張書獻(xiàn)

唐詩中蘊(yùn)含的送別文化，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。吟詩留別、折柳相送、設(shè)酒餞行、十里長亭……無數(shù)文人墨客與親朋好友離別時(shí)的悠悠深深沉沉、凄凄切切戚戚、拳拳眷眷戀戀，在星漢燦爛的古典文學(xué)時(shí)空里不絕回響。

吟誦是唐詩等中國古典文學(xué)作品的傳統(tǒng)誦讀方式，是傳承中華優(yōu)秀文化的重要手段，有著兩千多年的歷史，具有重要的文化價(jià)值。在唐代送別詩教學(xué)中，我們很有必要采用 “吟誦”這種方式，來助推中小學(xué)生對(duì)中華 “送別文化”的理解與傳承，使其漸漸擁有一定的文化視野、文化自覺與文化自信，漸漸培養(yǎng)和提高語文核心素養(yǎng)。

下面以深圳趙志祥老師曾執(zhí)教的唐代詩人王維的送別詩 《送元二使安西》等 “送別組詩”為參考，細(xì)談之。

一、用吟誦曼聲長吟，油然蕩起悠悠送別古韻

吟誦是中國獻(xiàn)給世界的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，承載著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特藝術(shù)魅力。吟，即吟詠，是像唱歌一樣地 “讀”；誦，即誦讀，是音樂化地 “念”。吟詠的主要對(duì)象是古詩詞曲；誦讀的主要對(duì)象是經(jīng)典文賦。吟誦時(shí)，曼聲長吟，氣度平和，音韻雅正，富于君子之風(fēng)。

因此，吟誦是遵循中國古典詩歌的平仄、押韻、格律、吟調(diào)等規(guī)則，體驗(yàn)、玩味、理解、感受、領(lǐng)悟詩中美妙音韻的吟哦、吟詠、吟味；是理解與傳承唐代送別文化，培養(yǎng)學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)最為恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式；是百年以前，由西方傳入中國的 “朗讀” “朗誦”難以企及的 “誦讀”方法。

那么，怎樣用 “吟誦”曼聲長吟，在課堂上油然蕩起悠悠送別古韻，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng) “送別文化”的理解與傳承呢？我們不妨走進(jìn)趙老師的課堂，來管窺一二。

師出示 《送元二使安西》（唐·王維）全詩

師：會(huì)吟誦嗎？ （生齊回答會(huì)）

生齊吟一遍。

師：吟得不錯(cuò)。我想再聽一遍。

生再齊吟一遍。

師 （出示 “平” “仄”提示）：來，按照提示再吟誦一遍。

生又吟一遍。

師 （換成平仄符號(hào)提示）：來，再吟誦一遍。

生又吟誦一遍。

師：真好聽！會(huì)不會(huì)吟唱？（會(huì)）

生吟唱一遍。

師： “西出陽關(guān)”的 “出”上面，為什么有一個(gè) “！”？

生1：因?yàn)?“出”是入聲，要吟得短而快。

大家知道，唐詩屬于近體詩，包括絕句和律詩，并有五言、七言之分，講究平仄與對(duì)仗等。那么，何謂平仄？有口訣云：一二聲平三四仄，另有入聲很奇特。有何規(guī)定？又有口訣云：一三五不論，二四六分明；同句相間，同聯(lián)相對(duì)，鄰聯(lián)相粘。平聲用 “—”表示，仄聲用“|”表示，入聲用 “！”表示。

吟誦時(shí)，平長仄短。平起詩（即第一行第二個(gè)字為平聲）：五言，則第一、四行第二個(gè)字拖長，第二、三行第四個(gè)字拖長；七言，則第一、四行第二、六字拖長，第二、三行第四個(gè)字拖長。仄起詩則相反。入聲字，在唐詩中有很多。如 “日” “月” “雨” “雪”“出”等，要吟得短而快。一般情況下，除入聲字外，所有行的尾韻都要拖長。按這樣的規(guī)則吟誦，方能吟得詩味。

