究西關(guān)人文精神的淵源與內(nèi)蘊(yùn)，對(duì)正確認(rèn)識(shí)近現(xiàn)代以來西關(guān)經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的動(dòng)因具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。【關(guān)鍵詞】 廣州;西關(guān)文化;人文精神;淵源;內(nèi)涵【中圖分類號(hào)】G219? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2022）28-0104-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.28.033基金項(xiàng)目：本文系廣州番禺職業(yè)技術(shù)學(xué)院“十三五”社科類項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：2020KYS17

闡述了嶺南舞蹈的淵源以及嶺南舞蹈的風(fēng)格特性。關(guān)鍵詞：嶺南舞蹈 ?淵源 ?風(fēng)格 ?嶺南文化中圖分類號(hào)：J705舞蹈在我國有著悠久的歷史，不同地區(qū)、不同時(shí)期的舞蹈形式以及舞蹈所彰顯的內(nèi)容都有著極大的區(qū)別，這些豐富的舞蹈形式是中國文化的特色，一直以來都備受人們推崇，嶺南舞蹈也同樣如此，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，嶺南舞蹈自有其獨(dú)特的韻味和影響，具有極其鮮明的民族特色和民族風(fēng)味。本文從嶺南舞蹈的淵源、舞蹈風(fēng)格的地域性和民族性方面展開分析和探究。 一、嶺南舞蹈的淵源嶺南舞

精神;精神譜系;淵源;形成[作者簡(jiǎn)介]袁磊，延安干部培訓(xùn)學(xué)院講師，陜西延安 716000。[中圖分類號(hào)] D642 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1006-8031（2022）04-0031-03引言延安大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)是黨在局部執(zhí)政條件下一次發(fā)展新民主主義經(jīng)濟(jì)、建設(shè)模范邊區(qū)的成功實(shí)踐，也是中國共產(chǎn)黨人的一部自力更生、艱苦奮斗的壯麗史詩。延安時(shí)期的大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)不僅粉碎了敵人的封鎖，減輕了人民負(fù)擔(dān)，密切了黨群干群關(guān)系，改善了物質(zhì)生活，積累了經(jīng)濟(jì)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，而且

共同體思想的重要淵源?！娟P(guān)鍵詞】 中國哲學(xué);根本精神;人類命運(yùn)共同體;淵源【中圖分類號(hào)】B2? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2022）13-0044-06基金項(xiàng)目：本文為安徽大學(xué)省協(xié)同創(chuàng)新項(xiàng)目“中國城鎮(zhèn)化理論與實(shí)踐創(chuàng)新研究”（項(xiàng)目編號(hào)：AHNY-201421）成果。哲學(xué)是人類認(rèn)識(shí)世界的智慧，是一個(gè)民族對(duì)宇宙蒼生和人類經(jīng)驗(yàn)世界思考的結(jié)晶，是宇宙觀、人生觀與知識(shí)論的有機(jī)統(tǒng)一體。早在夏商時(shí)代，中華

42）一、對(duì)法的淵源的概念的界定根據(jù)目前的研究，法的淵源這一說法最早出現(xiàn)于羅馬法中。法的淵源，簡(jiǎn)稱法源，基本含義是法的來源或法的棲身之所。法的淵源一詞法源于歐洲大陸古羅馬的Fontes iuris，后來流行到英美等地，因而普遍使用法的淵源一詞的是英美法系的學(xué)者。法的淵源是法理學(xué)中的重要概念，可是對(duì)法的淵源的研究力度依然十分不夠，國外尚沒有形成統(tǒng)一的概念。英國法學(xué)家戴維·M·沃克在其撰寫的《牛津法律大辭典》中，將法的淵源歸納為五種含義：（1）是指法的歷史淵源

這些學(xué)派對(duì)國際法淵源的解釋也是眾說紛紜、莫衷一是。例如，17至18世紀(jì)的自然法學(xué)派把上帝法、“理性”、“正義”、道德準(zhǔn)則等描繪為國際法的淵源；到了19世紀(jì)，實(shí)在法學(xué)派取代自然法學(xué)派成為主流，認(rèn)為國際法的淵源主要是慣例和條約，其次是一般法律原則，司法判例和“法學(xué)家”的學(xué)說也可作為輔助之用；第一次世界大戰(zhàn)后復(fù)興的社會(huì)連帶法學(xué)派和規(guī)范法學(xué)派也對(duì)國際法的淵源做出了不同的解釋。[1]52-74不同學(xué)派對(duì)“國際法淵源”的不同解釋直接影響了有關(guān)國際法淵源的一系列問題。本

際法領(lǐng)域,國際法淵源的概念一直以來是一個(gè)飽受爭(zhēng)議的問題,中外學(xué)者對(duì)國際法淵源的概念認(rèn)識(shí)存在很大的差異。王鐵崖先生沒有直接給國際法淵源下一個(gè)定義,認(rèn)為“法律淵源是法律原則、規(guī)則和制度第一次出現(xiàn)的地方”。[1]周鯁生先生認(rèn)為國際法淵源是“國際法作為有效的法律規(guī)范所以形成的方式或程序”。[2]伊恩布朗利否定了形式淵源和實(shí)質(zhì)淵源的區(qū)分,認(rèn)為在國際法中實(shí)質(zhì)淵源才是真正的國際法淵源。[3]詹寧斯·瓦茨則認(rèn)同形式淵源與實(shí)質(zhì)淵源的劃分,認(rèn)為“法律規(guī)則的‘淵源’這個(gè)概念是重

0)淺談國際法的淵源陸馨潔(華東政法大學(xué) 上海 200000)國際法的淵源是國際法的一個(gè)基本概念，對(duì)于研究國際法的其他問題有著重要的價(jià)值。然而，在現(xiàn)實(shí)中學(xué)界學(xué)者們對(duì)國際法淵源的定義莫衷一是，眾說紛紜，導(dǎo)致其在使用中很混亂，因而有必要對(duì)法的淵源的含義進(jìn)行考察，以更好地重新來理解國際法淵源的含義。法的淵源;國際法淵源;表現(xiàn)形式國際法淵源的含義無論是在理論還是實(shí)踐方面都有著重要的意義。一方面，在理論上，它是認(rèn)清各種復(fù)雜的國際法律現(xiàn)象和解釋各種法律問題的前提和基礎(chǔ)