陳 宇

（蘭州財(cái)經(jīng)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，甘肅 蘭州 730000）

自“一帶一路”建設(shè)的戰(zhàn)略構(gòu)想提出以來(lái)，我國(guó)與周邊國(guó)家在基礎(chǔ)設(shè)施、能源、外貿(mào)等各個(gè)方面的合作都在不斷加深，為區(qū)域經(jīng)濟(jì)的合作與發(fā)展提供了新的發(fā)展機(jī)遇和驅(qū)動(dòng)動(dòng)力?！耙粠б宦贰卑l(fā)端于中國(guó)，貫穿中亞、東南亞、西亞乃至歐洲部分區(qū)域，總?cè)丝诟采w44億，因而應(yīng)該是最具經(jīng)濟(jì)活力和發(fā)展?jié)摿Φ慕?jīng)濟(jì)帶[1]?！耙粠б宦贰笔恰敖z綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的總稱(chēng)，這就使得“一帶一路”經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略不僅涵蓋經(jīng)濟(jì)貿(mào)易，文化交流也是其中不可或缺的重要內(nèi)含之一。古絲綢之路是一條重要而聞名的古代商貿(mào)之路，也是一條地區(qū)交往與文化交流之路；中國(guó)古代輸送給西部國(guó)家和地區(qū)的不僅有物質(zhì)文明，也有文化精神，對(duì)西方近現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、科技及文化的發(fā)展起到了積極作用。而新的“一帶一路”戰(zhàn)略的實(shí)施，不僅是對(duì)古代人民融通遺產(chǎn)的繼承，也是對(duì)古代人民智慧價(jià)值的弘揚(yáng)，必將在現(xiàn)代化國(guó)際交往與共同發(fā)展中發(fā)揮出更加重要的作用。

一、中國(guó)與“一帶一路”沿線國(guó)家發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化的內(nèi)涵

“一帶一路”戰(zhàn)略是以經(jīng)濟(jì)貿(mào)易為核心而提出的，自然要以發(fā)展經(jīng)濟(jì)關(guān)系為核心；但經(jīng)濟(jì)交往必然包含地理、語(yǔ)言、政治、歷史及精神領(lǐng)域的交流，因而發(fā)展經(jīng)濟(jì)關(guān)系不可能繞開(kāi)文化交流而單獨(dú)存在。這就是說(shuō)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化才是“一帶一路”戰(zhàn)略實(shí)施的關(guān)鍵。

（一）中國(guó)與“一帶一路”沿線國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展

中國(guó)與“一帶一路”沿線國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展就是增強(qiáng)彼此之間的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來(lái)，在提高貿(mào)易數(shù)量和質(zhì)量的同時(shí)，提高區(qū)域內(nèi)的經(jīng)濟(jì)質(zhì)量與水平。那么，發(fā)展戰(zhàn)略是什么呢？眾所周知，中國(guó)在改革開(kāi)放30年來(lái)的經(jīng)濟(jì)特征主要是“引進(jìn)”、“學(xué)習(xí)”和“積累”，即引進(jìn)資金技術(shù)、學(xué)習(xí)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)、積累制造資本。得益于我國(guó)勞動(dòng)力資本的低廉和充裕，我國(guó)在各個(gè)方面均取得了飛躍式發(fā)展，并在21世紀(jì)第一個(gè)10年一躍而成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。但是，隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展達(dá)到一定能階段，各種矛盾也日益顯現(xiàn)，如高耗低產(chǎn)、產(chǎn)能過(guò)剩、低技術(shù)制造及嚴(yán)重污染、消費(fèi)乏力等。同時(shí)，2008年金融危機(jī)爆發(fā)所導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)不景氣也恢復(fù)乏力、收效不彰。正是在這種形勢(shì)下，中國(guó)的“一帶一路”戰(zhàn)略的提出與實(shí)施才為全球經(jīng)濟(jì)之舟增添了新的動(dòng)力。

