孔雪林（海南大學(xué)人文傳播學(xué)院，海南 ?？?570228）

一、作為文化工業(yè)產(chǎn)品的真人秀節(jié)目

文化工業(yè)理論是法蘭克福學(xué)派提出的一種重要的文化理論，文化工業(yè)產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)化、統(tǒng)一、程式化。霍克海默、阿多諾、馬爾庫(kù)塞、本雅明等人是這一學(xué)派的著名代表人。根據(jù)阿多諾在1975年的說(shuō)法，“文化產(chǎn)業(yè)”可能是《啟蒙的辯證法》一書(shū)中使用的第一個(gè)術(shù)語(yǔ)。阿多諾文化工業(yè)和資本主義社會(huì)的作用,行使功能進(jìn)行了深入分析,文化產(chǎn)業(yè)和欺騙公眾的尖銳的批評(píng)。有的學(xué)者則認(rèn)為文化工業(yè)的發(fā)展，使每個(gè)主體都有機(jī)會(huì)接觸和享有文化產(chǎn)品，文化不在只屬于精英分子和特權(quán)階級(jí)。我們應(yīng)該借鑒他們獨(dú)立思考的能力與批判精神，雖然他們對(duì)于文化工業(yè)的批判有些激進(jìn)，但是對(duì)于當(dāng)今的中國(guó)電視文化來(lái)說(shuō)確實(shí)一語(yǔ)中的。近幾年來(lái)，中國(guó)的真人秀節(jié)目呈現(xiàn)出繁榮的景象。但這種繁榮已經(jīng)成為了一種“”病態(tài)的“”繁榮。在這個(gè)消費(fèi)時(shí)代里，文化工業(yè)的操控者根據(jù)大眾也就是消費(fèi)者的需求來(lái)調(diào)整和生產(chǎn)文化產(chǎn)品的。標(biāo)準(zhǔn)化、理性化、商業(yè)化是在這種工業(yè)體系下生產(chǎn)出的文化產(chǎn)品所具備的特征。作為文化工業(yè)產(chǎn)品被生產(chǎn)出來(lái)真人秀節(jié)目，能夠最大限度的吸引觀眾的注意力是其節(jié)目制作都遵循一個(gè)目標(biāo)。近幾年來(lái)中國(guó)真人秀節(jié)目在數(shù)量上非常可觀，但具體的內(nèi)容比較膚淺，庸俗，表面化，節(jié)目模式基本雷同，缺乏原創(chuàng)精神，看到收視率高的外國(guó)節(jié)目就直接模仿。在湖南衛(wèi)視引進(jìn)韓國(guó)的綜藝節(jié)目《爸爸去哪兒》播出后，收視率非常高，于是浙江衛(wèi)視就開(kāi)始模仿制作了《爸爸回來(lái)了》。這樣盲目的用收視率作為制作節(jié)目的導(dǎo)向，結(jié)果就是出現(xiàn)了千篇一律的復(fù)制品。沒(méi)有真正的去思考節(jié)目本身的意義也不去追尋節(jié)目想要傳達(dá)出的文化?！陡悹柸ッ半U(xiǎn)》這一類的真人秀節(jié)目?jī)H僅只是靠著一波又一波的新奇與刺激來(lái)維系文化產(chǎn)品的消費(fèi)者，同時(shí)也麻痹著消費(fèi)者。

