審美價(jià)值
- 廣西壯族“尼的呀” 山歌價(jià)值功能與 傳承發(fā)展的研究
尼的呀”山歌審美價(jià)值與功能，但在時(shí)代潮流變幻中，“尼的呀”山歌面臨傳承和發(fā)展的危機(jī)，從傳承的多樣化及發(fā)展的多元化入手可以有效保障壯族“尼的呀”山歌的美學(xué)價(jià)值。【關(guān)鍵詞】廣西壯族；“尼的呀”山歌；審美價(jià)值；功能；傳承發(fā)展【中圖分類號(hào)】J69? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章標(biāo)號(hào)】2096-8264（2023）42-0091-04【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.42.029壯族是我
今古文創(chuàng) 2023年42期2023-11-20
- 從體態(tài)語言看《雷雨》中繁漪形象的塑造
寫塑造出蘊(yùn)含審美價(jià)值的人物形象，使所塑造的對(duì)象栩栩如生，具體可感，給讀者以審美的意蘊(yùn)?！独子辍纷鳛楝F(xiàn)實(shí)主義戲劇創(chuàng)作的里程碑，塑造了一系列鮮明的人物形象，其中體態(tài)語言運(yùn)用發(fā)揮得淋漓盡致，尤其是繁漪這一角色的塑造讓讀者和觀眾深感動(dòng)容，成為戲劇界一顆璀璨的星星?！娟P(guān)鍵詞】體態(tài)語言；《雷雨》；人物形象；審美價(jià)值【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）43-0004-03【DOI】1
今古文創(chuàng) 2023年43期2023-11-20
- 捕捉特征 聯(lián)結(jié)資源 實(shí)踐體驗(yàn)
的育人功能和審美價(jià)值，從而拉近學(xué)生與革命英雄人物之間的距離，實(shí)現(xiàn)語言學(xué)習(xí)與精神內(nèi)化的和諧統(tǒng)一。【關(guān)鍵詞】統(tǒng)編教材 革命英雄人物類課文 審美價(jià)值 教學(xué)策略革命先輩的身上蘊(yùn)含著許多美的因素，小學(xué)語文教材中編錄了大量革命英雄人物類課文，這些課文對(duì)促進(jìn)小學(xué)生形成積極的價(jià)值觀有著不可或缺的重要作用。然而，部分教師在教學(xué)中忽視了革命英雄人物類課文所特有的育人功能和審美價(jià)值，未能將英雄精神滲透到學(xué)生的生命成長(zhǎng)中。筆者認(rèn)為，要關(guān)注語文要素的前后勾連，深入挖掘課文的審美價(jià)值
新教師 2023年6期2023-09-12
- 調(diào)研分析:漢繡的非遺價(jià)值
詞： 漢繡;審美價(jià)值;文化價(jià)值;社會(huì)價(jià)值;經(jīng)濟(jì)價(jià)值中圖分類號(hào)： TS935.1 文獻(xiàn)標(biāo)志碼： ?B文章編號(hào)： 10017003（2023）080166－04引用頁碼： 081401 DOI： 10.3969/j.issn.1001-7003.2023.08.020漢繡在歷史上曾非常盛行，具有較高的歷史價(jià)值。中國(guó)刺繡歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，深受廣大人民群眾的喜愛。從近代以沈壽為代表的“刺繡革命”以來，“畫繡”與“工繡”成為刺繡兩大脈絡(luò)［1］。除“四大名繡”以外，其他地
絲綢 2023年8期2023-08-31
- 論未竟之作（上）
西方藝術(shù)史；審美價(jià)值；審美接受近年來，有關(guān)“未竟之作”的話題引起藝術(shù)史學(xué)界的普遍關(guān)注，不僅有不少相關(guān)著述問世，而且還有數(shù)家重要博物館舉辦了相關(guān)的專題展覽。未竟之作的獨(dú)特價(jià)值主要在于，它所呈現(xiàn)的諸種特征具有指向某種特殊審美品質(zhì)或研究?jī)r(jià)值的潛能。比如未完成的雕塑作品表面所具備的那種粗糙的、有缺憾的質(zhì)感，往往有可能生發(fā)出一種特別的表達(dá)活力；而未完成的繪畫上的“逸筆草草”，則有可能形成一種特殊的語言表現(xiàn)。事實(shí)上，中國(guó)藝術(shù)理論很早便關(guān)注到此類審美獨(dú)特性。張彥遠(yuǎn)在《歷
藝術(shù)學(xué)研究 2023年4期2023-08-30
- 論《琵琶記》的悲劇審美意蘊(yùn)
蘊(yùn)含著深厚的審美價(jià)值，具有不同于西方悲劇作品的獨(dú)特審美特征，體現(xiàn)了中華民族鮮明的民族特色?！娟P(guān)鍵詞】《琵琶記》；悲劇意蘊(yùn)；審美價(jià)值；審美特征【中圖分類號(hào)】I207 ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2023）28-0004-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.28.001《琵琶記》是元代戲曲作家高明以民間流傳的戲文《趙貞女蔡二郎》為藍(lán)本改編而成的一部劇作，
今古文創(chuàng) 2023年28期2023-08-24
- 楊萬里農(nóng)事詩的特點(diǎn)與《插秧歌》的審美價(jià)值探賾
的寫作特色，審美價(jià)值較高，具有深入探析的必要性。此外，宋代大量詩人創(chuàng)作了不少優(yōu)秀的農(nóng)事詩，這些農(nóng)事詩是探索宋代農(nóng)村社會(huì)、農(nóng)業(yè)發(fā)展的優(yōu)質(zhì)資源，具有重要的教育價(jià)值。關(guān)鍵詞 楊萬里 農(nóng)事詩 《插秧歌》 勞動(dòng)教育 審美價(jià)值農(nóng)事詩始于西周，經(jīng)魏晉、唐代的發(fā)展，在宋代迎來了創(chuàng)作高峰。統(tǒng)編高中《語文》必修上冊(cè)第二單元中楊萬里的《插秧歌》描繪了南宋農(nóng)戶一家冒雨插秧的場(chǎng)景，字里行間體現(xiàn)了吃苦耐勞、勤奮樸實(shí)的精神，是宋代具有代表性的農(nóng)事詩，極具教育價(jià)值。本文將介紹楊萬里的農(nóng)事
中學(xué)語文·教師版 2023年7期2023-08-19
- 老河口木版年畫藝術(shù)特色及審美價(jià)值研究
的美學(xué)特征和審美價(jià)值，分析其中蘊(yùn)含的美學(xué)思想，以便人們對(duì)老河口木版年畫有更加深入的了解和更加深刻的認(rèn)知。關(guān)鍵詞：老河口；木版年畫；藝術(shù)特色；審美價(jià)值老河口木版年畫是我國(guó)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，也是中國(guó)木版年畫中的一種，誕生于湖北襄陽所轄的老河口市。其有著豐富的藝術(shù)內(nèi)涵，在歷史的發(fā)展中形成了自身鮮明的藝術(shù)特色與獨(dú)有的審美價(jià)值。一、老河口木版年畫的藝術(shù)特色（一）題材世俗化老河口木版年畫在創(chuàng)作題材的選擇上多為社會(huì)中的生活場(chǎng)景，是對(duì)世俗生活的一種表達(dá)，同時(shí)，對(duì)這
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2023年6期2023-08-16
- 論《蒹葭》中的節(jié)氣文化審美價(jià)值
