淺談新形勢(shì)下如何做好群眾文化音樂(lè)創(chuàng)作工作

吳忠東（湛江市文化館，廣東 湛江 524000）

引言：

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，人民群眾在音樂(lè)上投入的時(shí)間越來(lái)越多，在音樂(lè)上的消費(fèi)也越來(lái)越高。群眾自發(fā)創(chuàng)作的音樂(lè)也開始深受追捧并廣為流傳。音樂(lè)文化不但應(yīng)緩解人們的生活壓力，更要提升人民群眾的文化修養(yǎng)。如何看待新形勢(shì)下的群眾音樂(lè)創(chuàng)作情況并作出正確規(guī)劃變得尤為重要[2]。

一、群眾音樂(lè)創(chuàng)作的新形勢(shì)

人民群眾的人生經(jīng)歷，心理歷程，工作與生活的感悟全部蘊(yùn)含于他們中間的文化中。人們?nèi)罕姷男氖欠駜?yōu)雅，是否道德，是否正義，是否堅(jiān)韌？這些也全部體現(xiàn)在了人們?nèi)罕姷囊魳?lè)創(chuàng)作中，我國(guó)群眾文化音樂(lè)創(chuàng)作目前依舊受到一切問(wèn)題的制約和影響。

1.傳統(tǒng)文化對(duì)藝術(shù)的優(yōu)雅性與精細(xì)性的輕視

各國(guó)音樂(lè)作曲的創(chuàng)作技術(shù)都經(jīng)歷了相似的發(fā)展歷程與結(jié)構(gòu)，都是由五聲調(diào)式到七音到12 平均律的演變，也都經(jīng)歷了類似和聲進(jìn)行終止式，TSDT 進(jìn)行為主的古典主義時(shí)期到浪漫主義時(shí)期，再到意象派，最后到現(xiàn)代派的無(wú)調(diào)性音樂(lè)的傾向性演化過(guò)程。但我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)文化遇到的問(wèn)題和匈牙利類似都是因受到游牧民族的入侵而延緩了音樂(lè)作曲技術(shù)的發(fā)展。并導(dǎo)致我國(guó)群眾文化的發(fā)展尚被傳統(tǒng)觀念束縛。我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平處于飛速發(fā)展的階段，人民群眾也更專注于經(jīng)濟(jì)與物質(zhì)上的追求，雖很多人不再為溫飽發(fā)愁，但好像上個(gè)年代的饑餓成了一種慣性，使這個(gè)年代的人必須靠不斷為面包奔波獲取安全感。人民群眾對(duì)文化，對(duì)人文精神尚難以理解。音樂(lè)，藝術(shù)對(duì)大部分人民群眾尚且只是玩物和附庸風(fēng)雅的談資，因此音樂(lè)創(chuàng)作水平不夠完善。

2.低俗文化對(duì)人民群眾審美能力的影響

由于網(wǎng)絡(luò)的普及，音樂(lè)創(chuàng)作的門檻在不斷降低。暴力的，惡俗的，色情的，膚淺思想和拜金的文化正在侵蝕著人民群眾。隨著生活節(jié)奏的加快，人們難以花費(fèi)大量時(shí)間和精力去細(xì)細(xì)品味精細(xì)復(fù)雜，耐人尋味的作曲。作者們也難以花費(fèi)同樣多的時(shí)間繼承古典主義時(shí)期以及巴洛克時(shí)期精湛的作曲技術(shù)。轉(zhuǎn)而傾向于簡(jiǎn)單粗暴，瞬間獲得最大快感的音樂(lè)。由于網(wǎng)絡(luò)的普及，人們獲得大量同質(zhì)化卻略有差別，相互模仿的音樂(lè)的途徑越來(lái)越多，在這種情況下，人們往往對(duì)一切事物都淺嘗輒止，遇到一絲困難就停止思考與鉆研，轉(zhuǎn)而研究其他可選擇的淺薄文化。