二、標(biāo)準(zhǔn)化與偽個(gè)性化下的真人秀節(jié)目

標(biāo)準(zhǔn)化與偽個(gè)性化是密不可分的。法蘭克福學(xué)派稱這種生產(chǎn)方式是由文化產(chǎn)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化、統(tǒng)一化或程式化所提出的。所謂的標(biāo)準(zhǔn)化是缺乏獨(dú)特的內(nèi)容和風(fēng)格,但按照一定的標(biāo)準(zhǔn),適用于過(guò)程、批量生產(chǎn)、機(jī)械復(fù)制。阿多諾在《文化工業(yè)在思考》這篇文章中首先就將’大眾文化與”文化工業(yè)”區(qū)別開(kāi)來(lái)，文化產(chǎn)業(yè)以武力將高雅藝術(shù)與庸俗藝術(shù)結(jié)合在一起，兩者都因此而遭殃。文化工業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)化與偽個(gè)性化，是阿多諾通過(guò)對(duì)流行音樂(lè)分析得出的。美國(guó)好萊塢就是一個(gè)十分典型的例子，提到好萊塢我們都會(huì)想到類型與明星制，這兩點(diǎn)其實(shí)是與標(biāo)準(zhǔn)化密切相連的。好萊塢類型片相互之間的故事核心都是可以相互換的。再來(lái)看近幾年來(lái)中國(guó)的真人秀節(jié)目，幾乎每一個(gè)類型的真人秀節(jié)目之間并沒(méi)有本質(zhì)上的區(qū)別，國(guó)內(nèi)電視真人秀節(jié)目陷入了一個(gè)怪圈：一家電視臺(tái)引進(jìn)一檔電視真人秀節(jié)目，在取得不俗的收視后，各家衛(wèi) 視便一擁而上進(jìn)行效仿。于是明星親子互動(dòng)節(jié)目、明星跳水競(jìng) 技節(jié)目、明星旅游節(jié)目充斥熒屏，觀眾產(chǎn)生審美疲勞。比如在湖南衛(wèi)視播出《爸爸去哪兒》取得了較好的收視率后，浙江電視臺(tái)制作了《爸爸回來(lái)了》，這兩個(gè)節(jié)目其實(shí)是按照一樣的標(biāo)準(zhǔn)，一樣的模式，一樣的流程制作出來(lái)的。這兩個(gè)節(jié)目都是在展現(xiàn)在沒(méi)有媽媽的情況下爸爸是怎樣帶孩子的?！栋职秩ツ膬骸烦隽说谝患緞?chuàng)造了收視新高后，是一季不如一季。就是因?yàn)檫@樣完全標(biāo)準(zhǔn)化的生產(chǎn)，在其核心故事上沒(méi)有任何創(chuàng)新。各大電視臺(tái)和網(wǎng)站看到了商機(jī)就盲目跟風(fēng)，沒(méi)能夠正確的分析市場(chǎng)和觀眾需求。在真人秀節(jié)目的內(nèi)容上也一味的迎合觀眾的審美，在明星真人秀里觀眾不在滿足于觀看熒幕上的表現(xiàn)想要更多的了解明星背后的故事，在《我們相愛(ài)吧》節(jié)目中，展現(xiàn)用明星與明星談戀愛(ài)的過(guò)程，這樣一來(lái)明星神秘的面紗就被揭開(kāi)，滿足觀眾的獵奇心理。在很多真人秀節(jié)目中明星的子女、家人都被拿出來(lái)消費(fèi)，也就是明星的什么東西能夠給觀眾帶去 娛樂(lè)，在明星真人秀節(jié)目中都會(huì)一并吸 收，甚至是放大。在明星真人秀中拉近了觀眾與明星之間的距離，將明星與觀眾之間的距離拉近，把明星變成普通人，因?yàn)橛^眾能夠感受到明星日常生活，以及明星改變身份后的窘態(tài)，這些都能夠引起觀眾的共鳴，從而使觀眾更有代入感?，F(xiàn)在國(guó)內(nèi)比較成功的真人秀節(jié)目大部分都是引進(jìn)國(guó)外的版權(quán)然后進(jìn)行改造的非常缺乏原創(chuàng)性。比如《奔跑吧 兄弟》就是引進(jìn)韓國(guó)的《runing man》雖然學(xué)習(xí)和借鑒國(guó)外的優(yōu)秀節(jié)目也有助于我們自身水平的提高，但國(guó)內(nèi)各大衛(wèi)視在引進(jìn)版權(quán)的過(guò)程中，缺少創(chuàng)新和提升，導(dǎo)致國(guó)內(nèi)電視真人秀節(jié)目難以達(dá)到較高的層次。真人秀節(jié)目在不知不覺(jué)中就被消融到文化產(chǎn)品的標(biāo)準(zhǔn)化和偽個(gè)性化的模式當(dāng)中，那些富有情趣的的個(gè)性以及創(chuàng)造性都因?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)化成為了泡影,取而代之的是機(jī)械復(fù)制的作品。

