胡世強(qiáng)

(1.陜西學(xué)前師范學(xué)院中文系，陜西西安 710100；2.陜西師范大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)博士后流動(dòng)站，陜西西安 710119)

中國(guó)古代出現(xiàn)了不少神童，神童是智能超出同齡兒童的個(gè)別現(xiàn)象，但又是天賦和童蒙教育中帶有共同特點(diǎn)的一個(gè)類型。隨之產(chǎn)生的神童詩(shī)又成為詩(shī)歌中一類特殊現(xiàn)象，如此種種值得注意。

一、神童事例及分析

兒童的成長(zhǎng)有普遍規(guī)律，也有打破常規(guī)的特例。在中國(guó)古代不乏幼年聰慧者，智能超越一般的同齡人，將這類兒童可以寬泛稱為神童。神童概念的內(nèi)含和外延以及行為表現(xiàn)很難給一個(gè)準(zhǔn)確的定義和劃分，特別是研究中國(guó)古代神童難度較大?，F(xiàn)從一些資料中選擇先秦、魏晉、唐、宋時(shí)期表現(xiàn)突出的人物作為案例，分析歸納，嘗試從他們身上找出一些共同特點(diǎn)。

先秦相關(guān)文獻(xiàn)記述中，上古時(shí)期的神話人物、部落始祖、英雄首領(lǐng)等留下種種傳說，對(duì)于他們的誕生、成長(zhǎng)、英雄事跡進(jìn)行頌揚(yáng)。如后稷作為周民族始祖，有栽培五谷的特長(zhǎng)，在農(nóng)業(yè)上取得了很大成就，在帝堯時(shí)主管農(nóng)業(yè)。在《詩(shī)經(jīng)·大雅·生民》中記載后稷事跡時(shí)云：“誕實(shí)匍匐，克岐克嶷，以就口食?！盵1]437提到后稷出生剛會(huì)爬，就顯得聰明，能夠自己解決吃飯問題，顯現(xiàn)出農(nóng)業(yè)天賦，后世多以“岐嶷”形容幼年聰慧。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，甘羅十二歲，是戰(zhàn)國(guó)策士?！稇?zhàn)國(guó)策· 秦策五》：“文信侯(呂不韋)因請(qǐng)張?zhí)葡嘌?，欲與燕共伐趙，以廣河間之地?！睆?zhí)妻o曰……。甘羅曰：‘臣請(qǐng)行之?！?文信侯叱曰：‘去。我自行之而不肯，汝安能行之也? ’甘羅曰：‘夫項(xiàng)橐生七歲而為孔子師，今臣生十二歲于茲矣! 君其試臣，奚以遽言叱也? ’ ”[2]275甘羅穿梭于呂不韋和張?zhí)浦g，見趙王，利用秦、趙、燕之間矛盾，使秦國(guó)未用一兵一卒就獲得十一城。至《史記》卷七十一《樗里子甘茂列傳》中記載：“甘羅年十二，事秦相文信侯呂不韋。……甘羅還報(bào)秦，乃封甘羅以為上卿，復(fù)以始甘茂田宅賜之。……甘羅年少，然出一奇計(jì)，聲稱后世。雖非篤行之君子，然亦戰(zhàn)國(guó)之策士也。”[3]2319-2321在司馬遷筆下，甘羅功成之后被封為上卿，評(píng)價(jià)其以“奇計(jì)”躋身戰(zhàn)國(guó)縱橫家之列。