節(jié)氣文化 審美價(jià)值2016年11月30日，聯(lián)合國(guó)教科文組織把我國(guó)的二十四節(jié)氣正式列為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄；在2022年北京冬奧會(huì)的開幕式上，則是采用二十四節(jié)氣倒計(jì)時(shí)的方式，以詩詞的形式將中國(guó)特有的二十四節(jié)氣文化串聯(lián)起來，最終落到了節(jié)氣立春上，涌動(dòng)萬物生長(zhǎng)，以一種令人驚嘆不已的方式向全世界展示了特有的中國(guó)式浪漫；甚至于在新播出的《2023年中國(guó)詩詞大會(huì)》上，第四期主題“寒暑”，寒來暑往，劃定年歲節(jié)點(diǎn)，流淌著詩意人生，喜看萬物中的奇妙之旅，共同探索詩
文學(xué)教育·中旬版 2023年7期2023-08-08
- 淺談海洋元素在油畫藝術(shù)中的表達(dá)
的時(shí)代任務(wù)與審美價(jià)值。關(guān)鍵詞：海洋元素及文化；表現(xiàn)手法；審美價(jià)值海洋作為與人們生產(chǎn)生活息息相關(guān)、與人類社會(huì)和自然生態(tài)密不可分的形象與元素，在藝術(shù)創(chuàng)作的長(zhǎng)河中，逐漸形成了一種文化與符號(hào)。在多種創(chuàng)作媒介與表達(dá)形式的嘗試中，海洋元素始終有著神秘的魅力。而在油畫藝術(shù)中，海洋的表現(xiàn)常帶有豐富的情感色彩與澎湃的劇場(chǎng)風(fēng)格，那么，海洋元素在油畫藝術(shù)中的表達(dá)又有怎樣的審美特色與特殊手法呢？海洋油畫起源以來，名畫中大師對(duì)于海洋元素的表達(dá)以及氛圍營(yíng)造的感覺是怎樣的呢？中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代
東方收藏 2023年5期2023-07-13
- 論漢代瓦當(dāng)?shù)膶徝琅c設(shè)計(jì)價(jià)值
】漢代瓦當(dāng)；審美價(jià)值；設(shè)計(jì)價(jià)值【中圖分類號(hào)】J501 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2023）08—194—03一、漢代瓦當(dāng)?shù)?span id="j5i0abt0b" class="hl">審美價(jià)值漢代瓦當(dāng)裝飾圖案主要體現(xiàn)為裝飾藝術(shù)（Decoration Art），其影響了建筑物本身，以及應(yīng)運(yùn)而生的圖案設(shè)計(jì)與文化涵義。奧斯卡·王爾德（Oscar Wilde，1854—1900）認(rèn)為：“明顯地帶有裝飾性的藝術(shù)是可以伴隨終生的藝術(shù)?！盵1]漢代瓦當(dāng)作為一種使實(shí)用與裝飾相兼顧的產(chǎn)物，既可以解決建筑中的問題
中國(guó)民族博覽 2023年8期2023-07-12
- 泗州戲唱腔特點(diǎn)與演唱風(fēng)格
，其凝練地方審美價(jià)值取向、有著風(fēng)格獨(dú)特的唱腔與藝術(shù)特色。文章以泗州戲的起源為切入點(diǎn)，簡(jiǎn)要論述泗州戲的形成與發(fā)展脈絡(luò)。重點(diǎn)分析泗州戲唱腔特點(diǎn)，包括基本腔、花腔、專用小調(diào)、地方性唱腔。并從裝飾性演唱、說唱性演唱、即興性演唱三大方面闡述泗州戲的演唱風(fēng)格，旨在為泗州戲藝術(shù)創(chuàng)作與詮釋演繹提供思路、方法。關(guān)鍵詞：泗州戲；唱腔特點(diǎn)；演唱風(fēng)格；審美價(jià)值泗州戲，亦被稱為“拉魂腔”，起源于清乾隆年間的蘇北海州。伴隨著民族民間音樂的發(fā)展以及社會(huì)的變遷，泗州戲在時(shí)代的洗禮下展現(xiàn)出
劇作家 2023年3期2023-06-12
- 視覺設(shè)計(jì)思維下科學(xué)信息可視化研究
視化提供具有審美價(jià)值與情感認(rèn)同價(jià)值的設(shè)計(jì)方法，促進(jìn)科學(xué)與藝術(shù)融合發(fā)展。關(guān)鍵詞：科學(xué)信息可視化；大眾傳播；審美價(jià)值；設(shè)計(jì)方法中圖分類號(hào)：G202；G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2023）11-0-04圖像作為一種視覺符號(hào)，從對(duì)自然萬物的真實(shí)寫照到通過藝術(shù)處理后得到反映某種現(xiàn)象并具有一定意義的圖像，是構(gòu)成人類認(rèn)知世界與人類生活本身的基礎(chǔ)。同樣，與人類發(fā)展緊密相關(guān)的科學(xué)發(fā)展伴隨著不同類型的圖像語言，大到對(duì)宇宙萬物的描繪，小到對(duì)微觀粒子的
藝術(shù)科技 2023年11期2023-06-10
- 基于審美核心素養(yǎng)的高中古詩詞教學(xué)
古詩詞教學(xué) 審美價(jià)值《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》明確了語文學(xué)科的四大核心素養(yǎng)，即“語言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”。論文所說的“審美核心素養(yǎng)”也就是“審美鑒賞與創(chuàng)造”核心素養(yǎng)，是指在語文學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生逐漸形成的正確的審美意識(shí)、健康的審美情趣和鑒賞品位，并在此過程中逐步掌握表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的方法，是審美主體（學(xué)生）通過審美體驗(yàn)、審美理解等審美活動(dòng)而獲得的關(guān)于美的綜合體現(xiàn)。[1]而蘊(yùn)含和諧的音韻
文學(xué)教育下半月 2023年4期2023-06-07
- 淺談青花斗彩在陶瓷綜合裝飾中的審美價(jià)值
社會(huì)內(nèi)涵。其審美價(jià)值不僅體現(xiàn)在裝飾藝術(shù)方面，更是蘊(yùn)含著深層次的文化和歷史內(nèi)涵，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)、歷史背景下人們的審美趣味和文化內(nèi)涵。青花斗彩具有高超的工藝技巧和精湛的藝術(shù)表現(xiàn)形式，并具有深遠(yuǎn)的藝術(shù)價(jià)值和國(guó)際影響力。因此，青花斗彩綜合裝飾在美學(xué)上具有重要的價(jià)值和意義，值得我們一探究竟。關(guān)鍵詞? 青花；斗彩；綜合裝飾；審美價(jià)值0前言陶瓷幾千年的發(fā)展歷史顯現(xiàn)出極大的包容性，從原始泥質(zhì)的簡(jiǎn)易陶罐，到今天各種器型、各種色彩的交匯，以及各種工藝的雜糅，陶瓷吸收兼蓄了中國(guó)
江蘇陶瓷 2023年2期2023-06-05
- 朗讀美學(xué)在有聲語言傳播中的運(yùn)用與實(shí)現(xiàn)
：朗讀美學(xué)；審美價(jià)值；電視新聞；播音主持；有聲語言張頌所著《朗讀美學(xué)》中對(duì)新聞?dòng)新曊Z言傳播的特點(diǎn)概括為：表達(dá)的難度最大，聽者的要求最嚴(yán)，審美的維度最高，美感的推力最弱。的確，有聲語言傳播作為語言傳播藝術(shù)的一種，不僅需要發(fā)揮實(shí)際的社會(huì)作用，其審美功能也不容忽視。有聲語言傳播所研究的重要領(lǐng)域是“有聲語言”。它將“新聞性”作為立根之本，同時(shí)其“藝術(shù)性”又不可或缺，將“語言”作為創(chuàng)作載體，又通過“文學(xué)”的熏陶和感染來提升其品味，夯實(shí)文化的根基，最終再結(jié)合“哲學(xué)”上
記者觀察·下旬刊 2023年3期2023-05-30
- 王清平小說中的方言俗語