總體來(lái)看，中國(guó)通過(guò)“一帶一路”的戰(zhàn)略實(shí)施主要是基于以下思路：一是打開(kāi)對(duì)外開(kāi)放的新格局。對(duì)外開(kāi)放是中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革的基礎(chǔ)，但“一帶一路”的對(duì)外開(kāi)放和改革之初的對(duì)外開(kāi)放不同，如果那個(gè)時(shí)候是通過(guò)開(kāi)放而“引進(jìn)”、“學(xué)習(xí)”和“積累”，那么現(xiàn)在就是通過(guò)開(kāi)放而“走出去”，將我國(guó)的龐大資本積累、技術(shù)優(yōu)勢(shì)、產(chǎn)能規(guī)模及建設(shè)經(jīng)驗(yàn)推向沿線國(guó)家，以推動(dòng)沿線發(fā)展中國(guó)家、新興經(jīng)濟(jì)體國(guó)家及一些地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展[2]。二是推動(dòng)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)新態(tài)勢(shì)。中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展雖然是跑在快車(chē)道上，但總體質(zhì)量不高、持續(xù)動(dòng)力不足、供需失去平衡等問(wèn)題也非常明顯，經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下推動(dòng)供給側(cè)改革勢(shì)在必行。因此，轉(zhuǎn)移轉(zhuǎn)型產(chǎn)業(yè)、提高技術(shù)含量、促進(jìn)高附加值產(chǎn)業(yè)發(fā)展便成為改革的新著力點(diǎn)。而“一帶一路”一方面能夠?qū)⒅袊?guó)的技術(shù)產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)能分享給沿線需要的國(guó)家，另一方面也能倒逼中國(guó)企業(yè)加快轉(zhuǎn)型升級(jí)的步伐，從而增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的可持續(xù)性。三是讓世界分享中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的成果。中國(guó)“一帶一路”堅(jiān)持的是共商、共建與共享的原則，而不是一家獨(dú)大、唯我優(yōu)先；中國(guó)的戰(zhàn)略合作也更具開(kāi)放性、包容性、均衡性和惠普性，惠利共贏是唯一目標(biāo)。也正因?yàn)檫@樣的理念，不僅中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展日新月異，還能為世界其他國(guó)家提供可搭的“便車(chē)”，為全球經(jīng)濟(jì)治理提供了中國(guó)智慧和動(dòng)力。

（二）中國(guó)與“一帶一路”沿線國(guó)家的文化發(fā)展

顯然，中國(guó)與“一帶一路”沿線國(guó)家的經(jīng)貿(mào)戰(zhàn)略關(guān)鍵在于合作，除了貿(mào)易暢通、設(shè)施聯(lián)通、資金融通之外，還有政策溝通和民心相通。只有在各方面做到了相互通融，中國(guó)與沿線國(guó)家才能在夯實(shí)“利益共同體”的基礎(chǔ)上，形成“命運(yùn)共同體”，從而有利于中國(guó)的和平崛起和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。在“一帶一路”戰(zhàn)略實(shí)施過(guò)程中，中國(guó)與沿線國(guó)家的文化發(fā)展必然伴隨經(jīng)濟(jì)發(fā)展而行，但文化發(fā)展不是被動(dòng)充當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的附庸，所以與沿線國(guó)家的文化發(fā)展戰(zhàn)略必然要以文化帶路，以文化引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)；必然要在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)新現(xiàn)代文化；必然要開(kāi)辟文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)并將之匯入經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大潮之中，使中國(guó)文化元素成為世界文化產(chǎn)品的要素之一[3]。

二、中國(guó)與“一帶一路”沿線國(guó)家發(fā)展經(jīng)濟(jì)與文化的關(guān)系

無(wú)疑，文化發(fā)展對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的意義是重大的。但在“一帶一路”經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略實(shí)施中，中國(guó)與沿線國(guó)家發(fā)展經(jīng)濟(jì)的特殊性也對(duì)文化發(fā)展提出了新的、更高的要求，使文化發(fā)展能更好為經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)。

