□ 徐子翔

迄今為止，香港黑幫電影的概念仍然可以從多個方面來定義，這些電影或揭示社會人物的生存狀態(tài)，或透過黑幫題材傳遞價值觀念，都將幫派故事推到最后。從20世紀八十年代的《英雄本色》《省港旗兵》，到九十年代的《古惑仔》系列電影，香港黑幫電影日益興盛，都以刻畫草根人物的邊緣生活狀態(tài)為主，表現(xiàn)極致的暴力斗爭最終獲取權力，將黑幫元素貫穿全片。

一、草根人物的誕生

時至今日，“草根”這一概念已經被大眾所接受，它被用來形容大眾化、平民化的事物?！安莞币辉~作為形容詞被廣泛用于各種名詞之前。在香港黑幫電影中，草根英雄人物形象眾多，他們堅守道義，甚至為了道義不惜以生命為代價，他們沒有顯赫高貴的出身，成長在普羅大眾的社會環(huán)境中。而香港黑幫電影眾多的草根英雄就是從鄉(xiāng)土民間奮斗起家，以暴力或者權力的斗爭為手段，以此來塑造香港黑幫草根人物的形象。

以《古惑仔之人在江湖》為例，究其人物的誕生，其實可以從社會和歷史背景兩方面來看。在這部影片中，通過一個搖鏡頭展示了20世紀八十年代一處棚戶區(qū)住宅的面貌，并且以文字交代了故事背景：“1956年，石硤尾大火，香港政府為安置貧民，大量興建徙置區(qū)。隨著戰(zhàn)后一代迅速成長，數(shù)以萬計家庭生活在狹小單位中，加上父母為口奔跑，填鴨式制度又不完善，很多少年因此走上歧途，徙置區(qū)球場是他們發(fā)揮精力的英雄地，也是培養(yǎng)古惑仔的溫床?！边@便足以說明古惑仔人物誕生的草根背景。首先，在20世紀五十年代的香港，政府修建了大量的安置區(qū)來安置貧民，構成了草根人物誕生的特定地緣環(huán)境，陳浩南與山雞等人便是在此出生并成長。其次，由于父輩為了生計在外務工，使得年幼的小孩少了家庭的管教，更多的是自由的成長空間，這是“古惑仔”這一群體成長的家庭環(huán)境。最后，從社會環(huán)境來看，黑社會大亨是虛榮的、無情的惡棍，但是在電影神話中，他們卻是被小人物崇拜的、令人敬畏的英雄。長期受街頭混混欺負，處在魚龍混雜的社會之中，這群年輕人將進入黑道、江湖作為出人頭地、獲得美好生活的一種途徑。

二、黑幫文化符號的運用

（一）對草根人物命運的預示

暴力是黑幫文化的一種標志，也是黑幫實現(xiàn)自己目的的一種方式。在絕大多數(shù)的黑幫片中，“槍”作為黑幫人物打拼天下的武器，使用頻率頗多。例如在吳宇森導演的《英雄本色》中，“小馬哥”在槍林彈雨中死去，子彈飄過、血肉橫飛的場面就展示了暴力美學。但在《古惑仔》系列電影中，以陳浩南為首的古惑仔群體又用起了刀。《古惑仔》系列電影以導演設置的刀戰(zhàn)場面為主，從《古惑仔之人在江湖》開始，影片的意圖就旨在為觀眾交代主角人物的草根出身，他們沒有槍和強大的背景，只有依靠赤手空拳的原始暴力打拼來謀求生存。再如《古惑仔之勝者為王》中山雞表哥的死亡，運用了三個定格的鏡頭來突出死亡的瞬間，定格的鏡頭使得畫面的細節(jié)可以被觀眾捕捉到，山雞表哥死亡瞬間睜大的眼睛、流淌的血液都能夠為觀眾所見，其實反映的是漂泊不定、游離在生活邊緣的黑幫人物的命運。

（二）主體人物的情感

例如《古惑仔之人在江湖》中大佬B全家遇害一段，受過家法的陳浩南，哪怕頂著數(shù)十人的拳打腳踢也要為自己的大哥上一炷香。這種拳打腳踢的暴力動作，加上黑幫的權力文化，使得陳浩南在進入靈堂之時，有了形式感，更是十分感人。在這一橋段中，被幫派驅逐的陳浩南為給自己的大哥上香，跪著走到靈臺前，忍受著毒打，這是片中所要表達的“兄弟之情”和“江湖之義”。雖然《古惑仔之人在江湖》故事背景處于1996年，但陳浩南他們這一群體代表的仍是中國最古老的俠義觀，講義氣、講忠貞是他們的原則與底線。