3.群眾文化音樂(lè)的市場(chǎng)化問(wèn)題

隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，人們可選擇的音樂(lè)變得五花八門，市場(chǎng)上不再只有古典音樂(lè)。為迎合不斷追趕時(shí)髦和標(biāo)榜潮流的人們，音樂(lè)作者往往樂(lè)于給自己貼上各種噱頭和標(biāo)簽，比如約翰·凱奇的4 分33 秒，那些人急不可耐的給自己貼上各種標(biāo)簽，例如哥特，雷鬼，新世紀(jì)等等同質(zhì)化的音樂(lè)層出不窮，他們雖都說(shuō)自己是新時(shí)代的產(chǎn)物，但其實(shí)往往都是古典奏鳴曲的簡(jiǎn)化，一個(gè)TSDT 和聲進(jìn)行用個(gè)沒(méi)完，單調(diào)的伴奏織體，單一的曲式結(jié)構(gòu)，惡意的抄襲，使他們自己易于被其他同樣的文化取代。這樣的文化看似快速的更迭，實(shí)則卻陷入了泥潭停滯不前。

二、如何做好群眾音樂(lè)文化創(chuàng)作

1.音樂(lè)藝術(shù)的普及教育

普及少兒的音樂(lè)教育，可在幼兒園或小學(xué)的教育中加入音樂(lè)審美的塑造訓(xùn)練，以及視唱練耳訓(xùn)練，教授孩子們初步的和聲，織體，曲式結(jié)構(gòu)知識(shí)，讓人民群眾獲得審美素養(yǎng)的根基之一，就是獲得知識(shí)常識(shí)儲(chǔ)備的基礎(chǔ)。

2.多樣化的價(jià)值觀培養(yǎng)

在少兒的教育中，要讓他們能感受與自己不同的文化和心靈，接觸更多不同價(jià)值觀與行為準(zhǔn)則的人群，只有如此開放的視野和心智才能感受多元化，多個(gè)文化體系以及不同文明下誕生的藝術(shù)。

3.群眾文化中音樂(lè)創(chuàng)作的重視程度

人民群眾目前不乏對(duì)創(chuàng)作的熱情，但卻缺少對(duì)創(chuàng)作的重視，常常是一個(gè)未經(jīng)學(xué)習(xí)與鉆研的人為滿足自我表現(xiàn)欲望而胡亂，盲目的創(chuàng)作。但由于我國(guó)普遍群眾審美觀尚不成熟，往往會(huì)去追捧和復(fù)制，抄襲那些本在技術(shù)與思想深度上粗制濫造的作品[3]。

4.關(guān)于提高人民群眾的審美水平和音樂(lè)創(chuàng)作水平的方法

只有通過(guò)提升人民群眾的生活水平，文化教育程度，實(shí)施開放的價(jià)值觀塑造才能提升人民群眾的創(chuàng)作水準(zhǔn)，只有在衣食無(wú)憂的條件下才能懷著一顆純潔，純粹的心靈創(chuàng)作。只有能夠理解和體會(huì)不同文化，能換位思考體驗(yàn)不同價(jià)值觀人群的內(nèi)心的，擁有能將不同經(jīng)歷與信仰的人群包容的深邃思想的人，才能得心應(yīng)手的創(chuàng)作普通多樣化人文風(fēng)格的，優(yōu)雅的作品。

4.我們應(yīng)如何感受音樂(lè)藝術(shù)

有人說(shuō)藝術(shù)的力量沒(méi)有極限，但其實(shí)藝術(shù)的力量微不足道，它所能企及的界限只有觀眾的經(jīng)歷，教養(yǎng)和認(rèn)知。膚淺的人也只會(huì)在夜曲中聽(tīng)到低俗的談情說(shuō)愛(ài)，從革命練習(xí)曲中聽(tīng)到世俗糾葛的爭(zhēng)斗和血腥的戰(zhàn)爭(zhēng)。據(jù)說(shuō)肖邦寫下革命練習(xí)曲的契機(jī)，正是波瀾淪陷于俄國(guó)侵略者之手。但我們真的只能從中聽(tīng)到民族主義戰(zhàn)爭(zhēng)的情感嗎？我們的感受就不能能超越原作嗎？也許我們還能從革命練習(xí)曲中感悟到人性變革的可能性，與惰性和惡意的不屈斗爭(zhēng)。藝術(shù)的潛力，也可以是無(wú)限的，因?yàn)槿祟惖暮B(yǎng)，人文的發(fā)展?jié)摿κ菬o(wú)限的。