展現(xiàn)了重要的審美價(jià)值?！娟P(guān)鍵詞】王清平；《牛自力》；方言俗語；審美價(jià)值【中圖分類號(hào)】I206? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章標(biāo)號(hào)】2096-8264（2023）09-0052-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.09.017基金項(xiàng)目：大運(yùn)河文化帶宿遷段民間俗語研究（項(xiàng)目編號(hào)：dyhsq202107）。王清平是江蘇省宿遷市本土作家。雖然祖籍是山東，但他出生于宿遷地區(qū)的洪澤湖畔，生
今古文創(chuàng) 2023年9期2023-05-18
- 在少兒舞蹈教學(xué)中運(yùn)用“四精四美”優(yōu)化策略的措施分析
注技能，忽視審美價(jià)值的問題?；诖?，文章以少兒舞蹈基本藝術(shù)特征為導(dǎo)向，精心優(yōu)化“肢體美”；精細(xì)雕琢“童趣美”；精確體悟“風(fēng)格美”；精準(zhǔn)發(fā)掘“情感美”，實(shí)現(xiàn)舞蹈教學(xué)的精準(zhǔn)轉(zhuǎn)變，由此提升學(xué)生感受美、表現(xiàn)美的能力，助推學(xué)生藝術(shù)核心素養(yǎng)的形成發(fā)展。關(guān)鍵詞：小學(xué)舞蹈教學(xué)；審美價(jià)值；“四精四美”中圖分類號(hào)：G623.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-8918（2023）10-0159-04隨著美育觀念的不斷深入，藝術(shù)課程的審美教育價(jià)值越來越被重視。舞蹈作為義務(wù)教
考試周刊 2023年10期2023-05-08
- 審美資本主義“審美價(jià)值”的政治敘事
邏輯。在這一審美價(jià)值的感性邏輯中，資本獲得了對(duì)日常消費(fèi)的美學(xué)賦能，在對(duì)現(xiàn)代審美的模式化、標(biāo)準(zhǔn)化和生產(chǎn)化的過程中，獲得了全新的政治能力。資本對(duì)現(xiàn)代審美的這一介入邏輯，一方面使社會(huì)的生產(chǎn)性突顯了現(xiàn)代性審美活動(dòng)表征自由的能力，使現(xiàn)代審美的救贖本質(zhì)獲得了現(xiàn)實(shí)的載體與具體的方式；另一方面，資本對(duì)藝術(shù)生產(chǎn)與審美體驗(yàn)的全面介入與充分開發(fā)，使藝術(shù)審美的感性邏輯和生命體驗(yàn)服務(wù)于資本統(tǒng)治的政治邏輯與資本增殖的經(jīng)濟(jì)邏輯?；蛘哒f，審美資本主義雖然創(chuàng)造了被資本所標(biāo)榜的審美價(jià)值，但是
- “審美價(jià)值”在數(shù)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用研究
——以全等三角形為案例
、文化價(jià)值與審美價(jià)值.因此,在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中,教師應(yīng)充分利用教學(xué)資源,理性組織教學(xué)內(nèi)容，有效運(yùn)用教學(xué)媒體，重視學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新美、創(chuàng)造美的能力，提高學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)鑒賞美的認(rèn)知和激勵(lì)學(xué)生豐富自我的審美情趣.在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)美、感受心靈美、激勵(lì)靈魂美.現(xiàn)代數(shù)學(xué)教育，教育者更多在意的是學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，家長(zhǎng)更多在意的是學(xué)生在校的成績(jī)排名，很少注意數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)的滲透，對(duì)于數(shù)學(xué)美在學(xué)習(xí)中的滲透更是容易被忽略的，作為未來的教師，重視數(shù)學(xué)審美價(jià)
數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)與研究 2022年13期2022-07-30
- 新媒體語境中非虛構(gòu)寫作的情感化傳播及其價(jià)值向度
的平臺(tái)，追求審美價(jià)值與公共價(jià)值的統(tǒng)一，由此實(shí)現(xiàn)良好的價(jià)值引導(dǎo)?！娟P(guān)鍵詞】非虛構(gòu)寫作;情感化傳播;審美價(jià)值;公共性有學(xué)者將新中國(guó)成立70年來“故事化新聞”寫作模式嬗變歸納為四種敘事模式：宣傳模式中的典型示范“英模故事”、改革大潮中的價(jià)值引導(dǎo)“人性故事”、市場(chǎng)轉(zhuǎn)型中的人文關(guān)懷“民生故事”和民族復(fù)興中的多維敘述“中國(guó)故事”。①這種劃分顯然難以概括近年來新聞文本的創(chuàng)新表達(dá)，或者說并未真正進(jìn)入文體內(nèi)部，而只是對(duì)外部政治宣傳與輿論環(huán)境的變化進(jìn)行總結(jié)，且歸類有不妥之處，
教育傳媒研究 2022年4期2022-07-13
- 民族舞蹈的審美價(jià)值與作品創(chuàng)作
，具備極高的審美價(jià)值和審美特性。隨著時(shí)間的推移，想要進(jìn)一步保護(hù)民族文化的完整性，促進(jìn)傳統(tǒng)優(yōu)秀民族文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，就必須重視民族舞蹈審美價(jià)值的挖掘，并在民族舞蹈作品的創(chuàng)作當(dāng)中選用科學(xué)有效的方法，使其能夠在新時(shí)期繼續(xù)煥發(fā)活力與生機(jī)。關(guān)鍵詞：民族舞蹈;審美價(jià)值;作品創(chuàng)作 舞蹈是一種獨(dú)特的交流方式，是在音樂渲染之下依托肢體動(dòng)作表達(dá)內(nèi)容和情感，擁有極強(qiáng)的趣味性以及獨(dú)特的藝術(shù)魅力。民族舞舞蹈則是民族特定內(nèi)涵的一種表達(dá)形式，經(jīng)過了長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展和完善，帶有鮮明的民族文
客聯(lián) 2022年4期2022-07-06
- 靈石資壽寺壁畫中人物服飾考
序感;服飾;審美價(jià)值;裝飾基金項(xiàng)目：本文系2018年度教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目“山西晉中地區(qū)寺觀壁畫人物圖式研究”（18YJA760032）階段性研究成果?，F(xiàn)今社會(huì)以談美為風(fēng)尚，力求美的形式多元化，以各種樣式裝點(diǎn)社會(huì)生活的每個(gè)角落，尤其對(duì)當(dāng)代服飾文化追求更趨于合理的穿搭、裝扮提出了更高要求，但往往因設(shè)計(jì)理念保守、表現(xiàn)形式單一、缺乏文化內(nèi)涵而略顯乏味。因此，如何喚醒當(dāng)代人對(duì)美駕馭的能力已成為頗為急迫的時(shí)代性問題。對(duì)山西晉中地區(qū)靈石資壽寺寺觀壁畫從藝
美與時(shí)代·上 2022年5期2022-07-05
- 接受美學(xué)視域下賈樟柯電影作品審美價(jià)值的實(shí)現(xiàn)