東漢后期，社會(huì)中出現(xiàn)了一些門閥士族，加之魏晉玄學(xué)的興盛，產(chǎn)生了魏晉風(fēng)度，出現(xiàn)了許多風(fēng)流人物，加之人物品評(píng)的流行，劉義慶的《世說新語(yǔ)》得以出現(xiàn)?！妒勒f新語(yǔ)》就是魏晉人物的故事集，其中有不少人物非常聰穎，“夙惠”七篇著重寫幼時(shí)聰慧的人和事。第一篇寫陳寔二子陳紀(jì)、陳諶聽客所言志之無遺；第二篇晉元帝司馬睿之子晉明帝司馬紹幼年論長(zhǎng)安與日遠(yuǎn)近兩次回答不一，但都能自圓其說；第三篇司空顧和與人談?wù)?，外孫張玄之、孫子顧敷回憶主客問答并無遺漏；第四篇韓康伯以熨斗為鑒，告知其母有襦即可，不需復(fù)巾軍；第六篇晉孝武帝司馬曜向謝安釋疑；第七篇桓玄除服慟哭。除第一、第五篇沒有提及主人公年紀(jì)外，其中第二篇晉明帝司馬紹、第四篇韓康伯概言“數(shù)歲”之外，第七篇桓玄“年五歲”，第三篇張玄之、顧敷均為七歲，第六篇晉孝武帝司馬曜“年十二”。記載到“夙惠”篇中的主人公多在五至十二歲之間。

《世說新語(yǔ)》在“夙惠”之外，在“德行”、“言語(yǔ)”、“政事”、“文學(xué)”、“方正”、“雅量”、“識(shí)鑒”、“賞譽(yù)”等類中，也有很多年少聰慧者的描寫。比如“言語(yǔ)”中孔融十歲拜見名士李膺時(shí)，借相傳孔子向老子求教一事，說自己與李膺是“奕世為通好”，并對(duì)陳韙反唇相譏。再如《雅量》中記載王戎七歲時(shí)與幾個(gè)小兒一起游戲，看到道邊的李樹結(jié)了很多李子，其他的孩子都跑著去摘，只有王戎認(rèn)為這肯定是苦李才會(huì)留到現(xiàn)在，事實(shí)也正是如此。

《三國(guó)志》記載了曹操之子曹沖稱象和濟(jì)宥他人的故事。《三國(guó)志》卷二十《曹沖傳》云：

鄧哀王沖字倉(cāng)舒。少聰察岐嶷，生五六歲，智意所及，有若成人之智。時(shí)孫權(quán)曾致巨象，太祖欲知其斤重，訪之群下，咸莫能出其理。沖曰：“置象大船之上，而刻其水痕所至，稱物以載之，則?？芍??！碧娲髳偅词┬醒蒣4]580。

曹沖稱象的故事家喻戶曉，他在群臣束手無策之時(shí)運(yùn)用浮力原理解決了疑難，并且宅心仁厚，在嚴(yán)刑峻法下救過數(shù)十人。曹沖也深得曹操歡心，甚至曹操有傳位之意，但因其十三歲得病而亡，曹操十分哀痛。

至唐代，中國(guó)封建社會(huì)發(fā)展到鼎盛階段，國(guó)力強(qiáng)大，文化繁榮，文人輩出，留下很多文人事跡的記述。從隋唐之際到初唐、盛唐、中唐、晚唐，才華橫溢者層出不窮。

隋唐之際的李百藥(565--648)，字重規(guī)。由隋入唐，唐太宗時(shí)中書舍人，授太子右庶子，修《北齊書》。《舊唐書》卷七十二《李百藥傳》云：“李百藥……隋內(nèi)史令、安平公德林子也……七歲解屬文?！盵5]2571

初唐四杰盧照鄰(634？-689)、楊炯(650-693)、王勃(650-676)、駱賓王(619-684？)多有能文擅詩(shī)的記載?！杜f唐書》卷一百九十上《文苑傳上》云：“盧照鄰字升之，幽州范陽(yáng)人也。年十余歲，就曹憲、王義方授《蒼》、《雅》及經(jīng)史，博學(xué)善屬文?！薄皸罹迹A陰人。……炯幼聰敏博學(xué)，善屬文。神童舉，拜校書郎，為崇文館學(xué)士?！薄巴醪肿影?，絳州龍門人?！鶜q解屬文，構(gòu)思無滯，詞情英邁。”“駱賓王，婺州義烏人。少善屬文，尤妙于五言詩(shī)，嘗作《帝京篇》，當(dāng)時(shí)以為絕唱?！盵5]5000-5006

