淺談太極拳呼吸

修煉太極拳，首先要明白“氣”?！皻狻庇邢忍炫c后天之分，先天之氣的“氣”，多用古字“”，這個是人身固有的能量，秉承于父精母血。后天之氣是維持生命，來源于大自然中的氧氣和五谷雜糧飲食精微的混合體。先天之氣與后天之氣既不同，又不可分開。

太極拳論《行功心解》中，第一句就明確地指出，打太極拳時，必須“以心行氣”。一語道破玄機，打太極拳是要用氣的，而且是要以心行氣。心意必占主導，用心意來指導氣在身體里運行。氣是可以通過意念加以導引、牽動、行運的，如果不是“以心行氣”，這個通過鼻腔所出入的氣息，只是一般的呼吸而已，那不是太極拳所稱之“行氣”，而這種普通的呼吸，是練不出太極拳功夫的。

要想行氣，就必須要先有氣，太極拳的內(nèi)氣何來，一是人身固有的，再就是后天所培養(yǎng)修煉的氣。如何修煉？那就必須要通過站樁來培養(yǎng)太極拳的丹田之氣，試想丹田里沒有氣，還在那想著行氣，那豈不是空鍋干熬，又如何運之？所以我們要站樁培元，修煉太極拳丹功。

站樁，便離不開呼吸調(diào)息，首先人要靜下來。若要站樁，先從靜開始，你站在那，能站上半小時不動，說明你已能初步地入靜入定了，否則你會站不住，你會跑的，這是最基本的要求。飯要一口一口地吃，功夫要一點一點地練。你能站住了，就要開始注意自己的呼吸了，站樁對呼吸最基本的要求是細、慢、深、長、勻。我站樁時，正常一分鐘呼吸三次，有時可以一分鐘二次半，沒突破過一分鐘二次的關口。如果能做到了，再進一層就是要注意呼吸的“四相”。“四相”來源于修禪打坐的修煉，在做太極拳盤架子時，也要注意呼吸的“四相”。

據(jù)天臺宗開山智者大師的《釋禪波羅蜜次第法門》說：“息調(diào)凡有四相，一者風，二者喘，三者氣，四者息。前三者不調(diào)相，后一者為調(diào)相，風相者，坐時鼻中息，出入覺有聲。喘相者，坐時雖無聲，而入出結(jié)滯不通。氣相者，坐時雖無聲亦不結(jié)滯，而出入不細。息相者，無聲、不結(jié)、不粗，出入綿綿，若存若亡，資神安穩(wěn)?！蔽覀冊诰毴蛘緲稌r，能做到“氣相”，已是很不容易的了，要達到“息相”，細致入微，那非一般人所能為的。

我們平日里習練太極拳，首先要端正心態(tài)，要相信人體中氣的存在，堅定信念，要把它當作一種信仰去信奉。本著重在鍛煉，重在堅持，只管耕耘，勿問收獲，有意練功，無意成功的好心態(tài)，久而久之將會水到渠成，收到意想不到的效果。

淺談拳架中的樁步

習練太極拳，最難求的是勁整。一般來說，要想得到整勁，必須要站樁，站樁是習練太極拳求得整勁的必經(jīng)之路。故有“練拳不練功，到老一場空”“練拳不站樁，起屋不打樁”之說，這是前人總結(jié)的經(jīng)驗，可見在武術(shù)的整個領域里，站樁是多么重要。

沒站過樁的人，打起太極拳來，多半是飄飄忽忽，腳下無根，更談不上勁整了。有的時候自以為打得不錯，可內(nèi)行人一看，卻是毛病百出，“行家一出手，便知有沒有”，說的就是這個道理。所以說，要想真正打好太極拳，就必須要站樁，求得整勁。

現(xiàn)在打拳的人幾乎都不站樁，那我們就來說說拳架里的動作單式訓練，效果與站樁相似，由于在單式訓練時有著微小的、全身的擰裹動作，也可以稱之為動樁，與大成拳的試力有著異曲同工之妙。通過太極拳各個不同的定式拳架的單獨訓練，如“懶扎衣”樁，取式于懶扎衣的定式動作，從中尋求拳架中的整勁、寸勁、冷彈勁和爆炸勁。

懶扎衣的定式，頂勁虛靈，意在大椎。偏馬步，重心偏右，三七、四六皆可。定式時必須松沉下去，臀部微微泛起，襠要合住胯要開。前襠后胯要分清，兩個膝蓋往里裹，前陰處的兩根大筋，要隨著后胯的打開，而呈微小的后弧撐開，這是前襠的合中有開。后胯的撐開，是盆骨的兩塊大骨頭，從后往前裹，也就是屁股溝的撐開，這就是后胯的所在。拳諺道，“前開三尺，不如后開一線?！闭f的就是后胯。

再說說懶扎衣定式的上身，雙肩松沉下去，兩個肩胛骨隨著盆骨的撐開而撐開，讓后背圓起來，氣貼于背。也許你會問，氣如何貼背？呵呵，凡此皆是意。后背的撐開，胸自然含了起來。右手臂隨松沉而沉肩、墜肘、松腕、挑指向前向下擠按出，與此同時，左手掐于左腰肋下方，或合于左腰腹部，此時右手為虛手，左手臂有向后撐裹之意，與右手形成撐拉之勢，相互照應。

懶扎衣的定式，《陳氏太極拳圖說》里講，“周身一起合住勁，且周身骨節(jié)各處與各處自相呼應而合，如手與足合是也。每一勢自有賓主，如此勢右手與右足是主，左手與左足是賓，每著全在心胸。用心太過失之拘束，不用心失之懈怠，是在有心無心之間，一主以敬，方能得乎中道運動咸宜。”

全身合住勁，要左右合、上下合、交叉合，一合無有不合。合中還要寓開，就如同雙手擠壓彈簧，你把彈簧往里擠壓，而彈簧自身又有一股向外開的勁與你相爭，這時，整勁就出現(xiàn)了。

整勁是前后左右上下支撐的，用氣球來解釋更貼切一點，我們從任何角度、任何點面給氣球施壓，氣球在受壓的情況下被迫往里，可它自身仍有向外的開勁，這就是合中寓開的整勁。我們雙手敷在氣球上，另一個人往氣球里打氣，氣球向外膨脹，而你敷在氣球上的手，隨著氣球的膨脹，雙手給它一個往里合的勁，這就是開中寓合的整勁。這是要放慢速度去用心體會的，這與手在腰的作用下往前，你去細心體會空氣的阻力是一個道理。

懶扎衣的定式，氣是松沉入地的，右手內(nèi)勁達指尖掌緣，腳趾輕扣于地面?，F(xiàn)在我們要把內(nèi)勁收聚回來，如同氣筒把氣按下去后，再把手柄拉上來一樣。隨著吸氣，腰走后弧，右臀部慢慢地轉(zhuǎn)向左臀部，重心從右腿慢慢地移向左腿，胸向右轉(zhuǎn)，內(nèi)勁從腳下上來，聚于腰胯。

與此同時，在腰腿的領動下，雙手臂隨吸氣，逆纏將內(nèi)勁回收至肩，聚于大椎，這是蓄是吸氣，緊接著就是呼氣放勁了，隨著呼氣，動作又慢慢地回到了懶扎衣定式時的形態(tài)。如此周而復始，反復運作，靜下心來慢慢地做，慢慢地找，開始你會覺得周身一盤散沙，練著練著，你會感覺到氣也聚了，勁也慢慢地整了，這就是動作單獨訓練的效果，這是在整套拳架的練習中很難得到的效果。凡此皆要心靜，心不靜則意不專，也慢不下來，一切免談。