饒嬈（中南民族大學(xué)，湖北 武漢 430074）

一、土家族舞蹈藝術(shù)簡(jiǎn)介

土家族是歷史文化悠久的古老民族，其民族的生活方式深深受到舞蹈藝術(shù)的熏陶。在土家族的社會(huì)生活中，均離不開舞蹈：祭祀祖先、節(jié)日慶典要跳舞；戀愛(ài)求偶、婚姻嫁娶要跳舞；迎送親友、聚會(huì)飲宴也要跳舞。換言之，舞蹈是土家族生活中的重要集體生活行為，通過(guò)舞蹈藝術(shù)，傳達(dá)出了其豐富的人文情感以及生活經(jīng)驗(yàn)，表現(xiàn)出土家族人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的繽紛且復(fù)雜的關(guān)系，是其內(nèi)心情感抒發(fā)的重要方式。土家族舞蹈表現(xiàn)形式多樣，內(nèi)容豐富多彩。擺手舞、八寶銅鈴舞、毛古斯舞、跳馬舞、撒葉兒嗬、肉連響、地龍燈、跳喪舞，均為土家族舞蹈存在形式。其中，擺手舞、毛古斯舞、撒葉兒嗬、肉連響、地龍燈均成為了國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。土家族舞蹈多方位呈現(xiàn)出了土家原始農(nóng)耕、漁獵、巫儺、生殖崇拜等文化，譬如最為原始的茅古斯舞，是最為原始的展示了上述多重文化本源。擺手舞、八寶銅鈴舞以及跳喪舞則從多個(gè)維度展示出土家先民原始生活的場(chǎng)景。另外，土家族舞蹈更是該民族文學(xué)、音樂(lè)、戲劇、語(yǔ)言等多種要素組合而成的綜合藝術(shù)，包含了土家語(yǔ)道白、唱詞、對(duì)話以及多重形式的樂(lè)器伴奏。簡(jiǎn)言之，土家族舞蹈藝術(shù)，展現(xiàn)了該民族的濃厚的地域色彩以民族特色，擁有了豐富的文化內(nèi)涵，是土家族人民在歷史發(fā)展長(zhǎng)河中國(guó)所締造以及傳承的文化藝術(shù)體系。

二、土家族舞蹈誕生文化背景

（一）軍事以及戰(zhàn)爭(zhēng)背景

“歌舞以凌，殷人前徒倒戈”。根據(jù)相關(guān)史實(shí)記載，土家族人在進(jìn)行軍事活動(dòng)之前需要以歌舞助陣，以漲我方軍隊(duì)士氣，削減敵方威風(fēng)。就土家族的擺手舞而言，一說(shuō)是其余土家族先民在參加武王伐紂時(shí)所跳的“巴渝舞”。另說(shuō)是相傳在明代嘉靖年間，土家族士兵討伐東南沿海倭寇，在取得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后凱旋歌舞，慶祝勝利所跳的舞蹈。還有說(shuō)法是在土家族某首領(lǐng)在入朝后被調(diào)網(wǎng)廣西平繳倭寇，因?yàn)楣コ菍夜ゲ幌拢簧挥?jì)，令士兵著女裝，在戰(zhàn)場(chǎng)上聯(lián)袂起舞，迷惑對(duì)方士兵后令其士氣低下，遂將其一舉攻破。如此可知，僅僅一類擺手舞，便生眾多舞蹈起源，可見土家族的舞蹈藝術(shù)起源于古代軍事戰(zhàn)爭(zhēng)背景有一定的聯(lián)系。

（二）古代祭祀背景

祖先是土家族人心中的神袛，祭奠祖先的英靈能夠?qū)Ρ久褡宓姆比卟⒂兴佑?，所以土家族人們常常用歌舞以表達(dá)對(duì)祖先的敬畏之情。在土家族中最為常見的擺手舞，是一年一度的祭祀活動(dòng)中，必須要跳的舞蹈。另外土家族人會(huì)跳喪舞以經(jīng)濟(jì)八寶銅鈴舞以祭奠去世的老人。在古代土家族人會(huì)根據(jù)內(nèi)心感受運(yùn)用舞蹈來(lái)與先祖亡靈以及神靈進(jìn)行溝通，舞蹈語(yǔ)言無(wú)疑是族人與靈魂溝通的橋梁。