盛唐及中唐時(shí)期涌現(xiàn)出張九齡、蕭穎士、劉晏、李泌等人。張九齡(678—740)，字子壽，一名博物。李隆基為太子時(shí)招攬文士，張九齡嶄露頭角，李隆基即位為唐玄宗，張九齡成為開元年間的名相，同時(shí)又是文學(xué)家?！杜f唐書》卷九十九《張九齡傳》云：“九齡幼聰敏，善屬文。年十三，以書干廣州刺史王方慶，大嗟賞之，曰：‘此子必能致遠(yuǎn)。’”[5]3097蕭穎士(717——768)，字茂挺。曾仕秘書正字、揚(yáng)州功曹參軍等?！缎绿茣肪矶俣妒挿f士傳》云：“穎士四歲屬文章, 十歲補(bǔ)太學(xué)生。觀書一覽即誦, 通百家譜系、書籀學(xué)。開元二十三年(735)，舉進(jìn)士，對(duì)策第一?！盵6]5767劉晏(718--780)，字士安。經(jīng)歷唐玄宗、肅宗、代宗、德宗四朝，主理財(cái)政，官至宰相?！杜f唐書》卷一百二十三《劉晏傳》云：“年七歲，舉神童，授秘書省正字?！盵5]3511李泌(722--789)，字長(zhǎng)源。唐德宗時(shí)官至宰相。七歲賦方圓動(dòng)靜，《新唐書》卷一百三十九《李泌傳》云：

李泌字長(zhǎng)源?！邭q知為文。玄宗開元十六年(728)，悉召能言佛、道、孔子者，相答難禁中。有員俶者，九歲升坐，詞辯注射，坐人皆屈。帝異之，曰：“半千孫，固當(dāng)然。”因問：“童子豈有類若者？”俶跪奏：“臣舅子李泌。”帝即馳召之。泌既至，帝方與燕國(guó)公張說觀弈，因使說試其能。說請(qǐng)賦“方圓動(dòng)靜”，泌逡巡曰：“愿聞其略?！闭f因曰：“方若棋局，圓若棋子，動(dòng)若棋生，靜若棋死?！泵诩创鹪唬骸胺饺粜辛x，圓若用智，動(dòng)若騁材，靜若得意?！闭f因賀帝得奇童。帝大悅曰：“是子精神，要大于身?！辟n束帛，敕其家曰：“善視養(yǎng)之?！睆埦琵g尤所獎(jiǎng)愛，常引至臥內(nèi)[6]4631-4632。

晚唐時(shí)期則有權(quán)德輿、令狐楚、韋溫等人。權(quán)德輿(759～818)，字載之。歷任起居舍人、知制誥、中書舍人，官至宰相?！杜f唐書》卷一百四十八《權(quán)德輿傳》云：“德輿生四歲，能屬詩(shī)；七歲居父喪，以孝聞；十五為文數(shù)百篇，編為《童蒙集》十卷，名聲日大?！盵5]4002令狐楚(766--837年)，字殼士。歷任職方員外郎、知制誥、華州刺史、河陽(yáng)懷節(jié)度使，官至宰相?！杜f唐書》卷一百七十二《令狐楚傳》云：“令孤楚……自言國(guó)初十八學(xué)士德棻之裔。祖崇亮，綿州昌明縣令。父承簡(jiǎn)，太原府功曹。家世儒素。楚兒童時(shí)已學(xué)屬文?！盵5]4459《新唐書》卷一百六十六本傳記載更為確定：“令狐楚……生五歲，能為辭章。”[6]5098韋溫(788-845年)，字弘育。累遷右補(bǔ)闋、侍御史、翰林學(xué)士、吏部侍郎?！杜f唐書》卷一百六十八《韋溫傳》云：“溫七歲時(shí)，日念《毛詩(shī)》一卷。年十一歲，應(yīng)兩經(jīng)舉登第。釋褐太常寺奉禮郎。以書判拔萃，調(diào)補(bǔ)秘書省校書郎?！盵5]4377

唐代政治、經(jīng)濟(jì)、文化成就舉世矚目，形成盛唐氣象，至今讓人贊嘆，這與人才濟(jì)濟(jì)密不可分。唐代人物如群星璀璨，名家如眾峰林立，聰穎少年不勝枚舉。宋代繼之，成就了另一番景象，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展卓異，文人如雨后春筍，堪稱神童者屢見不鮮。

