郭夢垚（廣西藝術(shù)學院，廣西 南寧 530000）

楊昌嗣、聞繼霞在《試論侗族建筑藝術(shù)美》一文中指出:“侗族建筑是群體的藝術(shù)美與自然美的巧妙融合，是技術(shù)結(jié)構(gòu)美與藝術(shù)美的交融，是本民族審美意識的體現(xiàn)?！倍弊褰ㄖ囆g(shù)之美集中體現(xiàn)在其自然、人文、生態(tài)三位一體的境界美。侗族鼓樓、風雨橋、寨門、干欄居民樓房等建筑是侗族建筑藝術(shù)的表征，這些建筑藝術(shù)不僅承載著侗族厚重的文化內(nèi)涵，而且也蘊涵著豐富的審美意蘊。

一、侗族建筑裝飾藝術(shù)

大詩人郭沫若曾賦詩寫道：“艷說林溪風雨橋，橋長廿丈四尋高。重瓴聯(lián)閣怡神巧，到砥橫流入望遙。竹子一身堅勝鐵，茶林萬截茁新苗。何時得上三江道，學把犁鋤亊體勞?！闭驹诟咛幐╊闭?，村寨，河流，田園，小路，遠方群山。太陽西斜中國美村一覽無余。侗族是一個默默無聞的民族，勤勞堅韌，靠水而棲，白天耕地，晚上織布，干萬年生活于此，歲月譜寫成一首歌！

1 繪畫

繪畫是建筑裝飾中常用的手法之一，侗族建筑的繪畫主要繪制于鼓樓及風雨橋的梁枋、板壁等構(gòu)件處，題材多為生活場景、英雄事跡、歷史典故、重大節(jié)日、蟲魚花鳥、交通工具、吉祥紋樣、詩詞、山水等，筆觸細膩生動，有著濃郁的鄉(xiāng)土情懷和質(zhì)樸純真的侗族文化。不僅描繪了侗族豐富的生態(tài)人文環(huán)境，還有侗族人們的生活變遷，由于侗族建筑繪畫藝術(shù)時間及空間的延續(xù)性，所以侗族的建筑也被戲稱為侗族歷史的大百科全書，擁有極高的歷史文化價值。

2 木雕

侗族建筑的木雕裝飾主要有浮雕、立雕，與侗族建筑的木構(gòu)件相結(jié)合，凸顯了民族特色，題材主要吉祥圖案及立體吉祥構(gòu)建，如，浮雕紋樣如纏枝紋、回形紋、瑞獸紋、三魚共首紋、金錢紋等;立體吉祥飾件如吊柱的燈籠雕刻、蓮花雕刻等，雕刻精細美觀，繁而不雜，體現(xiàn)了侗族人民裝飾的高超技藝。值得一提，侗族建筑的木雕裝飾與中國傳統(tǒng)建筑裝飾有類似之處，但又有些不同。侗族木構(gòu)件將斗拱、雀替合二為一形成侗族建筑中特有的“挑手”以承托枋，并在其上雕刻纏枝花紋、如意云雷紋、如意蓮花、魚頭銜象鼻圖案等，既起到裝飾作用也表達出了侗族人對于美好生活的向往。

二、侗族建筑文化藝術(shù)

文化傳統(tǒng)是現(xiàn)代藝術(shù)設計巨大的藝術(shù)之源，從設計形式到精神內(nèi)核，文化傳統(tǒng)都給予我們無窮的啟示和幫助。侗族建筑既是生活的文化又是生活中的藝術(shù)。勤勞、智慧的侗族人民在長期的生產(chǎn)生活實踐中，創(chuàng)造了一系列個性鮮明、民族差異感強的獨特的侗族文化。

在侗族的歷史上，鼓樓具有深刻的文化內(nèi)涵，它是侗族族群內(nèi)聚力的文化表征，民族建筑方面，以鼓樓、涼亭、風雨橋最為出色，不用釘鐵，工藝精湛，堪稱侗族建筑的“三件寶”。

侗族的文化與鼓樓密不可分，重大的活動都在鼓樓里舉行，鼓樓是侗族文化的載體和精華。侗族的建筑和村寨平面布局中，它們遵循著以中心為尊的原則。布局方式是由中心向外進行發(fā)散網(wǎng)狀模式，成“眾星拱月”狀，鼓樓是侗族人民日?；顒印⒊琛⒕蹠幚碜鍍?nèi)事物的重要場所，

杉樹作為侗族的建筑材料，在侗族村民心目中占有非同尋常的地位。他們認為，杉樹被砍伐后還能發(fā)出若干嫩芽，繼續(xù)生長發(fā)育，象征著生生不息?！吧枷伞痹⒁庵凹槿缫狻薄跋蓺鈴浡?。在侗族人民心中有著神圣的地位。以村寨為單位，越靠近鼓樓的地方，在村寨中的輩分越高，并且在村寨的活動中只有輩分最高或德高望重的人才可以召集大家在鼓樓聚會。

