從對(duì)比中賞析羅中立的鄉(xiāng)土情

李金鳳（西北民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院，甘肅 蘭州 370030）

一、成名鄉(xiāng)土情

20世紀(jì)80年代初，羅中立以一幅作品《父親》在藝術(shù)界嶄露頭角，這幅作品是寫實(shí)主義風(fēng)格的畫作。此作一經(jīng)展出便引起了社會(huì)強(qiáng)烈的反響。究其原因有三：一是，從藝術(shù)語言來看，作品的繪畫手法采用了放大特寫構(gòu)圖和細(xì)繪畫的方式，在人物細(xì)節(jié)表現(xiàn)上精雕細(xì)琢，用精微而細(xì)膩的筆觸，把一位普通非普遍的、貧困而堅(jiān)韌、滄桑亦樂觀農(nóng)民的神態(tài)表現(xiàn)的淋漓盡致、切到好處，一切都是如此的真實(shí)性而不是刻意的追尋。二是，從社會(huì)背景來看，社會(huì)是影響藝術(shù)家和欣賞者的一個(gè)重要因素。經(jīng)歷了社會(huì)的動(dòng)蕩后，人們的心理和社會(huì)的文化、經(jīng)濟(jì)、政治和藝術(shù)等多個(gè)領(lǐng)域都都受到了不小的沖擊，發(fā)生了翻天覆地的變化。動(dòng)蕩過后，人們和社會(huì)都需要慰藉。隨著改革開放的開始和深入使人們逐漸對(duì)自己社會(huì)和國(guó)際有了新的認(rèn)識(shí)，人們的思想和社會(huì)發(fā)展都更加開放，藝術(shù)就是最好的體現(xiàn)。羅中立《父親》的問世正好順應(yīng)了這個(gè)時(shí)代潮流，肯定人性、關(guān)注普通人價(jià)值?？梢哉f是羅中立選擇了時(shí)代；反過來講，也可以說是時(shí)代選擇了羅中立。最后，從作品本身來看，可以說是這一時(shí)代的藝術(shù)精品。畫面尺幅大，站在畫的面前它具有一種特別的震撼力。這種震撼中除了尺幅最重要的是對(duì)農(nóng)民的形象描繪的真實(shí)和傳神形成的，就如同自己的父親站在面前。羅中立的《父親》將農(nóng)民的質(zhì)樸、善良，勞動(dòng)者的辛苦飽經(jīng)風(fēng)霜的形象細(xì)致的刻畫出來，黝黑的臉、交織的皺紋、干裂的雙唇、滴汗的額頭、布巾纏頭、纏著布條的手指、長(zhǎng)滿厚重老繭的雙手和破舊的碗等等細(xì)節(jié)都深刻的表現(xiàn)出農(nóng)民形象和生活的真實(shí)寫照；在色彩上，并沒有用鮮艷奪目而華麗得顏色，也沒有雄偉激昂的宏大場(chǎng)景，背景只運(yùn)用土地得原色，但卻加強(qiáng)了畫面的空間感。這張《父親》可謂是八億農(nóng)民的縮影。

二、中外對(duì)比中賞析鄉(xiāng)土情

(一)與米勒作對(duì)比

農(nóng)民最為作品題材或其中的形象出現(xiàn)在作品中，在西方的藝術(shù)中由來已久，通過對(duì)他們的關(guān)注和創(chuàng)作，農(nóng)民這一群體成為了畫家創(chuàng)作藝術(shù)靈感源泉。將他們的鄉(xiāng)村情感付諸于畫作。米勒是巴比松畫派杰出的農(nóng)民主義畫家，也是19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的代表畫家。他出生于一個(gè)農(nóng)民家庭中，一生貧苦。作為一個(gè)農(nóng)民的兒子，他希望用自己的畫筆描繪法國(guó)農(nóng)民的真實(shí)生活。他的藝術(shù)來源于生活。同樣，羅中立也被平凡、質(zhì)樸的農(nóng)村生活和農(nóng)民深深吸引，他的作品也是通過自己的親身體驗(yàn)與經(jīng)歷而創(chuàng)造出的。羅中立受米勒繪畫的啟示，他發(fā)現(xiàn)這些農(nóng)村生活的素材才是他最熟悉的，他努力觀察他們、留意他們和關(guān)注他們，最終他創(chuàng)作出了我們自己的農(nóng)民形象《父親》、《春蠶》、《 金秋 》、《蒼天》、《祁》。