王禹偁(954-1001)，字元之。歷任右拾遺、禮部員外郎、知制誥、翰林學(xué)士等?！端问贰肪矶倬攀锻跤韨爞鳌吩疲骸笆罏檗r(nóng)家，九歲能文，畢士安見而器之?！盵7]9793

寇準(zhǔn)(961-1023)，字平仲。宋太宗太平興國(guó)五年(980)進(jìn)士，授大理評(píng)事、知?dú)w州巴東縣，歷任左諫議大夫、充樞密副使，真宗時(shí)期為宰相，力主宋真宗親征與遼訂立澶淵之盟，宋仁宗初貶道州司馬、雷州司戶參軍?！端问贰肪矶侔耸弧犊軠?zhǔn)傳》云：“準(zhǔn)少英邁，通《春秋》三傳?！盵7]9527

楊億(974-1020)，字大年，歷任翰林學(xué)士兼史館修撰、工部侍郎。《宋史》卷三百五《楊億傳》云：“能言，母以小經(jīng)口授，隨即成誦。七歲，能屬文，對(duì)客談?wù)?，有老成風(fēng)。雍熙初，年十一，太宗聞其名，詔江南轉(zhuǎn)運(yùn)使張去華就試詞藝，送闕下。連三日得對(duì)，試詩(shī)賦五篇，下筆立成。太宗深加賞異，命內(nèi)侍都知王仁睿送至中書，又賦詩(shī)一章，宰相驚其俊異，削章為賀。翌日，下制曰：‘汝方髫齔，不由師訓(xùn)，精爽神助，文字生知。越景絕塵，一日千里，予有望于汝也?！词诿貢≌郑刭n袍笏?！盵7]10079

晏殊(991-1055)，字同叔。十四歲以“神童”應(yīng)舉，賜同進(jìn)士出身，累官至宰相。《宋史》卷三百一十一《晏殊傳》云：“七歲能屬文，景德初，張知白安撫江南，以神童薦之。帝召殊與進(jìn)士千余人并試廷中，殊神氣不懾，援筆立成。帝嘉賞，賜同進(jìn)士出身。……后二日，復(fù)試詩(shī)、賦、論，殊奏：‘臣嘗私習(xí)此賦，請(qǐng)?jiān)囁}?！蹛燮洳黄?，既成，數(shù)稱善。擢秘書省正字，秘閣讀書。命直史館陳彭年察其所與遊處者，每稱許之。”[7]10195

司馬光(1019—1086)，字君實(shí)。歷任諫議大夫、翰林學(xué)士、御史中丞，官至宰相?！端问贰肪砣偃端抉R光傳》云：

父池，天章閣待制。光生七歲，凜然如成人，聞講《左氏春秋》，愛之，退為家人講，即了其大指。自是手不釋書，至不知饑渴寒暑。群兒戲于庭，一兒登甕，足跌沒水中，眾皆棄去，光持石擊甕破之，水迸，兒得活。其后京、洛間畫以為圖[7]10757。

黃庭堅(jiān)(1045-1105)，字魯直。歷任葉縣尉、教授國(guó)子監(jiān)、秘書丞，屢遭貶謫，卒于流放地永州。黃庭堅(jiān)是江西詩(shī)派作家群重要詩(shī)人，書法為宋四家之一?！端问贰肪硭陌偎氖摹饵S庭堅(jiān)傳》云：“幼警悟，讀書數(shù)過輒成誦。舅李常過其家，取架上書問之，無不通，常驚，以為一日千里?！盵7]13109

宋代經(jīng)濟(jì)繁盛，文化高度發(fā)展，崇文抑武的國(guó)策一以貫之，大量讀書人從底層通過科舉進(jìn)身形成龐大的士大夫階層，加之統(tǒng)治者優(yōu)待文士，文質(zhì)彬彬者如滄海橫波，關(guān)于年少卓異之人的資料汗牛充棟，只能選之一二，管窺蠡測(cè)。

從先秦至宋代諸多記載可以看出，神童除了天賦較好外，在行事上一般表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

