薛婧（烏魯木齊市第91 中學(xué)，新疆 烏魯木齊 83000）

正所謂“受之以魚”不如“授之以漁”。我們美術(shù)教師的教學(xué)不應(yīng)該僅僅停留在教學(xué)生畫幾筆線條、涂幾筆色彩，動(dòng)幾刀刻刀、捏幾下泥巴或者拍攝幾張照片。真正的美術(shù)課堂教學(xué)是要帶給學(xué)生切實(shí)思維變化的審美素養(yǎng)積淀和人文素養(yǎng)培育。學(xué)生創(chuàng)造力匱乏已成為普遍現(xiàn)象，在“被教育、被模式、被成長(zhǎng)”的隱形教育理念中，學(xué)生作為具有獨(dú)立意識(shí)的個(gè)體存在，對(duì)長(zhǎng)期形成的固定思維模式極其偏愛(ài)，習(xí)慣在一種被規(guī)范，被禁錮的審美價(jià)值判斷中尋找自我滿足。然而，美術(shù)是通過(guò)直覺(jué)、體驗(yàn)、內(nèi)觀、創(chuàng)造來(lái)強(qiáng)調(diào)主體意識(shí)的，是在美術(shù)核心素養(yǎng)引領(lǐng)下，生成人的審美意識(shí)和人文精神。很多直接經(jīng)驗(yàn)和思維模式，使學(xué)生喪失了對(duì)美的自我感受和判斷。如何引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮主觀能動(dòng)性，以創(chuàng)造性思維展開美術(shù)創(chuàng)作，是當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)境影響下，我們對(duì)美術(shù)教育的新思考?！白x圖”時(shí)代的興起，對(duì)今天的美術(shù)課程教學(xué)是很有研究?jī)r(jià)值的。本文主要從以下幾個(gè)方面探索、發(fā)現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)教育的潛在能量。

一、關(guān)于圖形與美術(shù)的關(guān)系，并相互作用于視覺(jué)藝術(shù)方面。

圖形是介于文字與美術(shù)之間的視覺(jué)傳達(dá)形式，能夠在紙或其他表面上表現(xiàn)的。它通過(guò)一定形式來(lái)表達(dá)創(chuàng)造性的意念，將設(shè)計(jì)思想可視化。使造型成為傳達(dá)信息的載體。圖形成為獨(dú)立文字語(yǔ)言之外的視覺(jué)形象語(yǔ)言，它們是以傳達(dá)為目的的設(shè)計(jì)語(yǔ)匯。圖形、標(biāo)志符號(hào)都屬于此類，它們遵循的是傳播學(xué)、符號(hào)學(xué)的原理，同時(shí)兼顧美學(xué)需求，利用象征的手法表情達(dá)意。

圖形，顧名思義是一種非文字的狀態(tài)，用通俗的話說(shuō)是一種圖畫。圖形可以是繪制的某種形態(tài)、繪畫、攝影甚至一些象形文字。但這些形態(tài)應(yīng)該不是現(xiàn)實(shí)物態(tài)的簡(jiǎn)單再現(xiàn)和描摹，需加入創(chuàng)作者的主觀意識(shí)并呈現(xiàn)出不同現(xiàn)實(shí)形態(tài)的新形勢(shì)。簡(jiǎn)單的說(shuō)，圖形就是具有文字語(yǔ)言的內(nèi)容、類似繪畫影像的形態(tài)，圖形的實(shí)質(zhì)其實(shí)就是一種視覺(jué)符號(hào)，是美術(shù)的另一種表達(dá)，是觀者對(duì)客觀物象概括、凝練后的自我理解。美術(shù)，依托于視覺(jué)，以圖形為載體傳達(dá)藝術(shù)形象和精神內(nèi)涵。直接反應(yīng)人們對(duì)美的覺(jué)察和體驗(yàn)。

圖形語(yǔ)言的表述形式于圖形的傳達(dá)手法而言，是傾向于創(chuàng)意思維的邏輯圖形，是力求表現(xiàn)內(nèi)容與形象相結(jié)合，其效果指向感情、趣味和意義，表現(xiàn)圖形創(chuàng)意的思考。大多要通過(guò)一個(gè)形象同另一形象的某些聯(lián)系來(lái)使人產(chǎn)生聯(lián)想（如本體與喻體）。而另一形體本身具有某種象征性，代表某種含義，能引發(fā)某種聯(lián)想，通過(guò)這兩種形象的組合來(lái)產(chǎn)生聯(lián)想，生發(fā)出新的意義。這種組合常常通過(guò)某種組構(gòu)形象的方法，主要解決的問(wèn)題就是采用何種方法把不同的形放在一個(gè)畫面中進(jìn)行藝術(shù)地組合，產(chǎn)生一定程度的化學(xué)反應(yīng)，傳達(dá)一定視覺(jué)效果。從而探索“美術(shù)教育”的新意義。