：接受美學(xué);審美價(jià)值;符號(hào)美學(xué);審美期待 美學(xué)的代表伊瑟爾曾提出了一個(gè)與作品有關(guān)的讀者概念，即“隱含的讀者”，這位“隱含的讀者”，是相對(duì)于現(xiàn)實(shí)的讀者來說，并不一定真實(shí)存在，而是作家想象當(dāng)中未來作品的可能讀者，創(chuàng)作者從接受者的接受情況中不斷概括出他們的需要和傾向，然后在自覺不自覺中通過心理篩選，最后形成一個(gè)作家自己特定的隱含的讀者。這個(gè)隱含的讀者也是不斷變化的。導(dǎo)演賈樟柯初出茅廬時(shí)遭遇滑鐵盧，但也正是在這時(shí)，他確定了自己的創(chuàng)作方向和信條：“堅(jiān)持獨(dú)立性，但不能
科學(xué)導(dǎo)報(bào) 2022年39期2022-07-04
- 數(shù)字媒體藝術(shù)創(chuàng)作的審美價(jià)值研究
;藝術(shù)創(chuàng)作;審美價(jià)值科技發(fā)展的大環(huán)境下，數(shù)字媒體藝術(shù)以其獨(dú)特的藝術(shù)形式在各行各業(yè)都得以普遍應(yīng)用，它不僅符合大眾多樣化審美，更以顯著特色迎合了時(shí)代需求，在市場(chǎng)上發(fā)揮了重要作用[1]。數(shù)字媒體藝術(shù)從傳統(tǒng)藝術(shù)出發(fā)，又高于藝術(shù)本身，其更從最初靜態(tài)、二維平面的表現(xiàn)形式，向動(dòng)態(tài)、三維立體的表現(xiàn)形式進(jìn)步，使其畫面即視感更加突出，更關(guān)注到受眾的審美享受。數(shù)字媒體藝術(shù)的這些獨(dú)到優(yōu)勢(shì)，促使其在藝術(shù)市場(chǎng)上受到廣泛歡迎。1數(shù)字媒體藝術(shù)的審美特征1.1技術(shù)性獨(dú)一無二的技術(shù)性是數(shù)字媒
民族文匯 2022年18期2022-06-09
- 論阿多諾美學(xué)視角下波普藝術(shù)的審美價(jià)值
阿多諾美學(xué)；審美價(jià)值中圖分類號(hào)：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2022）10-0-03波普藝術(shù)是在觀念上和形象上的雙重塑造，另類的聲音和表現(xiàn)形式使其從大眾文化中脫穎而出，體現(xiàn)了二戰(zhàn)后年輕人追求自我和新異感的情感放縱和心理狂歡。波普藝術(shù)反對(duì)并代替了抽象表現(xiàn)主義的高雅藝術(shù)，成為時(shí)代的前衛(wèi)主流，將商業(yè)表現(xiàn)藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)聯(lián)系在一起，為公眾文化提供和創(chuàng)造樂趣風(fēng)向，藝術(shù)家將自我和消費(fèi)社會(huì)、資本市場(chǎng)進(jìn)行面對(duì)面的正視。英國(guó)畫家漢密爾頓將波普定義為流
藝術(shù)科技 2022年10期2022-05-30
- “互聯(lián)網(wǎng)+”視域下數(shù)字藝術(shù)傳播中“美”的表達(dá)
開拓傳統(tǒng)藝術(shù)審美價(jià)值的新思維，推動(dòng)藝術(shù)傳播“破圈”，進(jìn)而使得獨(dú)具民族魅力的中國(guó)文化在全球文化市場(chǎng)中大放異彩。關(guān)鍵詞：美學(xué)；數(shù)字化；審美價(jià)值；文化傳播互聯(lián)網(wǎng)作為信息科技的產(chǎn)物，在實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)通信、資源共享、虛擬交互等基礎(chǔ)功能的同時(shí)又衍生出許多新的文化議題，這些文化議題將藝術(shù)理念與科技手段相融合，使新意識(shí)與新技術(shù)互相促進(jìn)，推陳出新，為藝術(shù)創(chuàng)作提供了源源不斷的靈感。因此，在網(wǎng)絡(luò)情境中進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)作即是將原有的或新興的文化議題打破、重組，并依靠互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)能動(dòng)呈現(xiàn)其藝術(shù)
百花 2022年6期2022-05-30
- 探析主題性繪畫的審美價(jià)值與精神引導(dǎo)
形成了獨(dú)特的審美價(jià)值，而審美價(jià)值又進(jìn)一步體現(xiàn)了精神的引導(dǎo)性，其是時(shí)代形象的縮影，具有特定的歷史意義。以主題性繪畫創(chuàng)作為研究對(duì)象，具體探討主題性繪畫的審美價(jià)值與精神引導(dǎo)。關(guān)鍵詞：主題性繪畫;審美價(jià)值;精神引導(dǎo)基金項(xiàng)目：本文系2020年陜西省委組織部“特支計(jì)劃人才項(xiàng)目”、陜西省教育廳2019年度陜西高校青年創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)“青年繪畫創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)”階段性成果。主題性繪畫存在已久，經(jīng)歷過繁榮發(fā)展的時(shí)期，形成了大量?jī)?yōu)秀的藝術(shù)作品，這些作品具有強(qiáng)烈的時(shí)代特征。任何藝術(shù)形式所表現(xiàn)出
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2022年8期2022-05-30
- 戲曲電影《白蛇傳·情》的傳播美學(xué)審視
人格，體現(xiàn)了審美價(jià)值，從而實(shí)現(xiàn)審美傳播，有力地應(yīng)對(duì)全球化所帶來的文化同質(zhì)化沖擊。同時(shí)，通過積極利用現(xiàn)代傳播手段擴(kuò)大傳播范圍，《白蛇傳·情》的審美價(jià)值鏈得以延長(zhǎng)，審美長(zhǎng)效機(jī)制有效運(yùn)作。可見，研究《白蛇傳·情》的審美傳播過程，能為今后打破戲曲電影的傳播美學(xué)困境提供一定的借鑒。［關(guān)鍵詞］戲曲電影；《白蛇傳·情》；傳播美學(xué)；審美價(jià)值國(guó)內(nèi)首部4K全景聲粵劇電影《白蛇傳·情》源于廣東粵劇院新編粵劇《白蛇傳·情》，其在現(xiàn)代高科技聲光影像特效的加持下廣獲贊譽(yù)，實(shí)現(xiàn)了戲曲電
傳播與版權(quán) 2022年12期2022-05-30
- 新媒體語境下商業(yè)插畫在品牌包裝中的運(yùn)用研究
品牌價(jià)值 審美價(jià)值 發(fā)展趨勢(shì)引言圖文信息時(shí)代，各式各樣的圖形圖畫充斥著大眾眼球。隨處可見的圖形商品融入到日常生活中，大眾早已接受通過圖形圖畫快速了解品牌內(nèi)容，不再滿足于單純文字信息。大眾都追求美的產(chǎn)物，即使是商品也需具美觀，還要符合當(dāng)下流行文化。圖形圖畫從視覺角度充分融入到廣告商品中，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)商品的商業(yè)價(jià)值、文化價(jià)值和審美價(jià)值。一、商業(yè)插畫與品牌包裝的關(guān)聯(lián)（一）商業(yè)插畫。商業(yè)插畫是插畫設(shè)計(jì)者以企業(yè)或者品牌產(chǎn)品實(shí)際要求為基礎(chǔ)，為其繪制插圖，并獲得屬于自己
設(shè)計(jì) 2022年9期2022-05-26
- 鄉(xiāng)村生活數(shù)字化遷徙的審美與建設(shè)