上面的課例，趙老師一開課，就引領(lǐng)學(xué)生按該詩的平仄規(guī)則曼聲長吟，音韻格律聲調(diào)之美，在悠揚(yáng)的吟誦中油然而生，教室里回蕩著悠悠送別古韻，確實(shí)精彩絕倫。

二、用吟誦情通古人，心領(lǐng)神會(huì)凄凄離別意蘊(yùn)

確實(shí)，中國古典詩歌，擁有平仄、長短、高低、輕重、徐疾、開閉口音之妙，平水一百零六韻之分，平上去入之別。詩中每個(gè)字（尤其是平聲）的 “音長”，往往超過人們的日常口語，可讓讀者慢慢“吟”得其中之 “意”。正所謂，古詩 “語音”有意義，誦錯(cuò)就會(huì)理解錯(cuò)。所以唐詩等古典文學(xué)作品的涵義，往往蘊(yùn)含在富于曼妙變化的“音韻”里。只有采用千古口耳相傳的 “吟誦”，才能順利地 “品”得其中之味。

所以，用吟誦的方式學(xué)習(xí)唐代送別詩，吟者可把詩的 “語言”漸漸 “化境”，漸漸 “情通”詩人，吟得文字之外的境中之象，悟得詩人依依惜別之狀、戀戀不舍之貌、離愁別緒之感、悲苦凄切之懷、黯然銷魂之情、歌吟不絕之態(tài)、凄入肝脾之辭、哀感頑艷之文。沉吟字里行間，悠悠送別詩韻蕩氣回腸，脈脈離別詩文潤澤心房，謙謙悲苦詩人默契感應(yīng)，凄凄離別詩情豁然貫通。

接下來，我們繼續(xù)走進(jìn)趙老師的課堂，傾聽孩子們吟誦時(shí)發(fā)出的天籟之音，感受其悄然吟得詩人之凄凄離別之情的超然境界。

師 （把題目改為 《渭城曲》）：來，從題目開始，再吟誦一遍。

生齊吟一遍。

師 （又把題目改為 《陽關(guān)曲》）：從題目開始，再吟誦一遍。

生又齊吟一遍。

師： “西出陽關(guān)”的 “關(guān)”，怎么吟？

生1：把聲音拖長。

師 [出示標(biāo)有 “安西 （庫車）←陽關(guān) （敦煌）←渭城 （咸陽）”的地圖]：現(xiàn)在你明白，為什么要把 “關(guān)”字拖長了吧？

生2：把 “關(guān)”字拖長，可以想象到，從陽關(guān)到安西的路途非常遙遠(yuǎn)、非常難走。

師 （出示譯文）：還用不用讀譯文？ （生不語）明白詩的意思了嗎？ （生回答明白了）好，不讀譯文了，會(huì)吟誦即可。 （再出示原詩引領(lǐng)吟誦）

生再齊吟一遍。

師：真是天籟之音！想不想聽老師吟誦？ （想）

（師吟誦。生掌聲）

師 （出示 “夏青先生” “張本義先生”的照片，介紹）：想不想聽大師吟誦？ （想）

師 （放錄音）：你感受到了什么？

生1：一種離愁別緒，心里很難受。

要知道，吟誦在古代私塾，如同今日之識(shí)字寫字一樣，是眾多蒙童學(xué)習(xí)的必備基本技能。所以在那個(gè)時(shí)代，私塾的讀書聲，即吟誦聲；學(xué)童讀過幾年私塾，都會(huì)吟誦。一般情況下，學(xué)童吟的是詩詞曲，誦的是文賦。先生教的時(shí)候，除了解釋一些關(guān)鍵字外，并不講解詩的意思，只是一遍一遍地領(lǐng)著吟誦。

所以，弟子學(xué)習(xí)，就是跟著先生，一遍一遍樂此不疲地吟誦。學(xué)童一旦學(xué)會(huì)了吟誦，也就吟得了詩的平仄、長短、高低、輕重、徐疾、開閉口音之妙，悟得了詩的豐富意蘊(yùn)。因此，在古代，學(xué)童吟得多，就學(xué)得多，悟得多。當(dāng)然，積累的，也比現(xiàn)在的多得多。

