周立民（巴金故居紀(jì)念館常務(wù)副館長(zhǎng)）

一、圖書(shū)館：搖搖欲墜的天堂

圖書(shū)館曾被譽(yù)為天堂，而它的現(xiàn)狀卻搖搖欲墜。隨著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)書(shū)籍逐漸喪失了利用價(jià)值，被各式便捷的網(wǎng)絡(luò)搜索所替代。圖書(shū)館不再是信息或知識(shí)的唯一寶庫(kù)，不再是解決信息需求的第一起點(diǎn)，其核心競(jìng)爭(zhēng)力和信息中介地位逐漸喪失。

大多數(shù)新建圖書(shū)館都在考慮轉(zhuǎn)型問(wèn)題，有的提出數(shù)字圖書(shū)館建設(shè)，有的注重環(huán)境打造，提升休閑功能，有的則是打算將圖書(shū)館發(fā)展為社交場(chǎng)所、咖啡廳等。越來(lái)越多的人開(kāi)始討論圖書(shū)館存在的必要性問(wèn)題。大眾普遍認(rèn)為圖書(shū)館信息提供有限、資源不能共享、投資大、耗費(fèi)多、維護(hù)難、信息載體形式單一。這些問(wèn)題都亟待解決。

二、“跛腳”的海派文化傳播

海派文化傳播也面臨著尷尬處境?，F(xiàn)今的海派文化是偏癱的文化，為大眾所了解的傳播符號(hào)主要集中于夜來(lái)香、夜上海、旗袍、十里洋場(chǎng)、冒險(xiǎn)家樂(lè)園等元素。這是用單一的想象扼殺城市文化的多樣性。

海派傳播中亦存在傳奇化、庸俗化等弊病。繪聲繪色的故事雖滿(mǎn)足了人們對(duì)趣味的需求，但是它并不能代表海派文化，且這也是對(duì)文化的一種傷害，導(dǎo)致了文化的不完整性。

“跛腳”的海派文化傳播體現(xiàn)在：一方面全世界關(guān)于上海及其文化的研究成果非常豐富；另一方面，社會(huì)、大眾層面對(duì)海派文化傳播的無(wú)感、無(wú)知。于此，圖書(shū)館需要反思是否存在缺席的問(wèn)題。

三、拓展功能、迎接挑戰(zhàn)

1、面對(duì)現(xiàn)實(shí)，守住根本

在新媒體、電子資源的大量沖擊下，圖書(shū)館第一要?jiǎng)?wù)是守住根本，抓住紙質(zhì)資源中不可替代的部分，將學(xué)術(shù)性理念放在前位。圖書(shū)館要重視原始文獻(xiàn)，把低端的事情交給網(wǎng)絡(luò)，將高端的品質(zhì)做出來(lái)。

2、特色（專(zhuān)題）收藏與海派文化

圖書(shū)館的建設(shè)應(yīng)當(dāng)考慮如何發(fā)掘自己的特色，而非一味以上圖、國(guó)圖為范本單一地拓展體量。以本館的特色為突破點(diǎn)，找到發(fā)展的方向，發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)和獨(dú)特性，才能凸顯圖書(shū)館的價(jià)值所在。

3、被動(dòng)/主動(dòng)公眾文化建設(shè)/學(xué)術(shù)研究推進(jìn)

蕭乾先生曾說(shuō)過(guò)，圖書(shū)館不是藏書(shū)樓，而是文化平臺(tái)。圖書(shū)館不應(yīng)放棄平臺(tái)功能，應(yīng)當(dāng)變被動(dòng)與主動(dòng)，借助演講等活動(dòng)主動(dòng)與讀者交流，打破圖書(shū)館的本來(lái)界限，使讀者走出書(shū)本，不從文字的單一層面了解海派文化。同時(shí)，圖書(shū)館的發(fā)展不能離開(kāi)學(xué)術(shù)研究的支持，否則很難做好實(shí)踐工作。重視科研工作才能使圖書(shū)館走得更遠(yuǎn)更好。

4、打開(kāi)大門(mén)，開(kāi)放辦館

打開(kāi)大門(mén)，迎接的不當(dāng)只有讀者，可借助社會(huì)名人的品牌效應(yīng)吸引更多讀者，也可與民間力量協(xié)作，共同進(jìn)行圖書(shū)館事業(yè)的建設(shè)。圖書(shū)館的發(fā)展，應(yīng)當(dāng)固守根本而不固步自封，與時(shí)俱進(jìn)而不與俗俱進(jìn)。