數(shù)字化遷徙 審美價(jià)值 【中圖分類號(hào)】G206 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A鄉(xiāng)村在短視頻中存在已久，但從未像今天這樣受關(guān)注。表層來看，從李子柒到張同學(xué)，超級(jí)鄉(xiāng)村傳播者的出現(xiàn)著實(shí)攪動(dòng)了鄉(xiāng)村生活的實(shí)體和影像；深入來看，當(dāng)下的鄉(xiāng)村視頻不僅是對(duì)鄉(xiāng)村生活的展演和圍觀，更是加速和推動(dòng)了鄉(xiāng)村生活的數(shù)字化遷徙與建設(shè)。在數(shù)字技術(shù)和鄉(xiāng)村振興政策的驅(qū)動(dòng)下，短視頻內(nèi)外的鄉(xiāng)村生活正趨于一體，短視頻中的鄉(xiāng)村生活呈現(xiàn)不僅是文化生產(chǎn)也是經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)，既具審美性，又具建設(shè)性。提及鄉(xiāng)村視頻，人們多將其與土味視
人民論壇 2022年8期2022-05-26
- 實(shí)現(xiàn)高中美術(shù)教育審美價(jià)值的有效路徑探究
中美術(shù)教育的審美價(jià)值沒有得到很好地體現(xiàn)。因此，為了有效發(fā)揮高中美術(shù)教育的審美價(jià)值，本文對(duì)高中美術(shù)教育工作進(jìn)行了研究，并提出了實(shí)現(xiàn)高中美術(shù)教育審美價(jià)值的一些措施。關(guān)鍵詞：高中美術(shù);審美價(jià)值;有效路徑;教育探究引言隨著社會(huì)的進(jìn)步，對(duì)人才的要求也越來越高，他們不但要有知識(shí)和能力，還需要具備良好的素養(yǎng)。而在高素質(zhì)人才應(yīng)具備的素養(yǎng)當(dāng)中，審美能力便是重要的一項(xiàng)。因此，在高中美術(shù)教學(xué)工作中，一定要采取有效措施，實(shí)現(xiàn)美術(shù)教育的審美價(jià)值。讓學(xué)生在高中美術(shù)教育中，通過欣賞繪畫
錦繡·上旬刊 2022年2期2022-05-16
- 舞蹈美學(xué)視角下的哈尼族同尼尼舞蹈文化研究
;文化內(nèi)涵;審美價(jià)值中圖分類號(hào)：J722.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2022）01-0-032010年8月，北京召開第18屆世界美學(xué)大會(huì)，舞蹈進(jìn)入了美學(xué)殿堂，自此，國(guó)內(nèi)掀起了舞蹈界的美學(xué)熱潮流。舞蹈美學(xué)以舞蹈為研究對(duì)象，透過舞蹈現(xiàn)象研究舞蹈的美及其規(guī)律。正如呂藝生先生說，我們?cè)谶M(jìn)行舞蹈美學(xué)的研究，無論是研究舞蹈美是什么，還是研究舞蹈審美是什么，都不能只研究人體的表象與外殼，歷史上所有對(duì)舞蹈藝術(shù)的浮淺認(rèn)識(shí)和誤解都是因?yàn)檫M(jìn)入了這一誤區(qū)，
藝術(shù)科技 2022年1期2022-05-16
- 淺談數(shù)字媒體圖像“美”的形式
”的追求，而審美價(jià)值的確立是基于群體性的經(jīng)驗(yàn)判斷和意識(shí)選擇。隨著科技發(fā)展，數(shù)字媒體圖像正在成為人們接受信息的主要來源，作為審美客體，盡管從創(chuàng)作工具和材料方面，已經(jīng)對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)語言和表現(xiàn)技巧進(jìn)行了重構(gòu)和拓展，但在藝術(shù)語言和表現(xiàn)形式上與傳統(tǒng)視覺藝術(shù)仍存在共性，因此畫面的組織和構(gòu)成應(yīng)符合人們的審美習(xí)慣，遵照一定的審美規(guī)律。數(shù)字媒體圖像“美”的形式具體表現(xiàn)為：對(duì)稱與均衡;對(duì)比與調(diào)和;比例與尺度;節(jié)奏與韻律;變化與統(tǒng)一。關(guān)鍵詞：數(shù)字媒體圖像;審美價(jià)值;審美樣式;美學(xué)人
美與時(shí)代·上 2022年3期2022-04-26
- 探析《儒林外史》中的女性形象
探討其成因及審美價(jià)值?！娟P(guān)鍵詞】 《儒林外史》;女性形象;成因分析;審美價(jià)值【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2022）13-0004-03一、《儒林外史》中女性形象的特征（一）科舉戕害、禮教迫害的形象在科舉之風(fēng)深入人心的環(huán)境下，受到科舉戕害的不只是男子，女子也深受其害，魯小姐便是一個(gè)典型。只可惜，她受制于自己的女子身份，無緣參加科考，于是寄希望于丈夫兒子，讓自己的家人也都深
今古文創(chuàng) 2022年13期2022-04-23
- 基于數(shù)字媒體藝術(shù)創(chuàng)作的審美價(jià)值研究
，尋找其中的審美價(jià)值，讓數(shù)字媒體藝術(shù)獲得全新的發(fā)展。另外，還需要梳理其與傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系，確定風(fēng)格導(dǎo)向，進(jìn)而不斷探究期內(nèi)在的審美特征，剖析其內(nèi)在的審美價(jià)值。關(guān)鍵詞：數(shù)字媒體藝術(shù)創(chuàng)作;審美特征;審美價(jià)值引言：對(duì)于數(shù)字媒體藝術(shù)來說，主要是將傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)內(nèi)容與數(shù)字化的藝術(shù)相融合，進(jìn)而形成特殊的表現(xiàn)內(nèi)容。在數(shù)字媒體藝術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)當(dāng)中，人們自身的審美價(jià)值、審美經(jīng)驗(yàn)、思維模式要比傳統(tǒng)更加的多元化。對(duì)此，在現(xiàn)實(shí)的數(shù)字媒體藝術(shù)的創(chuàng)作表現(xiàn)過程當(dāng)中，如果僅僅只是基于對(duì)傳統(tǒng)審
民族文匯 2022年3期2022-03-27
- 探討“建安風(fēng)骨”與中國(guó)文學(xué)的傳統(tǒng)審美價(jià)值
世中國(guó)文學(xué)的審美價(jià)值形成了獨(dú)樹一幟的影響。而關(guān)于建安風(fēng)骨與中國(guó)文學(xué)中傳統(tǒng)審美價(jià)值相互關(guān)系的探討研究，也順理成章成為研究中國(guó)文學(xué)尤其是古代文學(xué)不可或缺的一部分。關(guān)鍵詞：建安風(fēng)骨;中國(guó)文學(xué);審美價(jià)值“建安”是東漢末年漢獻(xiàn)帝最后的年號(hào)，而文學(xué)史上的建安時(shí)期不僅囊括了漢末最后一段時(shí)光，也包括魏初的一段時(shí)間。當(dāng)時(shí)時(shí)局動(dòng)蕩的社會(huì)環(huán)境，使得文人在表達(dá)思想感情上體現(xiàn)出更加慷慨激昂的特點(diǎn)，在逐漸擺脫儒家思想束縛的同時(shí)，其表達(dá)的內(nèi)容也更側(cè)重抒情性。當(dāng)時(shí)的這種風(fēng)格在逐漸演化之后
雨露風(fēng) 2022年2期2022-03-24
- 清代山西平魯?shù)貐^(qū)傳統(tǒng)民居雕刻裝飾工藝和審美價(jià)值分析