前面趙老師的課例，學(xué)生反反復(fù)復(fù)吟誦了 《送元二使安西》后，詩中之意便在他們心中悄然而生，根本不需要再讀什么翻譯了?？梢姡髡b之妙，非同一般！

三、用吟誦思接千載，神會(huì)心融切切吟詩別離

大家知道，唐詩等中國古典文學(xué)作品，都是作者在當(dāng)初那個(gè)特定的生活場(chǎng)景、社會(huì)環(huán)境、國家態(tài)勢(shì)里，用 “吟誦”的方式真真切切、切切實(shí)實(shí)、實(shí)實(shí)在在地，一字一字、一詞一詞、一句一句 “吟”出來的。不僅反映了當(dāng)時(shí)詩人獨(dú)特的情感、超然的氣質(zhì)、卓越的才華，還從側(cè)面展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代、那個(gè)社會(huì)、那個(gè)環(huán)境的人情人味、民風(fēng)民俗、國勢(shì)國運(yùn)等民族傳統(tǒng)文化。

的確，那個(gè)年代，交通不便，通信落后，親朋好友今朝一別，數(shù)載難以重逢，一去不返、杳無音信，也是世間常態(tài)，所以人們非?？粗貏e離。分別之際，離愁別緒涌上心頭，文人雅士便即興吟詩留別。所以，送別詩是唐詩的重要組成部分，集中反映了古人在芳草萋萋的長亭、落日依依的南浦、路途漫漫的祖道、舉杯頻頻的酒樓……依依惜別的情景，蘊(yùn)含著豐富的中華 “送別文化”。

教學(xué)時(shí)，可用 “吟誦”的方式，引領(lǐng)學(xué)生思接千載，把詩中字音本身的意義放大、加強(qiáng)與夸張，神會(huì)心融當(dāng)初詩人之切切 “吟詩別離”之情，助推其對(duì) “吟詩送別”傳統(tǒng)文化的理解與傳承。

下面請(qǐng)欣賞趙老師在這方面教學(xué)的匠心獨(dú)運(yùn)。

師出示 《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》 （唐·李白）故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流。

生齊吟一遍。

師出示 《芙蓉樓送辛漸》（唐·王昌齡）寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦?。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。

生齊吟一遍。

師出示 《別董大》 （唐·高適）千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君。

生齊吟一遍。

師出示 《南浦別》 （唐·白居易）南浦凄凄別，西風(fēng)裊裊秋。一看腸一斷，好去莫回頭。

生齊吟一遍。

師：第一句中的 “別”是入聲（?。?，第三句中的 “看”是平聲 （-），吟得很準(zhǔn)。

師：古人送別時(shí)，是寫詩？還是吟詩？

生齊：吟詩。

（板書：吟詩送別）

詩歌發(fā)展到唐代，達(dá)到了創(chuàng)作的巔峰，無數(shù)文人面對(duì)生活、工作、事業(yè)中的悲情別離，都會(huì)用“詩”來表達(dá)那份黯然銷魂情感。從而鑄就了一個(gè)經(jīng)典的、永恒的、不朽的、傳統(tǒng)的、絕倫的 “送別”主題，誕生了一群精于格律、喜于音調(diào)、樂于音韻、善于平仄、長于歌吟的詩人，創(chuàng)作了一類規(guī)模宏大、藝術(shù)高超、感人肺腑、千古傳承、空前絕后的 “送別詩”。

詩人當(dāng)初在吟誦創(chuàng)作的時(shí)候，會(huì)把字音拉得很長 （尤其是平聲），所以詩的意義，蘊(yùn)含在 “聲韻”和“字面”里面。那么今天，唐代送別詩的聲韻意義，應(yīng)該采用什么方式來體會(huì)呢？當(dāng)然唯有 “吟誦”莫屬。只有通過吟誦，才能引領(lǐng)學(xué)生體會(huì)出詩的全部內(nèi)涵，有效地理解與傳承中華傳統(tǒng) “送別文化”。

上面的教學(xué)片段，趙老師在引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)吟誦體味 《送元二使安西》后，順勢(shì)推出了一組送別詩。學(xué)生在一遍又一遍的吟味中，悠然悟得了唐代的 “吟詩送別”文化，實(shí)在令人欣慰！