如果我們鉆研藝術(shù)，卻依舊狹隘，幼稚，片面，庸俗。帶著追逐虛榮的丑態(tài)。那藝術(shù)就沒(méi)有深入我們的血肉和骨髓，它只是我們臉上的胭脂和身上的外衣。它將是皇帝的新衣，都不用一陣風(fēng)就直接煙消云散。因此在學(xué)習(xí)的時(shí)候，請(qǐng)不要忘記一切這一切都是為我們?nèi)烁竦呢S富和善良的成長(zhǎng)而行動(dòng)。

三、在形勢(shì)下產(chǎn)生的新創(chuàng)作手段

計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展為人民群眾的音樂(lè)創(chuàng)作提供了良好的輔助效果與方便條件。

1.MIDI音樂(lè)制作

新興的midi 音樂(lè)是直接在軟件中的鋼琴卷簾輸入音符，并載入電腦錄制的樂(lè)器音符音色庫(kù)的作曲新興技術(shù)，隨著人們對(duì)音樂(lè)產(chǎn)品的需求量逐漸加大，傳統(tǒng)的手寫五線譜，樂(lè)團(tuán)排練現(xiàn)場(chǎng)實(shí)錄音樂(lè)手段以難以滿足人民群眾的需求，MIDI 音樂(lè)的出現(xiàn)極大的加快了音樂(lè)設(shè)計(jì)，縮短了音樂(lè)生產(chǎn)制作程序周期，而且此方法可以直觀的展示出樂(lè)譜的實(shí)際音響效果，給音樂(lè)想象力不強(qiáng)的初學(xué)者提供了上升空間。

2.新的音樂(lè)調(diào)制手段

在新的電腦制作音樂(lè)過(guò)程中，數(shù)字處理音頻成了被大量運(yùn)用的音樂(lè)調(diào)制手段，聲音細(xì)微的變化都可被包絡(luò)線調(diào)制，數(shù)字壓縮器，高頻屏蔽，低頻屏蔽的手段都實(shí)現(xiàn)了對(duì)聲音信號(hào)的精確動(dòng)態(tài)控制，以此可作出傳統(tǒng)樂(lè)器難以達(dá)到的聲學(xué)效果。數(shù)字均衡器，激勵(lì)器和濾波器都可對(duì)聲音頻響進(jìn)行細(xì)微調(diào)制，這些技術(shù)都極大的提升了新時(shí)代音樂(lè)作品的音效。新時(shí)代音樂(lè)作品雖取得了音效上的進(jìn)步，卻在音樂(lè)的根本根源，也就是譜面書寫和構(gòu)思上出現(xiàn)了倒退。開始喪失巴洛克時(shí)期對(duì)織體結(jié)構(gòu)的精妙構(gòu)思。

3.新形勢(shì)下音樂(lè)創(chuàng)作的目的

音樂(lè)創(chuàng)作是為了形式還是為了教育，是為了心靈還是為了表現(xiàn)自我，亦或是為了謀生？不論為何而創(chuàng)作，音樂(lè)在具備功能性的同時(shí)必須具備藝術(shù)性，巴赫為教會(huì)寫的彌撒雖是為信仰而作，卻也兼顧著賦格音樂(lè)的精致藝術(shù)性?，F(xiàn)在的音樂(lè)卻傾向于把已有的材料例如loop 音頻裁剪拼貼，只為了在某個(gè)環(huán)境下用于某個(gè)特定功能，這種現(xiàn)象值得我們深思。而音樂(lè)是應(yīng)把例如無(wú)調(diào)性音樂(lè)的音響探索作為主要目標(biāo)，或是把聽(tīng)覺(jué)美感作為目標(biāo)都不是真正的藝術(shù)精神，真正的藝術(shù)應(yīng)在技術(shù)與優(yōu)雅美上尋求絕妙的平衡點(diǎn)。

四、結(jié)語(yǔ)

新技術(shù)降低了人們?nèi)罕娨魳?lè)創(chuàng)作的門檻，同時(shí)卻為粗制濫造與抄襲提供了便利條件。精致與優(yōu)雅的美感與創(chuàng)新精神引導(dǎo)的創(chuàng)造力創(chuàng)作不論在哪個(gè)時(shí)代都應(yīng)是藝術(shù)家的創(chuàng)作追求，新形勢(shì)下人民群眾的音樂(lè)創(chuàng)作越來(lái)越便捷，普遍。如此更應(yīng)展開良好的藝術(shù)教育予以引導(dǎo)。