李偉明 馬濤（中南民族大學民族學與社會學學院,湖北 武漢 430074）

國內對“民族意識”問題的討論，最早出現在20世紀70年代對《水滸傳》的批判工作中。圍繞著“宋江招安”問題，“民族意識”受“階級斗爭”話語裹挾被懷疑為“階級投降辯護的論調。”[1]隨著“撥亂反正”與“改革開放”，“民族意識”因其“反對民族壓迫，揭露統(tǒng)治者的野蠻殘暴”、“激發(fā)群眾的愛國熱情”等正面作用得到肯定。[2]20世紀90年代以后，“民族意識”問題得到歷史學界的關注。

一、革命史范式下的“民族意識”研究

歷史學領域對于“民族意識”的相關討論出現在20世紀90年代，“民族意識”被詮釋為近代中國人民抗擊入侵者的思想資源與思想武器。俞越認為，缺乏自覺地民族意識是“中華民族精神長期沉淪迷茫難以奮起振興的原因之一?！盵3]朱英討論了晚清商人的民族意識與“民族主義愛國思想”，認為其是反帝愛國運動中“一支影響突出、不容忽視的新興社會力量?！盵4]黃維民認為民族意識伴隨著民族危機逐步升華。[5]沿著這一路徑，學界對抗日戰(zhàn)爭與民族意識的關系問題進行了廣泛的探討。段華明提出抗日戰(zhàn)爭中，中華民族的民族意識“發(fā)揮了巨大的作用”，民族意識也將是“完成祖國統(tǒng)一大業(yè)”和“創(chuàng)造出中華民族新的偉大復興”的動力和力量。[6]梁景德認為，“抗日戰(zhàn)爭時期，民族意識的啟蒙，民族氣節(jié)的弘揚，使中華民族表示了無與倫比的英雄氣概，顯示了前所未有的民族凝聚力?！盵7]楊基龍、謝和平認為抗日戰(zhàn)爭取得最后勝利的根本原因是“是民族意識的空前覺醒”，而這種覺醒“為中華民族的最終解放與獨立奠定了基礎?！盵8]

二、近（現）代化范式下的“民族意識”研究

伴隨著人類邁向新世紀的步伐，傳統(tǒng)中國如何走向和實現現代化的問題，再一次成為歷史研究關注的焦點。學界在“民族意識”問題的研究中，也出現了類似變化。從注重“民族意識”在反侵略、反帝反封建斗爭中的作用，轉向于討論傳統(tǒng)中國走向近代的過程中“民族意識”的產生與嬗變。嚴亞明認為“第二次鴉片戰(zhàn)爭促使了洋務派人士民族意識的興起”，自強求富的洋務運動則“引起傳統(tǒng)夷夏觀念的蛻變和經濟民族主義思想的萌發(fā)?！盵9]胡玉海認為中國近代民族憂患意識是“隨著‘天朝觀’的徹底破滅”而產生的。[10]針對“民族意識”和“民族主義”概念容易混淆的特點，徐立望指出，“近代中國民族意識的產生是建立在華夏中心主義的破滅基礎之上…只有一個民族認識到自己只是世界上眾多民族中的一員，各個民族之間的關系是平等和相互競爭的，這種意識才能真正產生…民族意識是民族主義產生的前提，民族主義是民族意識的發(fā)展?！盵11]馬俊林認為“民族意識”自身存在一個“理性化、現代化”的發(fā)展過程，對近代中國而言，這個過程就是借鑒西方思想資源，走出傳統(tǒng)的過程。“甲午之后覺醒了的民族意識在巨大的民族恥辱感的推動下，借鑒西方近代思想，逐漸走出了傳統(tǒng)的狹隘民族主義的藩籬，嘗試著以西方的民族主義來革新本民族的國民性時，就意味著這個民族學會了用世界的標準、而不是以民族的標準來衡量一切，那么這個民族就正在趨向成熟，向現代化、理性化的方向發(fā)展了?！盵12]