三、“草根英雄形象”的成功

《古惑仔》系列影片的成功不僅表現(xiàn)在票房上，更是吸引了一大批青少年爭相模仿片中人物的服裝造型，甚至是舉手投足間的話語和行為，這也讓陳浩南等電影人物成為成功的草根英雄形象。探究其原因，可以歸結為以下三點。

（一）“草根英雄”人物的對比塑造

在《古惑仔》系列電影中，塑造的是陳浩南和山雞等人的正義形象，雖然黑幫人物都或多或少從事著法律不為允許的勾當，但他們堅守道義并有著自己正義善良的底線。而這種正面的正義形象的塑造，往往經過對比才會更加鮮明。反派角色是黑幫片中必不可少的，他們?yōu)榱藸帄Z利益而不擇手段。例如《古惑仔》系列電影里的“烏鴉”這一反派角色在幫派中背信棄義，親手殺死自己的大哥。在香港黑幫電影中，反派的作用往往是襯托主角人物的正義形象。雖同為黑幫，陳浩南一派堅守道義和兄弟情義，反派角色一派做事不擇手段，黑道英雄們對于“兄弟情義”的堅守往往將他們置于道德制高點的位置，在與反派角色的對比中，突出了以陳浩南為主的草根形象的道義，他們更接近普通人，而這種形象也更容易被廣大觀眾所接受。

（二）青少年群體對于“俠義”的崇拜

古惑仔群體的俠義觀為大多數(shù)年輕人所接受，恰恰是中國古老俠義觀的反映，即“重友情，輕個人”。大概每個男孩心中都曾有過一個江湖夢，《古惑仔》系列無疑是教科書一般對于俠義觀進行了闡釋，最直接地通過動作、暴力和生命的犧牲來維護“兄弟之情”。古惑仔的義氣在年少的美好時光中，淳樸、真摯而又簡單。正是這種“俠義觀”激發(fā)了青少年群體的江湖夢，使得“草根英雄”的形象得到觀眾的認同。

（三）古惑仔的俠義觀

《古惑仔》系列電影塑造的是最貼近觀眾現(xiàn)實生活的黑幫草根人物的形象，他們在特定的歷史社會背景中成長起來。以陳浩南的外形為例，通常穿著夾克、牛仔褲、襯衣，是千萬年輕男性的普遍穿著，紋身則成為陳浩南乃至黑幫的一個符號。他們從徙置區(qū)走出來，通過典型的黑幫暴力爭奪而獲取權力，俠義觀的表現(xiàn)使古惑仔這一群體更貼近現(xiàn)實生活中的人。在物質紛繁復雜的現(xiàn)代社會，“俠義”之道也逐漸淡化，但俠義卻從未被大眾所遺忘，《古惑仔》系列電影折射的俠義觀，則反映了人性中友情的光輝。

香港黑幫電影中的俠義精神賦予了黑幫人物以人性的光輝，塑造的是重情重義、黑幫秩序下的“正義”形象，雖然這種“正義”來自于黑幫的內部秩序，并不受法治的約束，但其產生的根源是中國社會傳統(tǒng)的俠義觀。在《古惑仔》系列電影中，陳浩南和山雞等人物通常通過暴力解決事端，因為他們將自己的生命置于幫派秩序和俠義精神之中。而這種俠義觀，就是塑造“英雄形象”的支撐。

四、結語

由于種種原因，《古惑仔》系列電影沒有拿過大獎，但它在社會上曾經掀起了持久熱烈的古惑仔熱潮，眾多觀眾效仿學習古惑仔的形象，讓少年歲月壯懷激烈。不可否認，《古惑仔》系列電影的推出給廣大觀眾帶來一定的負面影響，不少青年觀眾爭相學習片中人物的暴力打斗行為，但是不同的觀眾對電影的理解也是不一樣的。《古惑仔》系列電影的主題是“忠義”，作為草根出身的片中人物依靠自己的打拼獲得成功，他們互相幫助，并非濫殺無辜或為所欲為，通過塑造堅守道義的一幫兄弟形象，傳遞了中國古代俠義觀中重情重義的道德觀念。

1.趙衛(wèi)防.建構、解構與再建構——再探香港黑幫電影[J].當代電影,2015(12):79-84.

2.趙麗娜.人在江湖：經典黑幫電影大紀錄[M].哈爾濱:北方文藝出版社,2013.

3.楊一行.亞文化視域中的《古惑仔》系列電影[D].華中師范大學,2011.

4.杜梁.幫派邏輯控制下的命運浮沉:香港黑幫電影類型演變[J].電影新作,2013(06):57-62+66.

5.[新加坡]張建德.香港電影額外的維度[M].蘇濤 譯.北京:北京大學出版社,2017.

6.劉明月.當代中國草根文化研究綜述[J].棗莊學院學報,2012(01):111-115.