（三）生產(chǎn)勞動(dòng)背景

古代土家族人生活在森林偏遠(yuǎn)地帶，為了維持生存，先民必須要打獵捕魚，后發(fā)展凈化到農(nóng)耕時(shí)期，先民創(chuàng)作以生活以及勞動(dòng)題材的各種舞蹈，表示著人和自然之間的密切聯(lián)系。比如毛古斯舞，就是以土家族先民原始生產(chǎn)生活習(xí)俗為題材的舞蹈，就其動(dòng)作內(nèi)容來(lái)看，有反映漁獵、農(nóng)耕生活的，有模仿大自然中動(dòng)物形象的，還有表現(xiàn)生活場(chǎng)面的，再現(xiàn)了土家族先民早期生產(chǎn)生活的民俗風(fēng)貌。

（四）娛樂(lè)生活背景

在閑暇的生活中，土家族人用舞蹈來(lái)表現(xiàn)自己歡樂(lè)的情緒，展現(xiàn)自己積極向上的生活態(tài)度。如《跳高腳馬舞》《燈舞》《舞土獅子》《板凳龍舞》等均為土家族逢年過(guò)節(jié)時(shí)歡樂(lè)熱烈的自?shī)市晕璧腹?jié)目。

三、土家族人舞蹈的藝術(shù)文化內(nèi)涵分析

（一）豐富的文化思想被傾注在舞蹈藝術(shù)形式中

土家族的舞蹈藝術(shù)是土家族人精神文化生活中不可或缺的組成部分，它所蘊(yùn)含的豐富文化內(nèi)涵，烙印和表現(xiàn)著土家族人深刻的文化思想、宗教信仰，體現(xiàn)著獨(dú)特的土家族人文個(gè)性和精神風(fēng)貌。

首先是萬(wàn)物皆有零星的泛神論思想。在生產(chǎn)力不太發(fā)達(dá)的遠(yuǎn)古時(shí)代，自然的力量神秘莫測(cè)，面對(duì)無(wú)法解釋的龐大自然力量，土家族人產(chǎn)生了神靈觀念和神的意象，形成了具有廣泛意義的“泛靈信仰”。在生產(chǎn)和生活中，他們借用舞蹈的形態(tài)、意象來(lái)表現(xiàn)對(duì)自然物和自然力的崇拜和信仰，如山神、樹神、花神、日、月、太陽(yáng)等，從而體現(xiàn)了“萬(wàn)物有靈”的泛神論思想。

第二是圖騰崇拜的思想。在遠(yuǎn)古時(shí)期，圖騰象征一個(gè)民族的精神文化模式歷史上最為原始的一種宗教信仰形式，土家族因?yàn)榈赜蛱卣饕约氨旧砦幕駛鹘y(tǒng)，形成了一種特有的民族圖騰文化崇拜理念。譬如，白虎崇拜、龍蛇崇拜等，并將上述圖騰崇拜，展現(xiàn)在舞蹈動(dòng)作中以表達(dá)對(duì)上述事物的敬畏之情。

第三是祖先崇拜。土家族人對(duì)先祖的敬畏和崇拜表現(xiàn)在祭祀活動(dòng)以及喪辦活動(dòng)中，以祭祀主題為主，表現(xiàn)對(duì)先祖的緬懷以及敬畏，并祈福獲得祖先的保佑和庇護(hù)。

（二）宗教文化信仰催生舞蹈形式多樣性

在長(zhǎng)期的部落生活中，面對(duì)偏遠(yuǎn)而閉塞的居住環(huán)境，古代土家族人對(duì)生命以及自然、死亡、靈魂的問(wèn)題理解和認(rèn)知的角度上，形成了對(duì)人與自然、人與人、人與社會(huì)之間的關(guān)系認(rèn)知，具有強(qiáng)烈的地域種族色彩。在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的積淀與傳承，便形成了土家族人的宗教思想觀念。譬如先祖崇拜、神靈崇拜等。如跳喪舞，就是土家族人協(xié)助亡靈為實(shí)現(xiàn)陰陽(yáng)世界順暢溝通而創(chuàng)造的舞蹈，在表演中舞蹈動(dòng)作輔以咒語(yǔ)、表情、巫術(shù)、跪拜、盤坐及壇場(chǎng)等外顯形式，表達(dá)了土家族人對(duì)生命、死亡、靈魂及亡靈世界的理解和認(rèn)知。又如土家族傳統(tǒng)的祭祀舞蹈擺手舞，其“砍火畬”的舞蹈動(dòng)作既蘊(yùn)含著傳統(tǒng)宗教信仰的內(nèi)容，又表現(xiàn)著土家族人對(duì)于“火畬神婆”的懷念。

