秦紅梅

【摘 要】元代所提出的“以曲取士”這一說法能夠從兩個視角對其進行理解，即國家視角與民間視角。為此，本文將針對元代戲曲中的科舉因素體現(xiàn)進行分析與探討，為我國學(xué)術(shù)人員對元代戲曲研究工作以及科舉研究工作提供參考。

【關(guān)鍵詞】元代戲曲；科舉因素；具體表現(xiàn)

中圖分類號：I206 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）36-0017-01

科舉制度作為國家一種重要的選士制度，是對整個官僚體系的一個補充與改造，而戲曲是民間的一種通俗化藝術(shù)，其創(chuàng)作者多屬于民間失意文人。戲曲在元代時期尤為興盛，并非時“以曲取士”的成果，但是科舉制度間接對元代戲曲家的形成與發(fā)展具有一定的影響。

一、科舉制度對元代戲曲的影響因素

元代戲曲的產(chǎn)生正式標(biāo)志著通俗化文學(xué)登上人類文學(xué)發(fā)展的舞臺。戲曲具有大眾化與通俗化的特點，能夠?qū)⒁幌盗猩鐣F(xiàn)象直觀地反映出來，實現(xiàn)與老百姓的直接對話，傳達出人們真實的思想感情。科舉制度在元代社會發(fā)生了翻天覆地的變化，致使元代戲曲創(chuàng)作者在中國歷代文學(xué)家中成為一個尤為突出的群體。元代戲曲創(chuàng)作者生活環(huán)境十分復(fù)雜，在日常生活中面臨諸多艱難困苦，心靈上經(jīng)受痛苦坎坷的洗禮，其內(nèi)心世界是十分矛盾的，在社會生活中不僅想要拼命掙脫來自現(xiàn)實生活的絕望，還擁有對科舉功名強烈追求的渴望。元代戲曲中所展現(xiàn)出來的藝術(shù)均屬于沉抑下撩士利用戲劇的形式將元代科舉制度下的多樣生活展現(xiàn)出來。

（一）元代文人科舉情結(jié)對元代戲曲的影響

受元代政治因素的影響，這一時期的文人墨客均無法擺脫對功名利祿的追求，并在特定困苦環(huán)境下產(chǎn)生失意、絕望的情緒，導(dǎo)致不少民間文人墨客的思想意識發(fā)生扭曲。元代文人所擁有的科舉情結(jié)不僅表現(xiàn)在用文字表達對功名利祿、政治官場生活的憧憬，還表現(xiàn)在文人在戲曲中所描繪出功名成就后的風(fēng)光，以此來彌補他們在現(xiàn)實生活中無法達到這一夢想的遺憾。

（二）元代文人癡迷功名對元代戲曲的影響

科舉制度在元代呈現(xiàn)“存廢不定”的局面，科舉制度能夠為文人墨客帶來功名與富貴，充分滿足文人墨客在物質(zhì)生活與精神生活上的各種需求。在功名利祿的驅(qū)使下，文人墨客從小埋頭苦讀，歷經(jīng)十年寒窗只為有一日能夠中天下聞?？婆e制度作為元代人才選拔制度，必將說明有一部分人將通過科舉制度淘汰，而那些沒有被選中的士子一生均圍繞在科考上，最終荒廢一生。文人在癡迷功名心理的作用下，一心只為科舉，導(dǎo)致這些文人在科舉的摧殘下逐漸喪失本心。元代戲曲創(chuàng)作者在科舉制度的摧殘下盡管逃脫出一心只為科舉的牢籠，但是在戲曲創(chuàng)作活動中蘊含著濃重的功名氣息，眾多戲劇作用均充滿著作曲家對元代社會的控訴與不滿。

（三）科舉與迷信對元代戲曲產(chǎn)生共同作用

科舉制度的產(chǎn)生與發(fā)展均是為當(dāng)時的統(tǒng)治階級選拔治國人才所服務(wù)，是維持封建社會運轉(zhuǎn)的重要動力。統(tǒng)治階級憑借科舉制度對愚民進行教化與熏陶，改變老百姓的人生觀、價值觀與世界觀，在中國社會歷史發(fā)展中以“神化理論”的形式呈現(xiàn)出來，將毫不相關(guān)的科舉與迷信強制捆綁到一起，在統(tǒng)治者強烈宣傳與引導(dǎo)下，使老百姓信以為真，將科舉成果看成上天的安排，使科舉制度不再是簡單的選舉方法，成為老百姓心目中神圣無法侵犯的命運裁決活動。

二、元代戲曲中對科舉制度的批判

元代戲曲創(chuàng)作者位于當(dāng)時社會底層，在沒有任何依托的情況下，逐步朝著勾欄、書會的方向發(fā)展，在不斷的創(chuàng)作中尋求心靈的寄托。戲曲將創(chuàng)作者內(nèi)心對功名利祿追求的渴望以及無法排遣的失意淋漓盡致地展現(xiàn)出來?，F(xiàn)實生活中，貧困潦倒的生活逐步蠶食戲曲創(chuàng)作者的志氣，使戲曲創(chuàng)作者不得不面對現(xiàn)實所帶給他們的絕望，當(dāng)他們逐漸意識到及時恢復(fù)科舉制度，但是科舉社會同樣無法為他們帶來所需的期許，于是戲曲創(chuàng)作者借助戲曲作品對元代科舉制度進行尖銳的批判，充分表達出他們對科舉制度的強烈不滿。

科舉制度是元代統(tǒng)治階級選拔人才的重要方法，隨著社會的發(fā)展，科舉選拔制度越來越嚴(yán)格，一旦發(fā)現(xiàn)徇私舞弊現(xiàn)象必將嚴(yán)懲不貸，但是不少文人墨客為了通過科舉獲取功名利祿選擇鋌而走險，導(dǎo)致徇私舞弊現(xiàn)象依然廣泛存在。至此，科舉制度不在是單純的人才選拔制度，更是功名利祿的象征，權(quán)利與金錢逐步滲透到科舉活動中，不少考官以權(quán)謀私從中獲取利益，權(quán)財交易頻繁發(fā)生，與科舉考試的原則背道而馳。戲曲創(chuàng)作者將自己親眼所見或者是親身經(jīng)歷的科舉舞弊現(xiàn)象運用生動形象、夸張豐富的創(chuàng)作手法描繪出來，充分抒發(fā)礎(chǔ)自己對人生的絕望以及對社會的憤恨。

三、總結(jié)

綜上所述，元代戲曲創(chuàng)作者是當(dāng)時社會的下層文人，是在科舉考試中面臨多次失意的文人群體，涉及科舉制度的戲劇作品眾多，且多數(shù)作品均表達出創(chuàng)作者對當(dāng)時社會的憤恨與不滿，將當(dāng)時社會現(xiàn)狀、科舉考試的弊端淋漓盡致地展現(xiàn)出來，元代文人科舉情結(jié)、癡迷功名、科舉與迷信對元代戲曲產(chǎn)生共同作用成為元代戲曲創(chuàng)作中的重要元素，并在創(chuàng)作、流傳中使眾多地層文人從中產(chǎn)生共鳴。

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