三、侗族建筑造型藝術(shù)

侗族建筑的造型藝術(shù)美主要體現(xiàn)在在建造結(jié)構(gòu)當中，重要有大抬梁式和穿斗式。侗族的鼓樓是杉木為材料建造的塔形建筑物，底為四方形，上面為多角形，有四檐四角、六檐六角、八檐八角等不同類型。層數(shù)均為單數(shù)，三、五、七、九層不等，有的還高達十幾層。鼓樓突兀高聳，最上面是造型別致的樓頂，有尖頂、歇山頂、懸山頂?shù)仁綐?，頂上還有象征吉祥的寶葫蘆、千年鶴等雕飾物。整座建筑不用一釘一鉚，全部以榫槽銜接，鼓樓以杉木鑿榫銜接,頂梁柱撥地凌空，排枋縱橫交錯，上下吻合，采用杠桿原理，層層支撐而上。由于結(jié)構(gòu)嚴密堅固，可達數(shù)百年不朽不斜。這充分表現(xiàn)了侗族人民中能工巧匠建筑技藝的高超。

侗族的建筑既離不開技術(shù)，也離不開藝術(shù)，二者只有完美地融合在，才是真正訴之于視覺意義上的鼓樓精品。

四、侗族建筑技術(shù)美

侗族木構(gòu)建筑包括鼓樓、花橋、寨門、民居、戲樓等建筑，是侗族人民在長期的社會管理實踐和建筑實踐中運用智慧創(chuàng)造出來的具有獨特風格的民族建筑。其結(jié)構(gòu)獨特，榫孔層疊交錯，不用一釘一鉚，且銜合無隙，具有重大的歷史、藝術(shù)和科學價值。

侗族鼓樓建筑的技術(shù)美主要體現(xiàn)在其建造結(jié)構(gòu)當中，主要有抬梁穿斗混合式和穿斗式兩種。侗族鼓樓不僅在營建技術(shù)方面精湛絕倫，透過技術(shù)反映出來的視覺藝術(shù)也是令人折服，一層一層疊加的密檐在尺度和比例上的應用更是恰到好處。鼓樓樣式繁多,從類型上可分為“卡房”廳堂式、樓閣式、門闕式、密檐式等多種形式，其中密檐式鼓樓最為常見，也最能彰顯其精湛的營建技藝。整個侗族地區(qū)仍保持著一種原真、古樸、自然、和諧之美，是人類不可多得的文化遺產(chǎn)。

五、侗族建筑意境美

英國著名美學家克菜夫.貝爾指出，任何藝術(shù)都是一種“有意味的形式”，藝術(shù)內(nèi)在的“意味”都是通過其外在的各種“形式”表現(xiàn)出來。侗族建筑藝術(shù)以其自身獨特的藝術(shù)形式彰顯出寓意悠遠的藝術(shù)意味，集中反映了侗族人們的生活境遇和生存智慧。

程陽八寨歷史悠久，木構(gòu)建筑極富特色，侗族鼓樓和風雨橋的設計及整個侗族村寨的布局與建造則是體現(xiàn)了建筑藝術(shù)的意境美。侗族地區(qū)的建筑具有鮮明的地方特點和濃郁的民族特色，一般建造在河谷兩旁的山坡上，河流從村寨中流過，村寨四周群山環(huán)抱，周圍草木茂盛。從侗寨建筑的整體布局來看，侗寨建筑群最突出的特征是“向心布局,應勢而建”。程陽八寨是現(xiàn)存難得一見保存較為完整的南侗縮影，無論從它的一草一木還是地域建筑，都體現(xiàn)了侗族人民的勤勞和智慧，也反映出了道家對侗族人的影響。老子說:“人法道，道法天，天法自然”。道家始終倡導崇尚自然，返璞歸真，棄官避世，應萬事萬物的自然形態(tài)而大展，不必刻意強求。它們在周圍青山綠水的環(huán)抱下顯現(xiàn)出天人合一、人與自然的意境美。

程陽八寨，有八個自然相毗鄰的寨子，依山傍水而建，風景優(yōu)美，民風純樸，比較典型地代表了侗族民居民俗文化特色。美麗的風雨橋群，古樓群，木結(jié)構(gòu)吊腳樓群和梯田群，水車群等侗寨風光，欣賞原計原味的民族歌舞表演，參觀典型民居和侗族工匠建造的鼓樓，品嘗別具風味的侗家餐飲，領(lǐng)略侗族獨特的習俗，別有一番風情！

侗族建筑依山傍水，干欄、鼓樓及風雨橋的建造布置，充分展現(xiàn)了人工藝術(shù)美與自然美的和諧共存，通過對侗族建筑藝術(shù)特點和審美特征的分析，客觀的反映出侗族村寨布局及建筑構(gòu)造過程中天人合一、因地制宜、人與自然和諧共存的設計理念，彰顯了侗族建筑獨特的藝術(shù)美，無愧為世界瑰寶。