民間美術(shù)的構(gòu)成元素在視覺藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用

摘要：本文對民間美術(shù)和其構(gòu)成要素進(jìn)行了分析，其中以民間美術(shù)的色彩和藝術(shù)造型為出發(fā)點，對藝術(shù)設(shè)計中的審美思維和視覺表現(xiàn)手法做較為合理化的研究，以期對現(xiàn)代的視覺藝術(shù)設(shè)計起到一定啟示作用。

關(guān)鍵詞：民俗 視覺表現(xiàn) 審美價值

民間美術(shù)在藝術(shù)造型上可以為視覺藝術(shù)提供許多的啟發(fā)和靈感，其中的構(gòu)成元素、包含造型及色彩等，讓視覺藝術(shù)設(shè)計更加富有內(nèi)涵和感染力，對現(xiàn)代藝術(shù)有著深遠(yuǎn)的影響。本文對民間美術(shù)的構(gòu)成元素在現(xiàn)代視覺藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用進(jìn)行了一些分析，希望對大家能夠有所幫助，使我們對現(xiàn)代視覺藝術(shù)設(shè)計有一個新的認(rèn)識。

一、民間美術(shù)概述

中國民間美術(shù)是美術(shù)分類的一種特殊范疇，尤其在歷史發(fā)展過程中，是一種主要由身處社會底層的普通勞動人民從實際生活中創(chuàng)造出來，從祖輩傳承和日積月累循序漸進(jìn)發(fā)展起來的美術(shù)形式。民間美術(shù)是民俗文化的視覺形象載體，民俗本身是一種長時間傳承的文化現(xiàn)象，它的產(chǎn)生來源于生活，有物質(zhì)使用和精神使用。既然是來源于人們的生活，是大家共同智慧的產(chǎn)物，所以說民風(fēng)民俗是民間美術(shù)生存與發(fā)展不可缺少和無法替代的東西，它是民俗文化和社會習(xí)俗的視覺形象載體，主要體現(xiàn)在三個方面：民間美術(shù)與物質(zhì)民俗（體現(xiàn)在日常生活、穿衣吃飯等上）、民間美術(shù)與社會民俗（包括節(jié)日風(fēng)俗等）、民間美術(shù)與精神民俗（宗教、信仰、巫術(shù)等）。

二、民間美術(shù)的色彩在視覺藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用

民間美術(shù)中任何一種色彩都代表著一種涵義，并且對中國人民的價值觀念和思維習(xí)慣也有著極大的影響。如我們都知道春節(jié)的春聯(lián)，制作春聯(lián)所用的紙是紅色的，而紅色蘊意著吉祥和喜慶。民間美術(shù)中對于色彩的應(yīng)用非常偏愛暖色調(diào)，在中國人民歷史傳承和生活中通過漫長的積累，對色彩統(tǒng)一產(chǎn)生了一致共鳴，成為大家普遍的贊同。人類識別色彩最開始是從單色開始，而在單色之中首先是黑色與白色。單色給大家以強烈的情緒暗示。民間美術(shù)從單色崇拜到五色彰施的過程，同古人把陰陽五行說與顏色相結(jié)合有著極為密切的關(guān)系。我國傳統(tǒng)意義上的五種顏色指的是黑、白、黃、赤、青，這五種色彩與我國古代樸素唯物主義的五行學(xué)說有著一一對應(yīng)的關(guān)系。例如，服裝設(shè)計中的復(fù)古系列服飾，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的基礎(chǔ)上混搭了民間色彩，從而打造出更有中國文化色彩的服裝作品，對于現(xiàn)代藝術(shù)文化的傳播和推廣有著更深遠(yuǎn)的意義。而廣告設(shè)計內(nèi)融入更多民間美術(shù)色彩，也會讓廣告設(shè)計具有更加鮮明的傳統(tǒng)特色，而搭配某民族崇拜的色彩則能夠彰顯地域性民族文化特色。

三、民間美術(shù)的藝術(shù)造型在視覺藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用

民間美術(shù)造型分為實用性造型、完美性造型、象征性造型、概括性造型、隨意性造型、抽象性造型、程式性造型。其概述來源于中國傳統(tǒng)文化，中國民間美術(shù)師的造型意識深受中華民族文化背景、歷代哲學(xué)思想、中華傳統(tǒng)審美標(biāo)準(zhǔn)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平等影響。其造型來源于人們的日常生活并反映了人們的美好愿望，直接取材于日常生活。例如，代表堅貞友誼的竹、菊和梅，寓意早生貴子的棗、桂圓和蓮子。民間美術(shù)師對造型意識感悟最深的就是反映事物的真實性，如人物、動物、山川、平原、河流、花草、樹木。而這一點與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中“以人為本、回歸自然”的宗旨不謀而合，也正是民間美術(shù)應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)中的完美結(jié)合點，從而更加推動現(xiàn)代視覺藝術(shù)設(shè)計的長遠(yuǎn)發(fā)展。民間美術(shù)的造型意蘊主要也來自于它的抽象性，民間美術(shù)設(shè)計家利用抽象的點、線、面成功的不加虛飾的塑造，表現(xiàn)出了自然的本來面貌。例如，透過動物的肚皮可以看到腹內(nèi)之子，這種造型在民間美術(shù)作品中數(shù)不勝數(shù)。民間美術(shù)中的造型意識是不拘于生活的，為了表達(dá)和諧與統(tǒng)一的美學(xué)境界，在造型意識上有時可以異想天開，不以再現(xiàn)客觀現(xiàn)實為目的，完全注重于主觀想象，使得民間美術(shù)的造型既樸實無華又鮮活生動。

在民間美術(shù)的畫面思維上，穿越時間和空間的現(xiàn)象也是很多的，民間美術(shù)造型中的屋內(nèi)屋外、水中山中、天上地下的景象在同一畫面中出現(xiàn)，不但不顯得尷尬，而且顯得合情合理、和諧統(tǒng)一。不僅如此，還結(jié)合了西方的透視與構(gòu)圖理念。中國民間美術(shù)極其富有想象力，其造型的審美價值對現(xiàn)代視覺設(shè)計、現(xiàn)實生活以及其他藝術(shù)都產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響，補充它們的想象力，為它們的創(chuàng)作提供素材，進(jìn)一步弘揚中國傳統(tǒng)民間文化。在現(xiàn)實社會中，中國提出的對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)政策也為民間美術(shù)的發(fā)展提供了深厚的保障，為其發(fā)展提供了很好的條件，為展示民間美術(shù)審美價值提供了廣闊的空間。

四、結(jié)語

民間美術(shù)的藝術(shù)造型和色彩來源于我國人民的生活中，也反映了時代的人文環(huán)境，具有繼承傳統(tǒng)文化的價值，因此在現(xiàn)代視覺藝術(shù)設(shè)計中應(yīng)用民間美術(shù)的這些構(gòu)成元素，能夠更加打造具有地方色彩的藝術(shù)作品，有利于其自身藝術(shù)的長遠(yuǎn)發(fā)展，也推動了民間美術(shù)藝術(shù)的繼承和發(fā)展。所以，傳統(tǒng)民間美術(shù)成為永不枯竭的藝術(shù)創(chuàng)作源泉，藝術(shù)設(shè)計人應(yīng)從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，以繼續(xù)弘揚中華文化的精神為己任，成為在藝術(shù)道路上有永恒追求的藝術(shù)家。

（作者簡介：吳娜，女，碩士，長春光華學(xué)院視覺傳達(dá)設(shè)計學(xué)院，講師，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計）（責(zé)任編輯 劉冬楊）