四、用吟誦視通萬里，默契神會(huì)戚戚折柳愁緒

創(chuàng)作古詩，非常講究含蓄凝練。所以，詩人們表情達(dá)意，往往言在此而意在彼。寫 “景”，則借景抒 “情”；詠 “物”，則托物言“志”……正如劉勰之 “神與物游”，謝榛之 “景乃詩之媒”，王國維之 “一切景語皆情語也”。確實(shí)，詩人在創(chuàng)作時(shí)，都是用 “意象”來抒發(fā)情感的，其主觀之 “意”蘊(yùn)含在客觀之 “象”里。每一個(gè)被選中的 “意象”，都融入了詩人的喜怒哀樂、性情理趣、生活意志、人生追求、美學(xué)理想等。

漢語中， “柳”與 “留”諧音，暗合了 “留別”之意，所以古人在 “送別”的地方，常常種上一些 “柳樹”。細(xì)長柔軟的柳絲在風(fēng)中 “輕輕舞動(dòng)”之狀，傳神地契合了親朋好友離別時(shí)的 “依依不舍”之情。再加上，柳樹好栽易活，可以插柳成陰，能夠很好地寄托留別之情。所以在唐詩中，詩人吟詠離愁別緒時(shí)，往往會(huì)與 “柳”融合在一起，使 “柳”是表達(dá)戚戚別情常用的一種 “意象”。

接下來，我們繼續(xù)走進(jìn)趙老師的課堂，欣賞其如何用 “吟誦”，引領(lǐng)學(xué)生視通萬里，默契神會(huì)古人之戚戚折柳愁緒，理解與傳承中華傳統(tǒng) “折柳送別”文化。

師出示 《離亭賦得折楊柳》（其二） （唐·李商隱）含煙惹霧每依依，萬緒千條拂落暉。為報(bào)行人休盡折，半留相送半迎歸。

生再齊吟一遍。

師出示 《淮上與友人別》（唐·鄭谷）揚(yáng)子江頭楊柳春，楊花愁殺渡江人。數(shù)聲風(fēng)笛離亭晚，君向?yàn)t湘我向秦。

生齊吟一遍。

師出示 《楊柳枝》 （唐·柳氏）楊柳枝，芳菲節(jié)，可恨年年贈(zèng)離別。一葉隨風(fēng)忽報(bào)秋，縱使君來豈堪折。

生齊吟一遍。

師再出示王維的 《送元二使安西》。

生齊吟一遍。

師：這幾首送別詩，都提到了一種事物。什么事物？

生1：柳。

師：為什么送別詩都會(huì)提到“柳”？

生2： “柳”和 “留”諧音。

（板書：折柳送別）

中國詩學(xué)一向重視 “意”與“象”，亦即 “情”與 “景”、 “心”與 “物”、 “神”與 “形”的關(guān)系。亦如王夫之所說， “會(huì)景而生心，體物而得神，則自有靈通之句，參化工之妙。”所以，詩人們常常在詩中移 “情”于 “景”、存 “心”于 “物”、凝 “神”于 “形”、寓“意” 于 “象”。

唐代送別詩中， “柳”這個(gè)意象，就是詩人寄寓了離情別緒，創(chuàng)造出來的一種藝術(shù)形象。實(shí)際上，折柳送別這一民間習(xí)俗，始于漢而盛于唐。因此， “柳”這一特殊“意象”的形成，是中華歷史文化積淀的產(chǎn)物，受到民族文化與民族心理的規(guī)定與制約，有一定的約定俗成性。

趙老師在課例中，非常關(guān)注古詩中蘊(yùn)含的 “折柳送別”文化。他巧妙地用 “吟誦”這種方式，串起一組含有 “柳”元素的送別詩，引領(lǐng)學(xué)生吟味其中，漸漸理解、體味、感悟、傳承這種傳統(tǒng)文化，真是獨(dú)具匠心。