刻裝飾工藝和審美價(jià)值入手，全方位、系統(tǒng)性地對(duì)其進(jìn)行調(diào)查、研究、總結(jié)，為以后對(duì)晉北乃至山西民居的研究提供依據(jù)。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)民居；雕刻裝飾藝術(shù)；審美價(jià)值平魯北與內(nèi)蒙古以長(zhǎng)城為界，西與陜西隔黃河相望，坐落在中原和草原的過渡帶上。特殊的區(qū)位，悠久的歷史，形成了邊塞文化的深厚底蘊(yùn)。平魯民居就誕生于這樣的歷史背景中，又因地理位置較為閉塞，保存著清代以來的各種民居建筑，對(duì)研究晉北地區(qū)乃至山西地區(qū)的傳統(tǒng)民居建筑和風(fēng)俗習(xí)慣有著重要意義。如常氏宅院、楊家宅第門樓、高家照壁、鄭
收藏與投資 2022年3期2022-03-21
- 基于網(wǎng)絡(luò)文本分析的游人荷花審美價(jià)值感知研究
，對(duì)游人荷花審美價(jià)值進(jìn)行質(zhì)性分析。結(jié)果表明：游人對(duì)于荷花審美價(jià)值的感知主要集中在：自然審美價(jià)值、文化審美價(jià)值以及應(yīng)用審美價(jià)值三方面。建立游人荷花審美價(jià)值的構(gòu)成維度，并從多維度感官、生態(tài)科學(xué)與荷景觀應(yīng)用等方面提出游人荷花審美價(jià)值感知的提升建議，以期對(duì)荷花在園林景觀中的應(yīng)用提供實(shí)踐指導(dǎo)。 【關(guān)鍵詞】荷花; 網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)評(píng); 扎根理論; 審美價(jià)值; 游人感知; 園林應(yīng)用荷花（Nelumbo nucifera）是蓮科蓮屬植物，簡(jiǎn)稱荷，是我國(guó)十大傳統(tǒng)名花之一。中國(guó)是荷花原
四川建筑 2022年1期2022-03-19
- 腹有古詩氣自華
：古詩教學(xué);審美價(jià)值;想象能力;寫作能力中國(guó)是一個(gè)詩的國(guó)度。中國(guó)人自古崇尚“詩意地棲居”（海德格爾語），“詩教”的傳統(tǒng)悠久、豐厚而魅力無窮。2019年9月，全國(guó)中小學(xué)生統(tǒng)一使用統(tǒng)編版語文教材，與傳統(tǒng)教材相比，統(tǒng)編語文教材大幅增加古詩文篇目，現(xiàn)代詩歌也增加不少篇目，經(jīng)典詩文在整個(gè)教材體系中已經(jīng)占據(jù)重要地位。古詩教學(xué)，受之于兒時(shí)，卻得益于終身。它對(duì)培養(yǎng)小學(xué)生想象力、創(chuàng)造力，提高他們的審美水平以及傳承中華文化都有著重要意義。然而，在小學(xué)階段的古詩教學(xué)中，卻存在諸
快樂學(xué)習(xí)報(bào)·教育周刊 2022年6期2022-03-07
- 靜物油畫的審美價(jià)值特征探究
的精神取向和審美價(jià)值。靜物油畫主要取材于現(xiàn)實(shí)生活中人們使用的一些物品，能夠充分展現(xiàn)畫家對(duì)藝術(shù)的理解、對(duì)事物的情感。闡述靜物油畫的由來，從色彩之美、形式之美、情感之美、生命之美四個(gè)方面分析靜物油畫的審美價(jià)值特征，并探索靜物油畫未來的發(fā)展方向，以期為靜物油畫的更好發(fā)展奠定基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞：繪畫;審美價(jià)值;靜物油畫靜物油畫在發(fā)展的過程中歷經(jīng)多次實(shí)踐，是多元文化互相碰撞結(jié)合的產(chǎn)物。要想更好地發(fā)掘靜物油畫的審美價(jià)值，必須先了解靜物油畫的藝術(shù)形式和審美觀念，把握靜物油畫的
大觀 2022年1期2022-03-03
- 國(guó)畫寫意藝術(shù)表現(xiàn)性及審美價(jià)值研究
國(guó)畫寫意藝術(shù)審美價(jià)值進(jìn)行分析，并對(duì)國(guó)畫寫意藝術(shù)的時(shí)代氣息、包容氣質(zhì)、意境之美以及筆墨精神進(jìn)行深入研究，以此鼓勵(lì)青年人積極繼承中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)。關(guān)鍵詞：國(guó)畫;寫意藝術(shù)表現(xiàn)性;審美價(jià)值隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，人們對(duì)藝術(shù)審美的追求越來越高。國(guó)畫藝術(shù)是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，也是從古至今一直延續(xù)著的一種繪畫形式。古人的文化生活離不開琴、棋、書、畫等內(nèi)容，其中，畫從表現(xiàn)內(nèi)容上來講可分為山水畫和人物畫等。畫家將自己看見的事物展現(xiàn)在筆墨和紙張之間，通過繪畫的形式抒發(fā)情
大觀 2022年1期2022-03-03
- 淺析民間剪紙的審美價(jià)值 及其在當(dāng)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
的文化內(nèi)涵與審美價(jià)值?！娟P(guān)鍵詞】 剪紙;民間裝飾圖案;審美價(jià)值剪紙一般也被稱為窗花藝術(shù)，是中國(guó)民間裝飾圖案的代表之一。每逢節(jié)慶時(shí)將制作好的剪紙窗花張貼于門窗之上，給人以熱烈喜慶之感。時(shí)至今日，剪紙藝術(shù)依舊在民間不斷流傳，顯現(xiàn)出旺盛的生命力，它以雅俗共賞的感性形式體現(xiàn)出歷代民眾的智慧和精神寄托，同時(shí)它的內(nèi)涵意蘊(yùn)也展現(xiàn)出人們對(duì)美好生活的忠實(shí)向往。剪紙通常用來展現(xiàn)民風(fēng)與民俗活動(dòng)內(nèi)容，是民俗的物化載體。婦女在勞作完的閑暇之余對(duì)自己的所見所想臨摹改造，創(chuàng)作出十分具有
今古文創(chuàng) 2022年7期2022-03-02
- 《一句頂一萬句》 中錯(cuò)位的審美價(jià)值
位以及錯(cuò)位的審美價(jià)值。關(guān)鍵詞：《一句頂一萬句》 錯(cuò)位 審美價(jià)值波蘭哲學(xué)家、美學(xué)家英伽登在他的《藝術(shù)的和審美的價(jià)值》演講中說：“‘藝術(shù)價(jià)值’——如果我們終究要承認(rèn)它存在的話——是在藝術(shù)品自身內(nèi)呈現(xiàn)的、在那兒并有它存在基礎(chǔ)的某種東西。‘審美價(jià)值’是某種僅僅在審美對(duì)象內(nèi)，在決定對(duì)象整體性質(zhì)的特定時(shí)刻才顯現(xiàn)自身的東西?！?a 也就是說，藝術(shù)價(jià)值是藝術(shù)作品固有的、客觀存在的，而審美價(jià)值則是在讀者對(duì)作品的重建即藝術(shù)作品的“具體化”過程中形成的。胡經(jīng)之在《文藝美學(xué)及文化
名作欣賞·評(píng)論版 2022年2期2022-02-19
- 容貌焦慮現(xiàn)象的社會(huì)學(xué)思考
】容貌焦慮 審美價(jià)值 市場(chǎng)監(jiān)管 【中圖分類號(hào)】C913 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A2021年，中青校媒對(duì)全國(guó)2063名高校學(xué)生進(jìn)行容貌焦慮問題的專項(xiàng)調(diào)查，調(diào)查顯示，對(duì)于長(zhǎng)相與身材，59.03%的大學(xué)生存在一定程度的容貌焦慮，其中，男生中嚴(yán)重容貌焦慮比例高達(dá)9.09%，比女生3.94%還高，而中度容貌焦慮的比例，女生為59.67%，高于男生的37.14%。55.29%的受訪大學(xué)生給自己的容貌打3分，表示自己容貌一般，24.73%的受訪者打出4分，表示較為滿意，只有7.