（一）文化發(fā)展對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有先行作用

中國(guó)與“一帶一路”沿線國(guó)家的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易首先需要雙方的交往、交流與溝通，沒(méi)有交往就不會(huì)有貿(mào)易；沒(méi)有交流與溝通也難以形成良好的貿(mào)易氛圍和結(jié)果。所以推進(jìn)“一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想，加強(qiáng)與沿線國(guó)家的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，必須推進(jìn)文化先行，深化與貿(mào)易國(guó)家的文化合作與交流。其次，國(guó)際間的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易因政治、制度、歷史、風(fēng)俗及價(jià)值觀的不同而影響到經(jīng)貿(mào)合作與往來(lái)，只有通過(guò)溝通與交流使彼此了解對(duì)方并尊重對(duì)方法文化，才能使商貿(mào)活動(dòng)更為熱絡(luò)地展開(kāi)。所以，文化交流本身也是一個(gè)平臺(tái)，所謂文化搭臺(tái)、經(jīng)貿(mào)唱戲，說(shuō)的也是這個(gè)道理。再次，自古至今，不同國(guó)家與民族之間的交往無(wú)不滲透著文化的交流與交融，古代絲綢之路是這樣，現(xiàn)在的“一帶一路”更需如此。物質(zhì)貿(mào)易過(guò)程中的科學(xué)技術(shù)既輸送了物質(zhì)商品，又傳遞了物質(zhì)文明，因而當(dāng)古代中國(guó)的許多物質(zhì)合發(fā)明創(chuàng)造通過(guò)絲路傳到西方后，西方的近現(xiàn)代科技便有了更好的發(fā)展。當(dāng)然，近現(xiàn)代西方的天文、數(shù)理核醫(yī)學(xué)等知識(shí)也因此而傳到了中國(guó)，不同的文化、文明就此得到了更好的發(fā)展。

（二）文化產(chǎn)業(yè)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要組成部分

在國(guó)際化貿(mào)易發(fā)展中，文化不僅是推動(dòng)經(jīng)貿(mào)交往的“催化劑”，而且它本身也是經(jīng)貿(mào)內(nèi)容的重要組成部分。在“一帶一路”加速推進(jìn)的今天，不僅文化交流正在如火如荼地開(kāi)展，文化貿(mào)易也迎來(lái)了大好的春天；將文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展成為“國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)”，以持續(xù)擴(kuò)大中華文化影響力，已經(jīng)被列為“十三五”規(guī)劃的重要目標(biāo)。不難理解，在“一帶一路”戰(zhàn)略不斷推進(jìn)地過(guò)程中，文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展是相輔相成的。一方面，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速增長(zhǎng)必然會(huì)推動(dòng)中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，中國(guó)的產(chǎn)業(yè)技術(shù)及企業(yè)產(chǎn)品必然要顯現(xiàn)中國(guó)的文化元素；中國(guó)GDP的提高必然要推動(dòng)中國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)品走向世界[4]。另一方面，隨著人均收入的不斷提高，人們?cè)谖幕I(lǐng)域的消費(fèi)比重也必定會(huì)加大，這就又反過(guò)來(lái)拉動(dòng)了物質(zhì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。文化經(jīng)濟(jì)是高回報(bào)的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，中國(guó)眾多的人口必會(huì)使中國(guó)成為全球重要的文化消費(fèi)市場(chǎng)，并由此帶動(dòng)其他合作國(guó)家的文化產(chǎn)業(yè)。而中國(guó)4G網(wǎng)絡(luò)的運(yùn)用也在更大程度上推動(dòng)產(chǎn)業(yè)模式和組織方式變革，從而使文化產(chǎn)業(yè)成為“一帶一路”經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新引擎。

（三）經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要文化傳承與創(chuàng)新

古絲綢之路是人類(lèi)跨越時(shí)空阻礙、進(jìn)行交往交流、實(shí)現(xiàn)共融互通的歷史見(jiàn)證，在古代東西方文化交流與文明交往中寫(xiě)下了重要篇章。而“一帶一路”則是以習(xí)近平總書(shū)記為核心的黨中央順應(yīng)時(shí)代、應(yīng)對(duì)世勢(shì)的重大戰(zhàn)略決策，是著眼中華民族偉大復(fù)興和世界和平發(fā)展的偉大戰(zhàn)略構(gòu)想，體現(xiàn)的是與鄰為善、互助共贏的友善和包容之心[5]。“以和為貴”是中國(guó)古代儒家思想的核心，“和平發(fā)展”則是中國(guó)現(xiàn)代國(guó)家發(fā)展的理念?？梢?jiàn)，在“一帶一路”戰(zhàn)略實(shí)施中，文化發(fā)展要很好服務(wù)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展并成為經(jīng)貿(mào)內(nèi)容的重要組成，就必須將繼承和創(chuàng)新有機(jī)結(jié)合起來(lái)。繼承就是要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)古絲綢之路在推動(dòng)?xùn)|西方思想交流、文化交融和經(jīng)貿(mào)交往等方面的精和價(jià)值；創(chuàng)新就是要順應(yīng)世界和平發(fā)展的要求，在尊重世界文化多元存在的基礎(chǔ)上，賦予古絲綢之路以新的內(nèi)涵和內(nèi)容，充分發(fā)揮其在“一帶一路”沿線國(guó)家交往中的引領(lǐng)、理解、溝通及融合作用，并將文化藝術(shù)、科學(xué)教育、體育旅游等產(chǎn)業(yè)引入進(jìn)來(lái)，使之成為促進(jìn)經(jīng)貿(mào)發(fā)展的潤(rùn)滑劑和融合劑。

