孫遜（上海師范大學(xué)人文與傳播學(xué)院教授）

通常我們講海派文化的淵源，就會(huì)追溯到新石器時(shí)代、舊石器時(shí)代上海地區(qū)的考古發(fā)現(xiàn)，追溯到春申君，追溯到華亭（今天的松江）。甚至有專家提出一個(gè)與吳越文化并列的“春申文化”，認(rèn)為那是海派文化的源頭。這些提法都是一定的道理，但這可以說都是今天行政區(qū)劃意義上的上海的淵源，而不是嚴(yán)格意義上的海派文化的淵源。因?yàn)樾姓饬x上的上海地區(qū)的文化沒有形成獨(dú)立的文化品格。海派文化的淵源，應(yīng)該是從吳越文化，到江南文化，然后再到海派文化?，F(xiàn)在所說的“海派文化是匯聚吳越文化精華，吸取西方文化因素而形成的文化”這樣一種提法里面，缺了江南文化這一環(huán)。吳越文化是早期中國(guó)版圖當(dāng)中的一種文化，江南文化是中古以后隨著三國(guó)在南方的建立、宋王朝的南遷而形成的一種比吳越文化包容度更廣闊的文化形態(tài)。

江南文化本身也有從“江南之江南”，到“全國(guó)之江南”，再到“世界之江南”這樣一個(gè)發(fā)展的過程。第一個(gè)階段“江南之江南”是早期的江南文化，僅限于江南地域；第二個(gè)階段是隨著宋王朝經(jīng)濟(jì)中心的南移，整個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)命脈也南移江南而形成的“全國(guó)之江南”；第三階段是隨著1843年上海開埠，傳統(tǒng)的江南文化和西方的文化相互碰撞，相激相蕩而形成的一種嶄新的文化，從而帶動(dòng)整個(gè)江南地區(qū)發(fā)展成為“世界之江南”。因此，海派文化可以定義為是在吳越文化和江南文化的基礎(chǔ)上，隨著近代開埠的歷史機(jī)遇，在原來的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上破繭而出的嶄新的文化。

1843年上海開埠以來形成的海派文化，使得上海的城市面貌發(fā)生了突飛猛進(jìn)的變化，反過來又反哺了它的母體――“江南文化”，使得江南變成了“世界之江南”。這個(gè)過程到今天還沒有結(jié)束，今天我們所提的“長(zhǎng)三角”的概念比“江南”更廣。

海納百川、包容、開放這樣一些特質(zhì)，并不是上海所特有的，“上海是中國(guó)文化的重鎮(zhèn)”這樣一種提法，也不能完全反映上海的文化特點(diǎn)。海派文化從其性質(zhì)上說，是近代中國(guó)都市文化的引領(lǐng)者和先行者，它的特征是“中西匯通、中西交融”。這樣一種提法，更具體，更契合上海文化的實(shí)質(zhì)。

結(jié)合國(guó)家建設(shè)長(zhǎng)三角“世界級(jí)城市群”的戰(zhàn)略目標(biāo)，圖書館在長(zhǎng)三角共建“海派文化”資料庫(kù)的過程中，應(yīng)該注意以下幾個(gè)方面：1、圖書館需要做近代上海的目錄整理，其中包括書目、單篇論文、近代上海的筆記、竹枝詞、戲劇，特別是報(bào)紙上的各類資料等等；2、上海本土文獻(xiàn)的整理相較長(zhǎng)三角其他地區(qū)已經(jīng)落后，江蘇、浙江等地已經(jīng)編撰了大規(guī)模的當(dāng)?shù)氐奈墨I(xiàn)資料，我們有必要開展“近代上海文獻(xiàn)集成”等的整理；3、要梳理和研究海外研究上海的文獻(xiàn)，看到他人視角中的上海，將其中重要的代表作進(jìn)行翻譯和出版，單獨(dú)成卷；4、在近代上海文獻(xiàn)集成的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步集成“長(zhǎng)三角城市文獻(xiàn)集成”。為避免與“浙江文獻(xiàn)”、“江蘇文庫(kù)”等重復(fù)，可以以長(zhǎng)三角地區(qū)10余個(gè)城市為單位進(jìn)行城市卷而不是區(qū)域卷的整理與編撰。