人民論壇 2022年1期2022-02-09
- 冷雨熱腸言美情深
等方面探尋其審美價(jià)值。關(guān)鍵詞：《聽聽那冷雨》;審美價(jià)值;探尋余光中先生是中國(guó)當(dāng)代思鄉(xiāng)文學(xué)的代表作家。其散文名篇《聽聽那冷雨》讓我們觸摸到一顆滾燙的赤子之心，領(lǐng)略了一個(gè)天涯游子的思鄉(xiāng)情愁。那瀟瀟的冷雨，那綿綿的雨絲，就是作者千絲萬縷的情絲，剪不斷，理還亂。這篇散文好似一首思鄉(xiāng)曲，回蕩在故土的每一個(gè)角落，敲擊著每一個(gè)游子的心扉?！堵犅犇抢溆辍纷鳛樯⑽慕?jīng)典，其深沉的情感、精致的布局、靈動(dòng)的手法和瑰麗的語言均給人以美的享受。一、情感美：千回百轉(zhuǎn)的綿綿情思情感，是散
語文教學(xué)之友 2022年1期2022-01-13
- 文本資源的審美價(jià)值開發(fā)路徑窺探
，不僅是極具審美價(jià)值的山水游記，亦是富含語用價(jià)值的文學(xué)文本?！妒嫉梦魃窖缬斡洝纷鳛椤队乐莅擞洝返牡谝黄湮谋炯?xì)節(jié)中蘊(yùn)含著審美和語用資源。一線師生潛心閱讀比較、品味探究、開發(fā)《始得西山宴游記》之類的文本資源，不僅能夠建構(gòu)語言、激發(fā)思維，而且能夠促發(fā)審美、領(lǐng)略文化，更能夠以文本中開發(fā)出的語用、審美資源和文化養(yǎng)料滋養(yǎng)師生的生命。 關(guān)鍵詞 文本資源;審美價(jià)值;語用;核心素養(yǎng)以“語言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”為核心要素的高
中學(xué)語文(學(xué)生版) 2021年12期2021-12-21
- 淺析古箏協(xié)奏曲《遠(yuǎn)清秋》的審美價(jià)值
。【關(guān)鍵詞】審美價(jià)值;音樂美學(xué);《遠(yuǎn)清秋》;古箏協(xié)奏曲隨著大眾素質(zhì)的不斷提升，追求精神愉悅已經(jīng)成了普遍趨勢(shì)，音樂審美價(jià)值也得以體現(xiàn)。音樂作品通過內(nèi)在要素構(gòu)成豐富的音響效果與人的內(nèi)在感受產(chǎn)生共鳴，使音樂表達(dá)的情感具象化，讓聽眾聯(lián)想到音樂之外的人事物，以此將作品的內(nèi)在感情與藝術(shù)價(jià)值傳遞給大眾，給人以精神愉悅，豐富了人們對(duì)于美的追求，這便是音樂審美價(jià)值的體現(xiàn)。在現(xiàn)代箏曲中，許多作曲家將箏名與唐詩宋詞相互結(jié)合，如《遠(yuǎn)清秋》、《春江花月夜》、《出水蓮》、《楓橋夜泊》
紅豆教育 2021年17期2021-11-22
- 小學(xué)語文教科書中漫畫圖的審美價(jià)值
藝術(shù)感染力等審美價(jià)值。關(guān)鍵詞：小學(xué)語文教科書;漫畫圖;審美價(jià)值中圖分類號(hào)：A 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：（2021）-42-411前言語文新課標(biāo)中提出：要經(jīng)過對(duì)優(yōu)秀文化的渲染，推動(dòng)學(xué)生的和諧發(fā)展，提高學(xué)生的道德修養(yǎng)與審美情趣，進(jìn)而建立完整的個(gè)性與人格。插圖是一種藝術(shù)方式，可以使用有寓意的方式呈現(xiàn)，通過趣味性的視覺感人與情感渲染，影響學(xué)生的審美情趣與審美價(jià)值取向。插圖是語文教材中一個(gè)支流，更是教材中的重要部分。由于不同類型的插圖都有著特殊的價(jià)值，文章以部
小作家報(bào)·教研博覽 2021年42期2021-11-12
- 商業(yè)影視文學(xué)的審美品格研究
;影視作品;審美價(jià)值;審美品格引言商業(yè)影視文學(xué)指的是與商業(yè)有關(guān)或者描述商戰(zhàn)人物故事的文學(xué)作品。這些作品通常取材于真實(shí)事件，與日常生活具有密切的聯(lián)系。從傳統(tǒng)意義的視角來說，商業(yè)與藝術(shù)之間具有明顯的差異和區(qū)別，二者屬于兩個(gè)不同的領(lǐng)域。但隨著社會(huì)的發(fā)展，商業(yè)與藝術(shù)之間的相互影響變得越來越突出，二者在共同發(fā)展的過程中已經(jīng)成為了一個(gè)整體[1]。尤其是在進(jìn)入到20世紀(jì)之后，隨著物質(zhì)文化生活的提高，人們?cè)谖幕囆g(shù)方面的消費(fèi)在不斷變化，藝術(shù)在人們生活當(dāng)中所發(fā)揮的作用也越來
文學(xué)天地 2021年7期2021-11-12
- 黑色在當(dāng)代油畫中的審美價(jià)值
畫中的運(yùn)用及審美價(jià)值，通過對(duì)大師作品的分析，從客觀再現(xiàn)、主觀表現(xiàn)、主題象征方面分析闡述黑色在部分大師作品中的體現(xiàn)和作用，論述黑色在油畫的運(yùn)用。最后對(duì)自己的作品進(jìn)行分析，并以圖文的形式加以論證。[關(guān)鍵詞]黑色;運(yùn)用;審美價(jià)值[中圖分類號(hào)] J052 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-3437（2021）11-0139-04一、黑色的定義（一）物理學(xué)意義上的黑色牛頓曾經(jīng)做過一個(gè)著名的實(shí)驗(yàn)——三棱鏡實(shí)驗(yàn)，通過三棱鏡折射太陽光，得到了自然界中彩虹擁有的七
大學(xué)教育 2021年11期2021-11-03
- 《木蘭詩》審美價(jià)值的開掘與教學(xué)實(shí)現(xiàn)
討《木蘭詩》審美價(jià)值的理解開掘與教學(xué)實(shí)現(xiàn)。關(guān)鍵詞 核心素養(yǎng);審美價(jià)值;立德樹人《木蘭詩》是初中語文課本的傳統(tǒng)經(jīng)典篇目，蘊(yùn)含著語言、思維、審美、文化等豐富的教學(xué)價(jià)值，因此教育部雖幾易教材，《木蘭詩》卻始終為保留篇目。惟其是重點(diǎn)，研究成果頗豐，但立足教學(xué)的文本解讀尚嫌不足，課堂教學(xué)的改革空間尚大有可為。作為教研員和一線教師，筆者在多年的聽課觀摩中感觸良多。多數(shù)教師課堂教學(xué)的關(guān)注點(diǎn)常集中于字詞講解和語句翻譯上，即便有些形象分析也常照本宣科，更遑論欣賞與品鑒了，因
中學(xué)語文·大語文論壇 2021年10期2021-10-31
- 人物傳千古，“錯(cuò)位”倍添美
鍵詞：錯(cuò)位;審美價(jià)值;宏大;細(xì)小;矛盾;寫意部編高中語文下第六單元的五篇小說都是經(jīng)典之作，尤其人物塑造的“錯(cuò)位美”，能極大地提高學(xué)生的審美鑒賞力，能深刻地領(lǐng)略那個(gè)時(shí)代各階層、各類人物之間的碰撞和由此折射的社會(huì)風(fēng)貌和社會(huì)規(guī)律。孫紹振在他的《美的結(jié)構(gòu)》一書中提出了錯(cuò)位的概念，藝術(shù)的感染力來自于審美價(jià)值與科學(xué)的認(rèn)知和實(shí)用價(jià)值之間的距離，只有當(dāng)三者產(chǎn)生了“錯(cuò)位”，才可能有審美情感的產(chǎn)生[1]。借孫教授的錯(cuò)位概念，來定義存在于作品中人物身上想像與現(xiàn)實(shí)中的不對(duì)稱狀態(tài)這
學(xué)習(xí)周報(bào)·教與學(xué) 2021年16期2021-10-30
- 價(jià)值在電影片名翻譯中的體現(xiàn)