米勒在一生的繪畫創(chuàng)作中，追求著每一幅畫面的真實(shí)，每一幅畫表現(xiàn)的場(chǎng)景，都是真實(shí)存在或正在發(fā)生的，像耕耘、放牧、拾穗的農(nóng)民，一切都是從真實(shí)生活的素材中得來的?！妒八胝摺肥敲桌罩匾拇碜?，題材就是來源于農(nóng)村常見的農(nóng)民勞動(dòng)。三位農(nóng)婦在收割后的農(nóng)田里，正彎腰拾遺漏的谷物，這種場(chǎng)景在我小的時(shí)候也經(jīng)常見到，也參與過，見到這幅畫深有感觸。三個(gè)婦女，一個(gè)彎腰伸手，正在去拾穗頭，一個(gè)正在拾起一只谷穗，而第三個(gè)人，把拾到的谷穗放進(jìn)粗布兜起的圍裙里。雖然作品并未對(duì)他們的正面進(jìn)行描繪，但是，米勒通過構(gòu)圖、造型、空間、光線、透視和色彩等方面的巧妙安排，使整幅畫面完整和諧統(tǒng)一。只通過對(duì)衣服的描繪就準(zhǔn)確的表現(xiàn)了形體，沒有用到高純度、高明度的顏色通過巧妙地對(duì)比畫面亦是對(duì)比明顯，強(qiáng)烈。在他的作品充滿了鄉(xiāng)土氣息，滿溢著他對(duì)鄉(xiāng)村題材的熱愛。

羅中立的作品《父親》描繪了四川大巴山一位普通老農(nóng)形象，尺幅大、寫實(shí)性強(qiáng)，整幅畫面表現(xiàn)的淋漓盡致。和《拾穗者》相比，《拾穗者》主要描繪的是老農(nóng)民的一個(gè)巨大的頭像，沒有場(chǎng)景因素在里面，沒有故事情節(jié)性，但整幅畫面的震撼力和傳遞的情感也不亞于《拾穗者》和其他的場(chǎng)景鄉(xiāng)土題材作品。直到21世紀(jì)的今天，羅中立的《父親》影響力依舊不減，能給人們?nèi)绱酥蟮恼鸷沉?，我想這是羅中立的真誠(chéng)和作品的真實(shí)在不斷的打動(dòng)著人們。

這兩位畫家在繪畫中他們都選擇了他們熟悉的和心動(dòng)的鄉(xiāng)土題材——農(nóng)民形象作為自己作品描繪的對(duì)象，兩者給我們帶來了相同的情感感受，最起碼對(duì)經(jīng)歷過農(nóng)村勞作的我是感觸非常深的。但是又因?yàn)闀r(shí)間、地點(diǎn)、文化等多方面的原因，他們的畫作還是有著一定的差異。

米勒作品中形成的繪畫風(fēng)格質(zhì)樸凝重、形象莊重崇高、有雕塑質(zhì)感，整幅畫面注重故事情節(jié)化和對(duì)各元素的合理化。他的畫面往往表現(xiàn)的非常的整體和諧統(tǒng)一。他的藝術(shù)語言表現(xiàn)比較考慮畫面的整體性無大的波瀾起伏，造型上還是以寫實(shí)為主不進(jìn)行過多的夸張變形，傳達(dá)的情感含蓄而深刻。他畫面中的表現(xiàn)的農(nóng)民形象沒有像羅中立《父親》中農(nóng)民形象那樣刻畫的淋漓盡致，也沒有流的線條，相比之下，顯得略微有些粗糙、笨拙和不精致，但兩位藝術(shù)家的作品給我們的感受和傳達(dá)的情感著實(shí)讓人難忘。