第一，見識(shí)卓越、善于應(yīng)對(duì)，機(jī)智靈活。見識(shí)卓越，比如王戎可以在其他孩子爭(zhēng)著摘李子時(shí)，就判斷出是苦李。善于應(yīng)對(duì)，比如孔融為了見李膺說是李家親屬，并找到“亦世通好”的理由。機(jī)智靈活，比如司馬光可以在千鈞一發(fā)之際，砸缸救人。這些事例表明神童表現(xiàn)得機(jī)敏非常。

第二，博學(xué)，讀書時(shí)超凡的記憶力和理解力。盧照鄰十余歲學(xué)《倉(cāng)頡》、《爾雅》、經(jīng)史，韋溫七歲一天可以讀《毛詩(shī)》一卷，司馬光七歲可以講解《左氏春秋》，黃庭堅(jiān)年幼時(shí)所讀之書無不通曉。說明這幾人有很強(qiáng)的記憶力和理解力為基礎(chǔ)，所以讀書既快又好、過目不忘。

第三，善于屬文。在上述例子中很多人不同程度地提到善于屬文，即能吟詩(shī)、寫文、作賦，出口成章。楊炯、駱賓王、張九齡年幼都能文；特別提到盧照鄰十余歲善屬文，王禹偁九歲能文，李百藥、晏殊七歲屬文，王勃六歲解屬文、構(gòu)思無滯詞情英邁，令狐楚五歲能為詞章；權(quán)德輿四歲能屬詩(shī)，十五歲為文百篇，編為《童蒙集》十卷。讀書之后已經(jīng)轉(zhuǎn)化為自己涵養(yǎng)，并且能從容表達(dá)。

唐宋涌現(xiàn)神童較多，一個(gè)重要原因是唐宋科舉制度中有童子科。唐代科舉中有童子一科，時(shí)舉時(shí)停。童子科在宋太宗時(shí)期得以恢復(fù)，皇帝也比較重視，比如楊億十一歲被宋太宗召見授秘書省正字、晏殊七歲受宋真宗召見賜同進(jìn)士出身。童子科既是選拔神童的方式，也客觀上促使神童的出現(xiàn)。

值得注意的是，還有一些兒童超越同齡孩子的行為如孔融四歲讓梨于兄長(zhǎng)，二十四孝故事中陸績(jī)六歲懷橘遺親、黃香九歲扇枕溫衾等事例更多體現(xiàn)封建倫理中孝悌觀念，不在本文論述范疇之內(nèi)。

二、神童詩(shī)事例及分析

在神童的種種表現(xiàn)中，善于“屬文”是一個(gè)明顯的特點(diǎn)，因而也產(chǎn)生了很多與神童相關(guān)聯(lián)的記述?！皩傥摹睘閷挿憾?具體到詩(shī)與文、賦相比，詩(shī)表現(xiàn)更突出一些，并且某些詩(shī)更是聞名遐邇，人們耳熟而詳。在各類詩(shī)歌紀(jì)事、筆記中常見神童幼年時(shí)的詩(shī)歌記載，籠統(tǒng)稱之為神童詩(shī)。唐代駱賓王“尤妙于五言詩(shī)”，其幼年所作《鵝》：“鵝，鵝，鵝，曲項(xiàng)向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波。”其為神童詩(shī)中著名的一篇。

唐、宋諸多的神童詩(shī)，在宋、明時(shí)期筆記、小說及綜合性文獻(xiàn)中較為常見，僅《增修詩(shī)話總龜》卷二“幼敏”選編《明皇雜錄》、《古今詩(shī)話》等資料，輯錄共計(jì)18人幼時(shí)詩(shī)歌傳聞，僅列四例，做以分析。

唐代劉宴在唐玄宗御前作詩(shī)：“明皇御勤政樓，大張音樂。教坊王大娘善戴竿，于百尺上為木山，狀瀛洲、方丈，命小兒持絳節(jié)出入其間，舞亦不輟。劉晏以神童為秘書省正字，年十歲，慧悟過人?！F妃令詠王大娘戴竿，晏曰：‘樓前百戲競(jìng)爭(zhēng)新，惟有長(zhǎng)竿妙入神。誰(shuí)謂綺羅翻有力，猶自嫌輕更著人。’”(《明皇雜錄》)[8]66