三、兩種研究范式的合流

革命史觀強調中國反抗帝主義侵略、反對封建主義壓迫；近（現）代化范式注重傳統(tǒng)中國逐步實現近（現）代化的過程。事實上，這兩種對中國近代史做出解釋的宏大敘事并不沖突。這在學界對“民族意識”問題的研究中亦得到了體現。易剛明認為，“中國人的民族意識空前高漲，進而迸發(fā)出實現國家獨立的強烈訴求…國家的獨立從根本上說是建立在經濟近代化基礎上的…經濟的近代化必然要沖破原有小農經濟的束縛…近代民族主義在經過社會的層層轉化后最終將對自然經濟的解體起到加速作用…近代民族主義也是中國經濟近代化的一個主要動力。”[13]陳先初對作為民族主義者的張君勱進行了研究，將張君勱的救國主張概括為“通過改造人們的思想觀念，養(yǎng)成一切以民族利益為中心的民族意識即新的中華民族性，并以此為基礎建設近代民族國家，從而使中國跟上時代前進的步伐，實現民族的偉大復興?！盵14]郝保權、秦燕認為，戊戌變法后，漢族知識分子們的“民族意識”“已兼有傳統(tǒng)的反滿思想和現代進化論思想”，而與此相對應的，在辛亥革命中，“民族意識”對“擴大革命勢力的影響，動搖、削弱直至最終推翻清政府起了不可忽視的歷史作用。”[15]革命史范式和近（現）代化范式是中國近現代史研究工作中最為常見的兩種宏大敘事。在“民族意識”問題的研究中，兩種研究取向的逐漸合流，亦與這兩種范式發(fā)展的內在理路相吻合。

注釋：

[1]“受招安”路線是“民族意識”的表現嗎?[J].天津師范學院學報,1975(06):36-37.

[2]熊篤.試論洪升的民族意識——兼評章培恒同志《洪升年譜》的一個觀點[J].求是學刊,1980(01):76-84.

[3]俞越.近代中華民族自我意識的失落與覺醒[J].浙江社會科學,1990(06):45-50.

[4]朱英.晚清商人民族主義愛國思想的萌發(fā)及其影響——晚清商人近代思想意識研究之一[J].史學月刊,1991(03):67-74.

[5]黃維民.中國近代民族主義的歷史演進及其特點[J].西北民族大學學報(哲學社會科學版),1993(04):70-75.

[6]段華明.中華民族民族意識在抗日戰(zhàn)爭中的歷史作用[J].甘肅社會科學,1993(05):65-68+106.

[7]梁景德.從抗日戰(zhàn)爭看民族氣節(jié)[J].山西大學學報(哲學社會科學版),1994(01):18-21.

[8]楊基龍,謝和平.民族意識的覺醒與抗日戰(zhàn)爭的勝利[J].黨史研究與教學,1995(06):41-46.

[9]嚴亞明.洋務運動與民族意識的嬗變[J].欽州師范高等?？茖W校學報,1999(04):22-25.

[10]胡玉海.論中國近代民族憂患意識的產生與升華[J].社會科學輯刊,1999(04):107-110.

[11]徐立望.中國近代民族主義之史的考察——從民族意識到民族主義[J].求索,2001(05):126-130.

[12]馬俊林.中國近代民族意識的覺醒和現代化[J].昆明師范高等專科學校學報,2004(01):31-35.

[13]易剛明.民族主義在中國的興起及其對近代中國的影響[J].東南亞縱橫,2005(05):75-79.

[14]陳先初.從民族意識之培養(yǎng)到民族國家之建立——張君勱關于中國問題的民族主義思考[J].船山學刊,2007(04):180-184.

[15]郝保權,秦燕.略論近代中國民族意識的覺醒與嬗變[J].廣西民族研究,2008(04):11-16.