一聲“爸”,白父悵然若失,說了一句“我欠你個(gè)好前程”,白天回到“是我欠你的”。父親覺得欠兒子,是看到了白天現(xiàn)在的功成名就,愧疚當(dāng)時(shí)執(zhí)意阻攔白天學(xué)習(xí)的短視。兒子覺得欠父親,是因?yàn)樽约簺]有“遵父命”,他的逃離是對(duì)父子關(guān)系的傷害,是對(duì)父親執(zhí)著的文化難以繼承的愧疚。這是社會(huì)變遷中一代父子關(guān)系變革中的陣痛,是不可避免的不理解到理解的過程。

      三、場景符號(hào):城市和鄉(xiāng)村

      《鐵樹銀花》的故事發(fā)生在兩個(gè)地方,城市和鄉(xiāng)村。城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)正是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的一個(gè)嚴(yán)重障礙。在城鎮(zhèn)化發(fā)展的社會(huì)變遷中,越來越多的人從農(nóng)村走出來,奔向城市的人潮中。城市和鄉(xiāng)村作為中國不可分割的兩種聚居地模式,從經(jīng)濟(jì)到文化都有著天壤之別。故事起于城市,城市似乎很大,高樓林立,所有的文明和現(xiàn)代化都積聚在這里;但又似乎很小,個(gè)人所能擁有的,只是小小這一方。用知識(shí)武裝自己,在大城市安身立命,這也是千萬和白天一樣從農(nóng)村成長起來的孩子的夢想。而鏡頭俯拍下去,當(dāng)白天和妻兒乘車在鄉(xiāng)間公路上穿行時(shí),大全景展示了冬季的蒼茫的田野,遼闊、平整,這是中國自然經(jīng)濟(jì)發(fā)展賴以生存的土壤。百姓們都堅(jiān)守著對(duì)土地的熱愛,扎根在這里繁衍生息。由于閉塞,發(fā)展緩慢,這里與城市之間形成了一個(gè)天然的屏障,文化依舊在原有的傳統(tǒng)文化根基上運(yùn)行。

      四、道具符號(hào)

      (一)打鐵花

      打鐵花是流傳于豫晉地區(qū)的民間傳統(tǒng)的煙火,然而也面臨著難以傳承的困境?,F(xiàn)代科技的發(fā)展拋棄了太多充滿著文化與人情味的傳統(tǒng),如打鐵花這般,還有數(shù)不清的民間傳統(tǒng)技藝難以被傳承。故事的最后,白天敞開臂膀,和父親一起跑動(dòng)著,打出最美的鐵花。也是告訴我們,文化的傳承勢在必行,尤其在文化形式豐富多元的當(dāng)代社會(huì),對(duì)于那些岌岌可危的文化遺傳,我們一定要傳承,但可以選擇一種創(chuàng)新的,適合現(xiàn)代社會(huì)的傳承方式,以最科學(xué)的方式達(dá)到最大的保護(hù)效果。

      (二)糖果

      作為徐福記糖果的定制微電影廣告,糖果隱含在電影情節(jié)中,作為一個(gè)愛的聯(lián)結(jié),設(shè)置得恰到好處。糖果是“愛”的象征,傳遞糖果就是傳遞著那份愛,是父子之間的愛,是春節(jié)全家團(tuán)聚的愛。糖果是甜美的,恰似愛的味道,甜甜蜜蜜。

      五、總結(jié)

      通過對(duì)《鐵樹銀花》中的人物、道具、臺(tái)詞、場景的全面分析,揭示了符號(hào)學(xué)在該微電影廣告中的體現(xiàn)。以符號(hào)學(xué)為理論,通過符號(hào)的編碼和解碼過程、輸出意義,引出了現(xiàn)代父子關(guān)系和文化傳承這兩個(gè)問題的思考,這些常見的符號(hào),引起了觀眾的共鳴。更好的結(jié)果是引起人們的反思和改變。

      作為一個(gè)制作精良的微電影廣告,《鐵樹銀花》也給其他的廣告商提供了典范,一個(gè)優(yōu)秀的微電影廣告,不僅要具有廣告的宣傳作用,更重要的是能探討社會(huì)問題,輸出文化價(jià)值,引起觀眾的思考。一個(gè)廣告的品質(zhì),往小了說,只是對(duì)產(chǎn)品和服務(wù)的宣傳產(chǎn)生效果,往大了說,代表的是一個(gè)企業(yè)的文化和價(jià)值觀。

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