唐代林杰五歲能詩(shī)：“林杰字智用。五歲，與父同遊王仙君壇。父曰：‘能詩(shī)乎？’杰曰：‘羽客已登云路去，丹砂草木盡凋殘。不知千歲歸何日，空使時(shí)人掃舊壇?！种]唐中丞，作《七夕》詩(shī)，曰：‘七夕今朝看碧霄，牽?？椗珊訕颉＜壹移蚯赏镌?，穿盡紅絲幾萬(wàn)條?！乒唬骸嫔裢?。’”(《古今詩(shī)話》)[8]68

宋代王禹偁五歲作《詠白蓮》詩(shī)：“王元之內(nèi)翰，五歲已能詩(shī)。因太守賞白蓮，悴言元之能與，語(yǔ)于太守，因召，而吟一絕云：‘昨夜三更后，姮娥墮玉簪。馮夷不敢受，捧出碧波心?！衷疲骸讶朔剿孛妫瑢?duì)鏡理新妝?！卦唬骸焓谝??！?《古今詩(shī)話》)[8]69-70

宋代楊億十一歲作《喜朝京闕詩(shī)》：“楊文公，年十一歲，建州送入闕下，章圣親試一賦二詩(shī)，頃刻而成。……蓋圣祚承平，神童間出，臣等令賦《喜朝京闕詩(shī)》五言六韻，頃刻而成。詩(shī)曰：‘七閩波渺漠，雙闕勢(shì)岧峣。曉登云外嶺，夜渡月中潮?！?《古今詩(shī)話》)[8]65

整體來看，神童詩(shī)的特點(diǎn)是偶發(fā)性較強(qiáng)，從詩(shī)的風(fēng)格來講多充滿童趣，顯得清新自然。詩(shī)成為神童的一個(gè)重要表現(xiàn)或者是標(biāo)志，原因大體還有兩個(gè)方面：

第一，詩(shī)是天然的童蒙啟蒙教育教材。自先秦《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》成為詩(shī)歌源頭，不斷發(fā)展，并且積累了豐富的遺產(chǎn)，歷朝歷代留下的經(jīng)典詩(shī)歌也是學(xué)習(xí)范例。詩(shī)本身是重要的啟蒙讀物，也是童蒙教育重要的切入點(diǎn)。教育的一個(gè)重要原則是先易后難、循序漸進(jìn)，童蒙教育又有著自身的特點(diǎn)，要求形象性、生動(dòng)性，兩者結(jié)合，詩(shī)成為首選。童蒙在教育之初識(shí)字、讀詩(shī)成為常態(tài)，耳濡目染之下，詩(shī)的基因和潛質(zhì)已經(jīng)打下了良好基礎(chǔ)。

第二，詩(shī)本身短小精煉，是才學(xué)表現(xiàn)的突破口。詩(shī)體演變至唐代，格律完善，五七言絕句、律詩(shī)定型。詩(shī)歌短小精煉的特點(diǎn)尤為突出，往往成為一些場(chǎng)景之下的首選，也是從事寫作的必經(jīng)之路。

三、神童及神童詩(shī)的疑難

神童以及神童詩(shī)作為中國(guó)古代兒童成長(zhǎng)中特殊個(gè)例、詩(shī)歌創(chuàng)作中獨(dú)特現(xiàn)象，值得研究，但是也存在諸多的疑難。

首先，神童及神童詩(shī)存在“名人效應(yīng)”下附會(huì)的可能。古人中著名人物具有很強(qiáng)的“名人效應(yīng)”，往往會(huì)有很多傳聞，將名人幼年時(shí)期說的異常聰穎也比較常見，神童及神童詩(shī)本身很多就是傳聞故事，既很難完全肯定也很難完全否定。比如唐時(shí)代的駱賓王不光幼年有詠《鵝》詩(shī)，最后下落更是具有傳奇色彩。至于時(shí)間久遠(yuǎn)一些的人和事，更難確定。比如先秦甘羅一事。其一，在《戰(zhàn)國(guó)策》中甘羅十二歲，才能出眾，使秦國(guó)擴(kuò)大了疆土。到了《史記》當(dāng)中增加了甘羅年十二而封為上卿，官位非常高。其二，《戰(zhàn)國(guó)策》甘羅口中的項(xiàng)橐，在《論語(yǔ)》正文中未見。但是民間傳聞中，七歲的項(xiàng)橐以人避讓車、車避讓城的問題難倒孔子，孔子還向他學(xué)習(xí)。項(xiàng)橐是否真的當(dāng)過孔子的老師可以說是一個(gè)懸案。但是后世這種說法流傳甚廣，影響很大。如《全唐詩(shī)》卷七百一十九收唐代路德延《小兒詩(shī)》云：“項(xiàng)橐稱師日，甘羅做相年?！盵9]8256宋代之后出現(xiàn)的《三字經(jīng)》中有“昔仲尼，師項(xiàng)橐?！表?xiàng)橐為孔子師成為了“既定事實(shí)”。