三、中國(guó)與“一帶一路”沿線國(guó)家發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化的戰(zhàn)略

國(guó)家主席在首屆“一帶一路”高峰論壇主旨演講中指出，要把“一帶一路”建設(shè)成為文明之路。其含義是非常明確的：“一帶一路”實(shí)施的不僅是商貿(mào)交往，還要有民心相通。民心相通所必須的方式，則是文化交流與相融。因此，中國(guó)與沿線國(guó)家的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展必須基于“文明”的需要，這是該戰(zhàn)略發(fā)展的核心要求。

（一）與“一帶一路”沿線國(guó)家的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展需要頂層設(shè)計(jì)

進(jìn)一步發(fā)展與“一帶一路”沿線國(guó)家的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易，首先需要深入研究沿線國(guó)家的各方面要素，這本身就是一個(gè)文化認(rèn)識(shí)過(guò)程。所以，如何加強(qiáng)與沿線國(guó)家的經(jīng)貿(mào)關(guān)系，應(yīng)該進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)。第一，經(jīng)貿(mào)繁榮是推動(dòng)沿線國(guó)家更好發(fā)展的支撐，為此，中國(guó)和沿線國(guó)家的經(jīng)貿(mào)聯(lián)系只有不斷加強(qiáng)和深化，才能達(dá)到上述目標(biāo)；第二，應(yīng)重點(diǎn)優(yōu)先發(fā)展與某些國(guó)家的經(jīng)貿(mào)關(guān)系，如經(jīng)濟(jì)體量較大的國(guó)家、國(guó)家關(guān)系有好的國(guó)家、地理位置攸關(guān)的國(guó)家或文化交流較久的國(guó)家，如東盟不僅在文化和中國(guó)有相近、相似之處，而且在交往上也有悠久歷史；第三是積極推動(dòng)亞太經(jīng)濟(jì)一體化。經(jīng)濟(jì)一體化有助于加強(qiáng)中國(guó)和相關(guān)國(guó)家的對(duì)話，有助于對(duì)沖美國(guó)在亞太地區(qū)對(duì)中國(guó)發(fā)展的限制，也有利于將北美、南美和其他國(guó)家納入“一帶一路”戰(zhàn)略體系[6]，不僅能順勢(shì)擴(kuò)大中國(guó)的國(guó)際影響力，而且有益于各種不同文化和價(jià)值觀的對(duì)接、相通與融合，從而為實(shí)現(xiàn)新的世界經(jīng)濟(jì)秩序而掃除障礙。再有一個(gè)就是要不遺余力地?cái)U(kuò)大人民幣在沿線國(guó)家的結(jié)算規(guī)模，只有人民幣的國(guó)際地位提高了，才能增強(qiáng)中國(guó)與相關(guān)國(guó)家經(jīng)貿(mào)發(fā)展的可持續(xù)性，從而推動(dòng)“一帶一路”走向深入。

（二）要充分發(fā)揮文化交流在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的引領(lǐng)、理解與融合作用