二、關(guān)于激發(fā)創(chuàng)造性思維的條件和潛能。

由于圖形必須依靠思維去創(chuàng)造形象，創(chuàng)造思維聯(lián)想獲得直觀的圖形效果。創(chuàng)造性思維是學(xué)習(xí)創(chuàng)意課程的基本要求，也是關(guān)鍵因素。它是學(xué)生今后進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作所必備的能力之一。長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)生在創(chuàng)作過(guò)程中往往沿用習(xí)慣的思維模式，從固有的圖形形式本身出發(fā)進(jìn)行思考與表現(xiàn)，一定程度上阻礙了學(xué)生創(chuàng)造性思維潛能的發(fā)揮。因此，在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)辟蹊徑，學(xué)會(huì)舉一反三，這樣才能提高學(xué)生的創(chuàng)作熱情，活躍課堂的教學(xué)氣氛，使學(xué)生對(duì)美術(shù)課保持長(zhǎng)久的新鮮感。

求異思維是從多角度、多方面的分析中得出不同于一般見(jiàn)解的思維方式。這種多角度、多層次的求異思維，體現(xiàn)了思維的靈活性。求異思維是創(chuàng)造性思維的核心。思維，總是從問(wèn)題開始的，思維的活動(dòng)過(guò)程又是提出問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的過(guò)程。而人的創(chuàng)造潛能往往就是在排異解難過(guò)程中被激發(fā)出來(lái)的。因此，教師創(chuàng)設(shè)靈活多變的問(wèn)題情境，訓(xùn)練學(xué)生的求異思維能力是非常重要的。

以觸動(dòng)心靈的視覺(jué)語(yǔ)言引入美術(shù)創(chuàng)作，讓學(xué)生懂得美術(shù)作品的表現(xiàn)應(yīng)該具有一定的深度和廣度，并非單純意義上外在形象的表現(xiàn)。另外，研究表明，人類大腦的潛力幾乎是無(wú)窮無(wú)盡的，激發(fā)創(chuàng)新思維的關(guān)鍵在于，如何來(lái)挖掘這些潛力，善于變換不同的視角，產(chǎn)生新的發(fā)現(xiàn)。這種以不斷變換的視角來(lái)觀察世界的方法是培養(yǎng)創(chuàng)意思維的有效途徑。它可以擴(kuò)展創(chuàng)意思維的深度和廣度，這對(duì)圖形的聯(lián)想和創(chuàng)造來(lái)講是十分必要的。因此，介入圖形創(chuàng)意的美術(shù)教學(xué)，需要引導(dǎo)學(xué)生只有破除思維枷鎖，改變創(chuàng)作視角，才能創(chuàng)造出不同尋常、引人注目的視覺(jué)形象。

三、關(guān)于當(dāng)下美術(shù)課堂“內(nèi)驅(qū)力”的延展。

知識(shí)神圣背后是什么？就是對(duì)知識(shí)來(lái)源、對(duì)知識(shí)形成的思考和思索。其實(shí)，美術(shù)真正內(nèi)在的東西，比如說(shuō)審美能力、創(chuàng)造性思維等是難以檢測(cè)的。我們能夠檢測(cè)的只是一些外在的、簡(jiǎn)單的、平庸的素養(yǎng)，比如美術(shù)的基本功等。美術(shù)，也不僅僅是一般人所看到的架上繪畫，更不是教師們基本教學(xué)技能的“簡(jiǎn)筆畫”。對(duì)美術(shù)的認(rèn)識(shí)僅僅停留在某種低水平模仿、低水平徘徊的所謂技能傳遞的水平上，那么，美術(shù)課程將失去探究的意義和存在價(jià)值。

“核心素養(yǎng)”時(shí)代，我們教師應(yīng)該如何檢驗(yàn)反思自己的課堂教學(xué)呢？要看是否改變了美術(shù)課堂教學(xué)的方法，是否挪移美術(shù)教學(xué)的重心，每一位學(xué)生在一節(jié)課之后究竟有哪些收獲。美術(shù)課程需要解決的是訓(xùn)練孩子們獨(dú)特的思維方法。我們必須打破“知識(shí)與技能”形式上學(xué)習(xí)的枷鎖，從中釀造出能夠提高學(xué)生素養(yǎng)和能力的“營(yíng)養(yǎng)液”以及創(chuàng)造性的思維方法。將自己積淀的美術(shù)思維方法用于其他課程學(xué)習(xí)和日常生活處理問(wèn)題的方法，當(dāng)他們能夠基本做到藝術(shù)化生存的時(shí)候，那么，“核心素養(yǎng)”的目標(biāo)才算是真正地達(dá)成了。

總結(jié)：美術(shù)教育始終是面向創(chuàng)新的教育，把創(chuàng)造性思維能力培養(yǎng)放在首位應(yīng)成為美術(shù)課程的主導(dǎo)思想。圖形創(chuàng)意是在創(chuàng)造力支撐下傳達(dá)視覺(jué)的專屬語(yǔ)言。而這種獨(dú)創(chuàng)思維的表達(dá)可以作用于任何媒介，任何材料，任何形式，創(chuàng)造即是靈魂。我們教師在與每個(gè)學(xué)生相遇的時(shí)候，要嘗試潤(rùn)澤他們的心靈；在進(jìn)行美術(shù)教學(xué)時(shí)，要學(xué)會(huì)帶著“鐐銬”跳舞，打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，只有這樣才能把新時(shí)代的鎖鏈打成通向自由的利劍！