（三）獨(dú)特的民族舞蹈展示了土家族人民的精神風(fēng)貌

舞蹈藝術(shù)是傳承歷史文明與文化的有效載體，扎根于民族思想文化的土壤中，凝聚了該民族的智慧以及創(chuàng)造力，展示一個(gè)民族的特有的精神文明風(fēng)貌。土家族人民勤勞勇敢，在遭遇艱難困苦或面臨強(qiáng)敵入侵時(shí)，他們無(wú)所畏懼，敢于斗爭(zhēng)，保持著獨(dú)立自主和奮發(fā)向上的精神，并用自己的雙手改造著世界、美化著生活，在與自然相處的斗爭(zhēng)中，養(yǎng)成了艱苦創(chuàng)業(yè)、積極奮進(jìn)、樂(lè)觀向上的良好精神品質(zhì)，這些品質(zhì)又體現(xiàn)在他們的舞蹈藝術(shù)之中，通過(guò)各種舞蹈形式淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)。如農(nóng)事舞中常常有土家族人播種、栽秧、打谷、畬田、薅草、績(jī)麻紗、織布等生產(chǎn)生活形式，將土家族人熱愛(ài)勞動(dòng)、崇尚勞動(dòng)的優(yōu)秀品質(zhì)和精神用舞蹈的藝術(shù)形象生動(dòng)地展現(xiàn)了出來(lái)。

四、土家族舞蹈特征表現(xiàn)

我國(guó)著名舞蹈史學(xué)家孫景琛先生曾說(shuō)過(guò): “藝術(shù)— —包括舞蹈在內(nèi)，都是人類在長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐中所創(chuàng)造的認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)、反映現(xiàn)實(shí)的特殊形式。生活是舞蹈的唯一源泉，舞蹈則是生活的反應(yīng)，同時(shí)又反作用于生活。土家族舞蹈的起源亦是如此。土家族最具代表性的民間舞蹈如“擺手舞”、“毛古斯”、“撒葉兒嗬(跳喪) ”等都集中反映了土家族民俗文化精髓，大多為土家族生產(chǎn)生活民俗的藝術(shù)再現(xiàn)。

（一）從服飾裝扮角度分析

土家族舞蹈體現(xiàn)了土家族民俗文化，同時(shí)也受到漢族文化的影響。土家族舞蹈中的服飾是土家族原有的民族特色— —“色彩斑斕”。上身穿花衣，下著百褶裙，頭蓄長(zhǎng)發(fā)，包黑色花帕，腳著船形花鞋，佩以各種銀飾。服飾一般通過(guò)蠟染、刺繡、挑花、編織等，具有傳承性和審美心理的獨(dú)特性。聰明的土家族姑娘一方面隨著物質(zhì)文化提高，接受新的文化，創(chuàng)造了新的服飾藝術(shù)，另一方面保存了本民族的文化基因，使古老文化得以繼承。沿襲至今，土家族的舞蹈服飾還仍能保持其獨(dú)特風(fēng)格，使其結(jié)構(gòu)不斷完善和豐富。

（二）從語(yǔ)言角度分析

土家族的語(yǔ)言，屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族土家語(yǔ)支。如今除在湖南的永順、龍山、保靖、古丈等縣境內(nèi)偏僻的土家山寨的部分土家人還保留土家語(yǔ)外，其余大部分地區(qū)已使用漢語(yǔ)，可見土家族的民俗文化(包括語(yǔ)言文化) 也在一步步變遷。但是，在土家族舞蹈中我們還可以發(fā)現(xiàn)大量的土家語(yǔ)舞蹈語(yǔ)匯。如前所述，土家族的擺手舞、跳喪舞、毛古斯舞等就都有土家語(yǔ)的名稱，而在土家族舞蹈語(yǔ)匯中也還保留著大量的土家語(yǔ)詞匯。譬如毛古斯舞中的角色“ka35me53 kHa21 (嘎麥卡 ) ”(土王 ) “pHa21 pHu35 ka21(拔鋪嘎 ) ” 名稱，充分表現(xiàn)了土家語(yǔ)言文化的民族性。

五、論文小結(jié)

研究民族舞蹈可以發(fā)現(xiàn)，在藝術(shù)實(shí)踐中，舞蹈成為了文化以及民族傳統(tǒng)得以傳承與發(fā)揚(yáng)的有效載體。在對(duì)民俗文化的深層發(fā)掘中，通過(guò)自身感受，將舞蹈與時(shí)代發(fā)展緊密融合，令其升華為新的藝術(shù)成果。土家族的民族舞蹈文化，是遠(yuǎn)古社會(huì)綿延至今的文化以及宗教信仰的傳承與發(fā)揚(yáng)，是民族精神文明在經(jīng)過(guò)千百年后在如今社會(huì)的新的綻放，舞蹈符合人類的審美趣味，價(jià)值觀念以及思維方式，對(duì)探究民族文化特征以及文化內(nèi)涵在舞蹈中的傳承與創(chuàng)新均有現(xiàn)實(shí)意義。