“一帶一路”戰(zhàn)略涉及眾多國(guó)家、地區(qū)和民族，人口數(shù)十億，在文化意識(shí)上必然形態(tài)不同、形式各異。但無(wú)論什么樣的文明形式，彼此之間都是可以溝通、交流的，甚至可以出現(xiàn)文化認(rèn)同與融合。一旦如此，經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的發(fā)展便能夠消除很多障礙。但文化交流也并非一日之功，也需要注意策略的研究和運(yùn)用。首先，要建立互信關(guān)系?；バ攀俏幕涣鞯幕A(chǔ)，“一帶一路”建設(shè)因堅(jiān)持和平、包容和共贏的價(jià)值觀念，互信的基礎(chǔ)便比較容易夯實(shí)，從而順利實(shí)現(xiàn)文化交流乃至交融。其次，要積極構(gòu)建有利于“一帶一路”戰(zhàn)略實(shí)施的話語(yǔ)體系?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略實(shí)施的話語(yǔ)權(quán)應(yīng)掌握在有關(guān)組織與沿線國(guó)家手里，應(yīng)讓它發(fā)揮出應(yīng)有的正能量，并有效沖抵別有用心國(guó)家及組織的詆毀與抹黑。只有掌握了本屬于自己的話語(yǔ)體系，才能透徹闡釋?xiě)?zhàn)略的內(nèi)涵及意義，消除一些國(guó)家的疑慮，排除戰(zhàn)略實(shí)施中的一切干擾與破壞。再次，要以建立官方文化交流平臺(tái)為基礎(chǔ)，帶動(dòng)民間文化交流的發(fā)展。如通過(guò)上合組織、東盟“10+1”、中阿合作論壇等官方平臺(tái)的引導(dǎo)、推介與組織，來(lái)推進(jìn)民間文化交流的深入開(kāi)展，使文化交流遍地開(kāi)花。

（三）將文化產(chǎn)業(yè)化作為推動(dòng)文化交流及經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有效方式

文化需要通過(guò)一定的形式才能表現(xiàn)出來(lái)。但文化表現(xiàn)的形式并不都是抽象的，文化的物化表現(xiàn)在今天的經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)環(huán)境里比任何時(shí)候都要豐富。而在“一帶一路”戰(zhàn)略實(shí)施中，文化的表現(xiàn)更需要物化。實(shí)際上，經(jīng)貿(mào)活動(dòng)中的商品無(wú)時(shí)無(wú)刻不表現(xiàn)出自身特有的文化。所以，文化可以是商品，也可以商品化、物質(zhì)化；文化也需要通過(guò)企業(yè)來(lái)顯現(xiàn)，文化也可以通過(guò)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展而實(shí)現(xiàn)交流與交融。因此，文化發(fā)展的策略就是推動(dòng)文化的企業(yè)化和產(chǎn)業(yè)化，推動(dòng)文化企業(yè)走出去，以及文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。在“一帶一路”戰(zhàn)略實(shí)施中，文化發(fā)展一是要充分了解國(guó)際商務(wù)活動(dòng)中的各種規(guī)則與制度，要對(duì)目標(biāo)國(guó)的政治、法律、風(fēng)俗、人情等作深入研究，以著眼于文化產(chǎn)業(yè)的長(zhǎng)久、深入發(fā)展[7]；二是文化企業(yè)要倒逼自己在產(chǎn)業(yè)層次、技術(shù)創(chuàng)新、管理方式、供應(yīng)鏈銜接、品牌塑造等方面提升發(fā)展、跨越層級(jí)，以確立企業(yè)在沿線國(guó)家合作中的較高國(guó)際地位，為輸出品牌文化產(chǎn)品拓展市場(chǎng)，為經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展添油助陣。

[1][6]王克修.“一帶一路”戰(zhàn)略下的文化發(fā)展路徑[N].學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)，2015-03-16.

[2]“一帶一路”：構(gòu)筑中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新戰(zhàn)略[EB/OL].http：//www.scio.gov.cn2016-08-09.

[3][4]一帶一路倡議下中國(guó)發(fā)展對(duì)外文化貿(mào)易的機(jī)遇與挑戰(zhàn)[EB/OL].商務(wù)部網(wǎng)站，2017-05-25.

[5]北京市中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心.“一帶一路”下的文化傳承與創(chuàng)新[N].經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)，2015-01-29.

[7]蘇慶義.中國(guó)如何增強(qiáng)和“一帶一路”沿線國(guó)家的經(jīng)貿(mào)聯(lián)系[EB/OL].http：//www.iwep.org.cn/x...2017-05-03.