其次，神童及神童詩(shī)研究資料的局限性及復(fù)雜性，導(dǎo)致很多真?zhèn)坞y以辨別。關(guān)于古代神童及神童詩(shī)研究，存在資料不足的問題，也存在資料蕪雜的情況。一方面，唐宋之后關(guān)于神童及神童詩(shī)的故事日益增多。同時(shí)也應(yīng)該看到，另一方面神童及神童詩(shī)有“踵其事而增其華”的趨勢(shì)。針對(duì)神童相關(guān)的幼年所作詩(shī)文，故事主人公的形狀、墓志銘、正史本傳多用籠統(tǒng)概括性的話多。傳聞中的神童詩(shī)和對(duì)應(yīng)的作詩(shī)年齡多出現(xiàn)在后世的詩(shī)歌紀(jì)事、野史筆記、詩(shī)話、小說等綜合性文獻(xiàn)當(dāng)中。特別是這些資料出現(xiàn)往往晚于故事主人公幾十年甚至一兩百年，而往往越后出的文獻(xiàn)，資料越完整詳細(xì)，越神乎其神，而恰恰如此，更令人生疑?！叭缈軠?zhǔn)《華山詩(shī)》比較有名，但是考察寇準(zhǔn)別集、《華山詩(shī)》流變及文獻(xiàn)來源，此詩(shī)很值得懷疑。據(jù)傳為宋代汪洙所作的《神童詩(shī)》有時(shí)成為神童詩(shī)的代名詞，然而《神童詩(shī)》既不完全是汪洙童年所作也不完全是汪洙個(gè)人所作?！渡裢?shī)》是神童詩(shī)現(xiàn)象的代表，也是問題的集中體現(xiàn)?！盵10]94相關(guān)研究資料的時(shí)代往往比當(dāng)事者本人較晚，并且神童詩(shī)出現(xiàn)的情境故事性較強(qiáng)，后世陳陳相因，演變近乎為事實(shí)。神童與神童詩(shī)研究既要有個(gè)案分析，又要整體判斷，應(yīng)有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治龊涂陀^的評(píng)價(jià)。

再次，神童的天賦與后天培養(yǎng)以及成年以后的作為的不確定關(guān)系。神童不可諱言有天賦在，但成才脫離不了后天的培養(yǎng)。前文令狐楚五歲能為詞章，這也與“家世儒素，楚兒童時(shí)已學(xué)屬文”有很大關(guān)系。如果有好的家庭教育以及自身努力，也能為將來有所成就打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，如歐陽(yáng)修四歲而孤，母親鄭氏以荻草畫地教之，以后成為宋代文學(xué)大家；再如蘇軾年幼時(shí)，父親蘇洵游學(xué)四方，母親程氏授書教之，蘇軾日后成為宋代文學(xué)的翹楚。并且，天賦好也并不意味著與將來大有成就有著必然的聯(lián)系。一些原本天分較好的兒童，后來成就乏善可陳，如宋代神童蔡伯俙三歲就應(yīng)童子舉，但最終生平?jīng)]有很大建樹；而王安石筆下的方仲永，四五歲時(shí)文思敏捷，其父以為“奇貨可居”借此生財(cái)，沒有好好教導(dǎo)，才華逐漸消減，最終“泯然眾人矣”。這些都是缺乏持久、正確培養(yǎng)的反面教訓(xùn)。