總之，這兩位藝術(shù)家都比較注重對(duì)鄉(xiāng)土的表現(xiàn)和情感的真實(shí)流露，都追求寫實(shí)手法、真實(shí)表現(xiàn)為特點(diǎn)，都以農(nóng)民合農(nóng)村為題材進(jìn)行創(chuàng)作。

(二)與宮立龍做對(duì)比

如同羅中立一樣表現(xiàn)鄉(xiāng)土繪畫的藝術(shù)家，宮立龍的作品是其中的以為佼佼者。和羅中立一樣，宮立龍一改自己早期寫實(shí)風(fēng)格，而從傳統(tǒng)的民間繪畫中汲取營(yíng)養(yǎng)形成自己的原始韻味風(fēng)格。他的作品以東北農(nóng)村生活為題材，極具代表作。近期創(chuàng)作的以農(nóng)村孩童為題材的一系列作品更是表達(dá)了畫家對(duì)東北原生態(tài)的喜愛和對(duì)東北黑土地上旺盛生命力的盛贊。將他的作品和羅中立的作品對(duì)比來看，他的作品中多了些豪放相對(duì)豪放，在他們作品中表現(xiàn)出的更多的差異是受地域文化差異熏陶所形成的。他的藝術(shù)語言具有鮮明的個(gè)性化，他融合了傳統(tǒng)的的雕塑語言與民間藝術(shù)的色彩，又以自己原來的寫實(shí)為基礎(chǔ)，將其和現(xiàn)代的寫意相融合，最終形成了富有地方特色的、有趣味的藝術(shù)風(fēng)格。

鄉(xiāng)土情感在宮立龍和羅中立的作品中是顯而易見、必不可少的。兩者都從西方美術(shù)、民間美術(shù)、傳統(tǒng)美術(shù)中汲取營(yíng)養(yǎng)，又不被其所束縛，取其精華去其糟粕，學(xué)為己用，形成了自己的獨(dú)特風(fēng)格。作品中常常會(huì)用到一些代表自己個(gè)性的繪畫語言來表達(dá)自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，多表現(xiàn)為稚拙的線條、簡(jiǎn)潔的筆觸、強(qiáng)烈的色彩和夸張的造型。所表現(xiàn)的農(nóng)民形象星神兼?zhèn)?。正如宮立龍的作品《歐——！》、《飛啦》、《鞍馬》等。他們將現(xiàn)代觀念與中國(guó)古代唐漢時(shí)期的泥塑人物形象特征和繪畫理念相結(jié)合，既展示了現(xiàn)代的時(shí)尚性又表達(dá)了精神情感，追求達(dá)到東方神韻與當(dāng)代視覺形象的平衡。

三、結(jié)語

鄉(xiāng)土題材是直至今天依然是藝術(shù)家表現(xiàn)的題材，經(jīng)久不衰。無論這一題材的興起原因是什么、發(fā)展如何、藝術(shù)家又是因何而改變鄉(xiāng)土創(chuàng)作的風(fēng)格，和原來的社會(huì)環(huán)境、文化氛圍、藝術(shù)家素養(yǎng)相比，今天已經(jīng)是翻天覆地的變化。今天是自由的時(shí)代，這也許是如同羅中立繪畫風(fēng)格90年代轉(zhuǎn)變的契機(jī)一樣，以新型農(nóng)民為創(chuàng)作對(duì)象的鄉(xiāng)土題材新的契機(jī)。今天的我們要學(xué)習(xí)羅中立創(chuàng)作的的題材真、情感真、時(shí)間真，只有“真”的東西才具有感染力和旺盛的生命力。