(山東體育學(xué)院　山東　濟(jì)南　250000)

一、前言

從上個(gè)世紀(jì)60年代周期訓(xùn)練理論的提出到現(xiàn)在已經(jīng)有四十多年的歷史，在這四十多年的時(shí)間里周期訓(xùn)練理論伴隨著運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的發(fā)展并且不斷地進(jìn)行補(bǔ)充，近年來(lái)隨著商業(yè)比賽的增加以及教練員和運(yùn)動(dòng)員為了追求更短的取得運(yùn)動(dòng)成績(jī)和希望更長(zhǎng)時(shí)間來(lái)保持運(yùn)動(dòng)員的巔峰狀態(tài)，傳統(tǒng)的周期訓(xùn)練理論已經(jīng)無(wú)法滿足運(yùn)動(dòng)員和教練員的需求，所以這也就是傳統(tǒng)的周期訓(xùn)練理論受到不斷地質(zhì)疑，以及需要對(duì)傳統(tǒng)周期理論的補(bǔ)充，本文對(duì)傳統(tǒng)周期訓(xùn)練理論的進(jìn)一步思考，希望能對(duì)現(xiàn)代周期訓(xùn)練理的發(fā)展有所幫助。

二、周期訓(xùn)練理論的形成

(一)周期理論的提出

馬特維耶夫參加了原蘇聯(lián)國(guó)家游泳隊(duì)、舉重懟和田徑隊(duì)項(xiàng)目在備戰(zhàn)赫爾辛基奧運(yùn)會(huì)的訓(xùn)練，并且在20世紀(jì)60年代初世界大賽的計(jì)劃進(jìn)行了總結(jié)和分析[1],從這些經(jīng)驗(yàn)當(dāng)中進(jìn)行了理論化的闡述，提出了‘’周期訓(xùn)練理論“[2]。

馬特維耶夫根據(jù)運(yùn)動(dòng)員的競(jìng)技狀態(tài)的描述經(jīng)過“形成“、”保持“和”消失“三個(gè)階段，把運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練過程分為準(zhǔn)備期、比賽期和恢復(fù)期三個(gè)時(shí)期。周期從小到大可以分成，日訓(xùn)練周期、小周期、中周期、大周期、年度訓(xùn)練周期、多年訓(xùn)練周期。

由于周期訓(xùn)練理論是運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的基礎(chǔ)，教練員通過借鑒馬特維耶夫提出的理論通過在運(yùn)動(dòng)員不同訓(xùn)練階段進(jìn)行合理的安排運(yùn)動(dòng)量和運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度的計(jì)劃，同時(shí)周期訓(xùn)練理論在運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練中起到導(dǎo)向性的作用，它是把運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練過程不斷的整合形成一個(gè)整體，同時(shí)也是提高運(yùn)動(dòng)成績(jī)關(guān)鍵。

(二)周期訓(xùn)練的基本觀點(diǎn)

周期訓(xùn)練的基本觀點(diǎn)：(1)訓(xùn)練負(fù)荷——恢復(fù)模式；(2)周期性訓(xùn)練的基本原則；(3)訓(xùn)練周期的劃分；(4)周期訓(xùn)練計(jì)劃的類型。[3]

三、觀點(diǎn)與沖突

(一)訓(xùn)練周期理論不適應(yīng)現(xiàn)代訓(xùn)練

馬特維耶夫在上世紀(jì)60年代提出的周期訓(xùn)練理論在當(dāng)時(shí)比賽條件下是非常先進(jìn)的，并且對(duì)訓(xùn)練不同階段階段安排訓(xùn)練負(fù)荷和訓(xùn)練量具有明確的闡述，甚至到現(xiàn)在依然受用，但是隨著現(xiàn)代競(jìng)技水平的發(fā)展以及比賽次數(shù)的日益增加，馬特維耶夫提出的傳統(tǒng)周期訓(xùn)練理論無(wú)法滿足現(xiàn)代訓(xùn)練的要求，無(wú)法在短暫的時(shí)間內(nèi)提高到人們所期望的運(yùn)動(dòng)成績(jī)并且達(dá)到訓(xùn)練效益最大化。由于上個(gè)世紀(jì)60年代的條件限制，馬特維耶夫提出的理論在現(xiàn)在看來(lái)缺少了運(yùn)動(dòng)生理學(xué)和運(yùn)動(dòng)生物化學(xué)的支持，所以傳統(tǒng)的周期訓(xùn)練理論暴露了其不足之處。主要缺點(diǎn)有兩個(gè)：(1)無(wú)法在多個(gè)賽事中，提供多個(gè)競(jìng)技能力巔峰；(2)長(zhǎng)期持續(xù)的混合訓(xùn)練計(jì)劃的衍生的缺點(diǎn)[4]