五、用吟誦雅正心靈，融會(huì)貫通眷眷飲酒別情

中國，是詩的王國，也是酒的王國，擁有豐厚的 “詩”文化與“酒”文化。 “酒”作為一種文化元素進(jìn)入 “詩”中，可以使 “詩”浸潤著清冽甘甜的美酒，飄散出濃郁沁人的醇香，彌散出悲歌擊筑的哀愁。所以，唐詩中因 “酒”而成的獨(dú)特意境，是詩人之主觀情感與客觀物象相互融合的藝術(shù)之境，表現(xiàn)了詩人的個(gè)人情懷與審美理想，體現(xiàn)了中國古代獨(dú)特的 “詩酒”文化。

學(xué)習(xí)唐代送別詩，學(xué)生通過“吟誦”品味 “詩酒”文化，可以體驗(yàn)詩人的豐富情感，激發(fā)審美想象，感受思想魅力，領(lǐng)悟人生哲理，形成自覺的審美意識(shí)與審美能力，養(yǎng)成高雅的審美情趣與審美品位。因此，用 “吟誦”的方式，學(xué)習(xí)蘊(yùn)含 “酒”文化的唐代送別詩，是培養(yǎng)和提高學(xué)生語文核心素養(yǎng)的最佳途徑。

現(xiàn)在，讓我們繼續(xù)走進(jìn)趙老師的課堂，欣賞其怎樣引領(lǐng)學(xué)生，用“吟誦”雅正心靈，融會(huì)貫通詩人之眷眷 “飲酒送別”豪情。

師再出示王維的 《送元二使安西》。

生齊吟一遍?！嬀扑蛣e。

（板書：飲酒送別）

師：詩人王維的這一杯酒，包含著怎樣的感情??！

生1：依依惜別……

師：對(duì)。這是一杯惜別酒！來，喝了這一杯惜別酒！ （師生仿古人飲）吟——

生齊吟誦。

生2：兄弟情……

師：這是一杯友情酒！來，喝了這一杯友情酒！ （師生仿古人飲）吟——

生再齊吟誦。

生3：祝福情……

師：這是一杯祝福酒！來，喝了這一杯平安酒！ （師生仿古人飲）吟——

生又齊吟誦。

生4：壯別情……

師：這是一杯壯行酒！來，喝了這一杯壯別酒！ （師生仿古人飲）吟——

生又齊吟誦。

師：吟詩，折柳，飲酒，南浦，長亭，酒樓……屬于古代的送別文化，堅(jiān)守吟誦，追溯古風(fēng)，詩海拾貝，去學(xué)更多的詩……

“酒”，或芳香，或綿甜，或清冽，或溫醇……進(jìn)入 “詩”中，可以讓詩人的情感發(fā)酵，使詩人之喜愈喜、悲愈悲、愁愈愁……吟者吟起來自然也 “酒不醉人人自醉”?！霸姟敝杏?“酒”， “酒”中有“詩”； “詩” 人醉 “酒”， “吟” 者醉 “詩”。郁郁酒香，溢滿了濃濃詩意，穿越千年的文學(xué)時(shí)空，彌散著中國古代 “詩文化”與 “酒文化”的無窮魅力。這一切，都賴以 “吟誦”，使國人可以真真切切地，體味到古人傳給子孫后代的文化福祉。

然而， “吟誦”，這種中華民族獨(dú)有的文化形式，現(xiàn)在幾乎沒有被傳承下來。老一輩的著名學(xué)者中，周有光、季羨林、霍松林、馮其庸、葉嘉瑩、吳小如、戴逸、錢紹武等，多數(shù)都會(huì)吟誦。萬幸的是，近些年來，像趙志祥老師這樣，越來越多的社會(huì)有識(shí)之士，開始自發(fā)把 “吟誦”引回基礎(chǔ)教育體系，努力嘗試恢復(fù)這種傳統(tǒng)文化。

是的，中國的 “詩”，及其他古典文學(xué)，是“吟”的、 “誦”的、“唱”的。這，是西方人早就普遍知道而且羨慕的事情，是西方人眼中一種彰顯中華民族獨(dú)特藝術(shù)魅力的傳統(tǒng)文化。西方人對(duì)中國的 “吟誦”竟如此艷羨，我們有什么理由不用 “她”來優(yōu)雅中國，讓華夏大地上早日恢復(fù)謙謙君子之風(fēng)呢？