三、真人秀節(jié)目的同質(zhì)化

法蘭克福學(xué)派的文化產(chǎn)業(yè)理論直接指的是文化生產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化，認(rèn)為文化生產(chǎn)與汽車生產(chǎn)沒(méi)有區(qū)別。這種觀點(diǎn)仍然非?，F(xiàn)實(shí)和鼓舞人心。真人秀節(jié)目的同質(zhì)化不但取決與文化工業(yè)的生產(chǎn)方式與她自身也是有關(guān)的。在真人秀的發(fā)展過(guò)程中，一旦精心策劃的節(jié)目成功播出，將會(huì)推出一系列復(fù)制品。這樣模式化的制作方式雖然具有便利性但是也很容易造成節(jié)目的同質(zhì)化。刻板,毫無(wú)新意,簡(jiǎn)單地復(fù)制“拿來(lái)主義”,只會(huì)造成真人秀節(jié)目?jī)?nèi)容無(wú)聊,不能達(dá)到大眾娛樂(lè)需要很長(zhǎng)一段時(shí)間,這不僅加強(qiáng)電視娛樂(lè)節(jié)目的競(jìng)爭(zhēng),但也抑制國(guó)內(nèi)電視節(jié)目制作的創(chuàng)造力?！段覀兿鄲?ài)吧》這一明星戀愛(ài)類型的節(jié)目出現(xiàn)后，不僅各大衛(wèi)視而且各大網(wǎng)站爭(zhēng)相模仿，樂(lè)視網(wǎng)的《十周嫁出去》騰訊視頻的《hello，女神》。這些節(jié)目的形式不一樣但本質(zhì)是相同的。再比如說(shuō)湖南衛(wèi)視的《花兒與少年》這種旅游類的節(jié)目播出后就有一系列同類型的復(fù)制品出現(xiàn)，《唱游天下》雖說(shuō)是一檔音樂(lè)類的節(jié)目，但是它本質(zhì)上和旅游類的節(jié)目沒(méi)有任何區(qū)別，要說(shuō)創(chuàng)新之處就是明星歌手到不同的的城市去學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐囊魳?lè)。有時(shí)候我們打開(kāi)電視看不同的節(jié)目但，看到的明星卻還是同一批人。在發(fā)展真人秀節(jié)目的過(guò)程中，中國(guó)電視臺(tái)應(yīng)致力于差異化發(fā)展規(guī)劃。為生存和發(fā)展尋找更廣闊的空間。

四 結(jié)語(yǔ)

無(wú)論電視節(jié)目如何工業(yè)化制作，若要成為大眾文化的一部分，都不能一味地追逐商業(yè)利益，還需兼顧社會(huì)效益。在電視節(jié)目制作的同時(shí)不要處處受資本的制約，不要僅僅是為了娛樂(lè)大眾，不要失去真人秀節(jié)目的本真。在現(xiàn)代,是一個(gè)通用的文化和文化產(chǎn)生的影響無(wú)處不在顯示了今天的電視文化。盡管現(xiàn)在的電視文化存在許多缺點(diǎn)，但我們也必須承認(rèn)它已經(jīng)成為我們生活中不可或缺的一部分?？傊ㄌm克福學(xué)派的批判理論不僅為我們規(guī)避電視文化市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化的缺陷提供了一定的警示作用。色彩的節(jié)目，是電視真人秀節(jié) 目制作者應(yīng)該思考和關(guān)注的問(wèn)題。在電視真人秀節(jié)目泛濫的今天，優(yōu)秀的電視真人秀節(jié)目必須充分把握觀眾的心理需求，不斷創(chuàng)新，而不能一味地借鑒模仿別人的成果。只有這樣，才能讓每一期節(jié)目都能吸引觀眾，體現(xiàn)其存在的價(jià)值。