、文化價(jià)值、審美價(jià)值、商業(yè)價(jià)值?！娟P(guān)鍵詞】 電影片名翻譯;信息價(jià)值;文化價(jià)值;審美價(jià)值;商業(yè)價(jià)值【中圖分類號(hào)】H315? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2021）40-0121-02一、商業(yè)價(jià)值電影是各國(guó)文化傳播和經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)兼?zhèn)涞某休d體，在片名翻譯時(shí)首先考慮的因素肯定是經(jīng)濟(jì)，也就是商業(yè)價(jià)值。這首先就要求譯者充分把握目的語的特征和審美情趣，創(chuàng)造出觀眾喜聞樂見的電影片名，起到吸引觀眾的效果，激發(fā)審美喜悅
今古文創(chuàng) 2021年40期2021-10-26
- 淺析青年亞文化背景下故障藝術(shù)的審美價(jià)值
青年亞文化;審美價(jià)值從古希臘的圓周率、黃金分割率，再到透視法的發(fā)現(xiàn)，直至近代印刷術(shù)、照相術(shù)的普及，達(dá)達(dá)藝術(shù)、波普藝術(shù)、電影的風(fēng)行，再到當(dāng)下數(shù)字媒體藝術(shù)方興未艾，技術(shù)的每一次突破都為藝術(shù)提供了新的開拓方向，技術(shù)理應(yīng)成為藝術(shù)欣賞過程中一個(gè)重要的審美關(guān)注點(diǎn)，更不應(yīng)將技術(shù)妖魔化，視為阻礙藝術(shù)發(fā)展的誘因。一、故障藝術(shù)的起源與發(fā)展故障藝術(shù)一詞與noise、bug和distortion有著十分相似的含義。故障一詞最早出現(xiàn)在1962年飛行員約翰·格倫（John Glenn
美與時(shí)代·上 2021年10期2021-10-18
- GeoGebra與高中數(shù)學(xué)教學(xué)深度融合的思考與探索
養(yǎng)、深化數(shù)學(xué)審美價(jià)值的認(rèn)識(shí)具有積極的意義。[關(guān)鍵詞]GeoGebra;高中;直觀想象;邏輯推理;審美價(jià)值《普通高中數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》明確提出，數(shù)學(xué)課程目標(biāo)的集中體現(xiàn)是形成和發(fā)展學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)科核心素養(yǎng)[1]。數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)是達(dá)成這一目標(biāo)的重要載體[2]。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，融合信息技術(shù)創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情境和教學(xué)活動(dòng)，可以使學(xué)生經(jīng)歷鮮活的學(xué)習(xí)過程，更加直觀地感悟數(shù)學(xué)發(fā)生、發(fā)展的過程和數(shù)學(xué)的本質(zhì)，自主探究和解決相關(guān)問題。GeoGebra（以下簡(jiǎn)稱GGB）是一款
基礎(chǔ)教育參考 2021年10期2021-10-16
- 審美路徑思考：淺析韓國(guó)犯罪電影的文化表達(dá)
，對(duì)其背后的審美價(jià)值加以闡述?！絷P(guān)鍵詞：文化內(nèi)核;現(xiàn)實(shí)意義;民族認(rèn)同;審美價(jià)值1韓國(guó)犯罪電影的文化內(nèi)核韓國(guó)犯罪類型電影最讓觀者念念不忘的，便是其敘述的類型化和特征趨向本土化，在一眾類型電影中，韓國(guó)犯罪電影可以被觀眾記住的原因其實(shí)很簡(jiǎn)單，是因?yàn)橛捌锌倳?huì)有著較為豐富的文化內(nèi)核。我們常常會(huì)在韓國(guó)犯罪電影中看到比較鮮明的風(fēng)格與主創(chuàng)性。隨著韓國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的加快，犯罪類型電影也不僅僅滿足于揭露社會(huì)的陰暗與不公，更多了幾分批判社會(huì)與反思現(xiàn)實(shí)的責(zé)任。以電影《熔爐》為例
速讀·上旬 2021年10期2021-10-12
- 高中美術(shù)教育審美價(jià)值的實(shí)現(xiàn)路徑
揮美術(shù)教育的審美價(jià)值是當(dāng)下每一位高中美術(shù)教師必須面臨的重要課題?！絷P(guān)鍵詞：高中;美術(shù);審美價(jià)值在美術(shù)學(xué)科進(jìn)行新課程改革的背景下，要求教師不僅要教授美術(shù)理論知識(shí)和相關(guān)技能，還要有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，在美術(shù)學(xué)科特殊性的指導(dǎo)下，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。以提高學(xué)生的審美價(jià)值為前提進(jìn)行美術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)，不僅可以激發(fā)學(xué)生對(duì)高中美術(shù)的好奇心，還能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)作能力和綜合文化素養(yǎng)，進(jìn)而對(duì)學(xué)生今后的生活和學(xué)習(xí)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。因此本文分析了高中審美價(jià)值在美術(shù)教育中的重要性，得出
速讀·下旬 2021年10期2021-10-12
- 《黑鏡：圣朱尼佩洛》的聲音美學(xué)探賾
，具有較高的審美價(jià)值。關(guān)鍵詞：圣朱尼佩洛;聲音設(shè)計(jì);聲音景觀;審美價(jià)值《圣朱尼佩洛》（San Junipero）開播便一舉奪得了第69屆艾美獎(jiǎng)的“最佳電視電影”及“最佳編劇”獎(jiǎng)，該集純熟的視聽語言建構(gòu)出一個(gè)能讓人們青春永駐、遠(yuǎn)離傷痛、欲望達(dá)成的虛擬世界。音響設(shè)計(jì)師沃爾特·默奇曾指出，影視作品中的聲音賦予圖像的任何色彩常常被人們以視覺的形式來感知。不可否認(rèn)的是，出色的聲音設(shè)計(jì)為劇集營(yíng)造出一個(gè)個(gè)精美絕倫的聲音景觀，讓觀眾在觀看的過程中獲得極大的審美愉悅。一、聲
美與時(shí)代·下 2021年9期2021-10-09
- 高中音樂鑒賞情感態(tài)度與審美價(jià)值的多維思考
;情感態(tài)度;審美價(jià)值;多維課堂;合格性考試一、核心素養(yǎng)背景下，以“兩依據(jù)、一參考”為主題，進(jìn)行高中音樂鑒賞必修、選修與模塊教學(xué)的融合1、普通高中音樂學(xué)科的合格性考試是核心素養(yǎng)背景下科學(xué)的學(xué)科測(cè)評(píng)方略音樂學(xué)科合格性考試是依據(jù)教育部高校招生錄取實(shí)施方案的指導(dǎo)下進(jìn)行的。教育部明確指出：高校招生錄取實(shí)施“兩依據(jù)、一參考”，即把“高考成績(jī)”和“高中學(xué)業(yè)水平考試成績(jī)”作為高校招生錄取的依據(jù)，把“綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)”作為高校招生錄取的參考。廣東省高中學(xué)業(yè)水平考試指導(dǎo)文件對(duì)廣東
科教創(chuàng)新與實(shí)踐 2021年31期2021-10-09