(二)傳統(tǒng)周期訓(xùn)練在現(xiàn)代訓(xùn)練中的滯后性

馬特維耶夫在提出的周期訓(xùn)練中簡(jiǎn)單的將訓(xùn)練分為一般訓(xùn)練和專項(xiàng)訓(xùn)練，忽視了運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的復(fù)雜性，在訓(xùn)練中以大訓(xùn)練量低強(qiáng)度為主，即訓(xùn)練量與訓(xùn)練強(qiáng)度成反比的關(guān)系，在這樣的理論中出現(xiàn)了兩個(gè)問題，第一，忽視了運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練要素的復(fù)雜性，只是簡(jiǎn)單的分成了一般與專項(xiàng)的兩種訓(xùn)練方法，按照技術(shù)動(dòng)作的考察的相關(guān)性，技術(shù)動(dòng)作屬于一般訓(xùn)練，而在馬特維耶夫提出的周期訓(xùn)練中屬于專項(xiàng)訓(xùn)練，這就導(dǎo)致了現(xiàn)在訓(xùn)練中如果參照傳統(tǒng)的訓(xùn)練模式進(jìn)行一般的訓(xùn)練再進(jìn)行逐漸過渡到專項(xiàng)訓(xùn)練中時(shí)，會(huì)出現(xiàn)專項(xiàng)訓(xùn)練的技術(shù)動(dòng)作不標(biāo)準(zhǔn)，運(yùn)動(dòng)時(shí)動(dòng)作輸出率不高，雖然在宏觀中可以看出專項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的表現(xiàn)是在提高，但是在現(xiàn)在競(jìng)技訓(xùn)練環(huán)境相比之下，提升的效率相對(duì)較低。第二，忽視了訓(xùn)練要素的系統(tǒng)性，在訓(xùn)練之前如果沒有對(duì)訓(xùn)練的系統(tǒng)進(jìn)行評(píng)估而是一味的照搬傳統(tǒng)的周期訓(xùn)練理論進(jìn)行訓(xùn)練將會(huì)事倍功半或者出現(xiàn)更多的負(fù)面效應(yīng)，傳統(tǒng)的周期訓(xùn)練提出的是大運(yùn)動(dòng)量、低運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度，如果用這樣的方法進(jìn)行無(wú)氧訓(xùn)練的話非常不合適，如果是用在有氧訓(xùn)練中則可能會(huì)出現(xiàn)過度有氧訓(xùn)練，所以從兩方面看來(lái)都是有一些弊端在內(nèi)的。

馬特維耶夫提出的傳統(tǒng)周期訓(xùn)練在很多項(xiàng)目的賽制上出現(xiàn)一些問題，現(xiàn)代比賽的數(shù)量增加使得運(yùn)動(dòng)員要提高訓(xùn)練的效率，在最短的時(shí)間提升自己的成績(jī)，并且在比賽后要以最快的時(shí)間去恢復(fù)自己的身體機(jī)能以便馬上投入下場(chǎng)比賽的訓(xùn)練中去。這樣的情況也對(duì)如何使用訓(xùn)練手段與訓(xùn)練方法，如何安排戰(zhàn)術(shù)、技術(shù)以及體能訓(xùn)練提出了更高的要求。

四、構(gòu)建現(xiàn)代周期訓(xùn)練中的發(fā)展模式

前蘇聯(lián)訓(xùn)練學(xué)學(xué)者維爾霍山斯基對(duì)馬特維耶夫提出的周期訓(xùn)練理論中提出了問題，他認(rèn)為傳統(tǒng)的周期訓(xùn)練已經(jīng)不適合指導(dǎo)高水平運(yùn)動(dòng)員的訓(xùn)練，并且提出了新的訓(xùn)練理論，摒棄了之前的一般訓(xùn)練和專項(xiàng)訓(xùn)練的思想，而是提出了以“單元”訓(xùn)練的模式進(jìn)行訓(xùn)練，并且在訓(xùn)練中更加重視運(yùn)動(dòng)員的薄弱環(huán)節(jié)作為一個(gè)“單元”，并且對(duì)這個(gè)薄弱的“單元”進(jìn)行針對(duì)性訓(xùn)練，在總負(fù)荷不變的情況下加強(qiáng)素質(zhì)的訓(xùn)練，這樣就可以把運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練中所要表現(xiàn)出來(lái)的力量、速度、耐力等因素考慮到訓(xùn)練當(dāng)中，通過“單元”訓(xùn)練的針對(duì)性練習(xí)，達(dá)到專項(xiàng)成績(jī)的突破。

五、結(jié)束語(yǔ)

周期訓(xùn)練的提出到現(xiàn)在，從最先進(jìn)的訓(xùn)練理論到現(xiàn)在受到人們的質(zhì)疑可以看出，當(dāng)某種方法在訓(xùn)練中的效果無(wú)法跟上現(xiàn)在競(jìng)技的發(fā)展，甚至是停滯不前時(shí)，我們不能只是把眼光放在訓(xùn)練的手段上，我們更加需要結(jié)合實(shí)際的情況去探索訓(xùn)練的方法是否更加的科學(xué)和系統(tǒng)，并且對(duì)訓(xùn)練的理念進(jìn)行反思。但是不可否認(rèn)的是馬特維耶夫在四十多年前提出的這樣的周期訓(xùn)練理論，對(duì)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練是有很大的貢獻(xiàn)的，但是隨著社會(huì)的發(fā)展我們只是對(duì)這一理論進(jìn)行反思與批判，并沒有對(duì)它全面的否定，只是社會(huì)發(fā)展的必然因性而已。