(四川師范大學(xué) 影視與傳媒學(xué)院，成都 610066)

今年是改革開(kāi)放四十周年，在“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”指導(dǎo)下，我國(guó)進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)代，中國(guó)電影的批評(píng)和創(chuàng)作也進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)代。2018年1月10日，由北京師范大學(xué)亞洲與華語(yǔ)電影研究中心、四川師范大學(xué)影視與傳媒學(xué)院聯(lián)合主辦的“《芳華》暨青春記憶電影發(fā)展走向研討會(huì)”在成都舉行。本次研討會(huì)是2018年全國(guó)范圍內(nèi)第一場(chǎng)跨地域的電影學(xué)術(shù)研討會(huì)，10余位專(zhuān)家學(xué)者圍繞“《芳華》暨青春記憶電影發(fā)展走向”的論題，從如下幾個(gè)角度展開(kāi)了熱烈討論。

一 平民視角與真實(shí)性凸顯

影視作品需要靠近生活、靠近現(xiàn)實(shí)，用微觀視角來(lái)講述故事。青春記憶電影只有真正做到“源于生活”,才能讓每一位觀眾能夠在影片中找到精神與情感的共鳴。電影《芳華》正是這樣一部用平民視角，折射和放大生活真實(shí)的影片。

北京師范大學(xué)周星教授指出，電影《芳華》中每一個(gè)人物命運(yùn)交織到一起，沖突極具張力與感染力，導(dǎo)演馮小剛導(dǎo)出了社會(huì)性的真實(shí)。看電影《芳華》似乎覺(jué)得平淡而不緊張——其實(shí)是馮小剛前所未有的安寧收斂佳作，對(duì)于歷史、對(duì)于生活的回歸真實(shí)感知，對(duì)于青春、對(duì)于愛(ài)戀的浪漫優(yōu)美的憂(yōu)傷表現(xiàn)，對(duì)于男女際遇、對(duì)于成長(zhǎng)遭遇的如真把握。偶爾的無(wú)法抑制的嫉惡如仇爆發(fā)卻即刻隱忍的張力，難免的善良遭嫉、有意無(wú)意的傷害都如常冷靜表現(xiàn)，歷史不幸也不動(dòng)聲色地展示，一個(gè)動(dòng)人卻不主觀煽情的電影，值得回味。

中央戲劇學(xué)院電影電視系主任路海波肯定了導(dǎo)演馮小剛的系列作品都體現(xiàn)了情懷與擔(dān)當(dāng)。電影《芳華》以部隊(duì)文工團(tuán)為背景，不回避人性的丑陋，體現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)實(shí)的高度關(guān)注?！斗既A》中各個(gè)人物的心路軌跡與命運(yùn)走向，投射到今天現(xiàn)實(shí)生活中來(lái)，應(yīng)該引起現(xiàn)實(shí)中你我他的自我解剖、質(zhì)疑與思考。

四川師范大學(xué)影視與傳媒學(xué)院副院長(zhǎng)陳佑松在發(fā)言稿《〈芳華〉與馮小剛的“新左”視角》中提到，《芳華》體現(xiàn)了馮小剛作品一貫的“新左”立場(chǎng)。所謂“新左”，既反對(duì)新自由主義放任市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所帶來(lái)的階層分化加劇，也不贊同激進(jìn)左派的階級(jí)斗爭(zhēng)理論。馮小剛的作品一直在尋求國(guó)家和個(gè)體之間的平衡與協(xié)商。馮小剛的電影都采用平民視角，塑造個(gè)體的小人物，呈現(xiàn)著日常生活的質(zhì)感，同時(shí)并不把個(gè)體與國(guó)家相對(duì)立，而是承認(rèn)社會(huì)主義的集體傳統(tǒng)對(duì)個(gè)體命運(yùn)的型塑意義。《芳華》也是如此，他的主人公仍然是平民出身，有著日常的喜怒哀樂(lè)和人性欲望，但是他們最為直觀的生活世界卻是由中國(guó)當(dāng)代的重大歷史階段——“文革”、越戰(zhàn)和改革開(kāi)放塑造的。

二 思想情懷與人性描摹

近年來(lái)，國(guó)產(chǎn)青春片如《致我們終將逝去的青春》、《同桌的你》等都講述關(guān)于特定年代的青春故事，但這些電影同質(zhì)化現(xiàn)象較嚴(yán)重，缺乏對(duì)青春深層次的思考。電影《芳華》讓思想情懷不再缺席，而且有力地勾勒出人性的畫(huà)卷。

中國(guó)戲曲學(xué)院戲文系主任謝柏樑認(rèn)為，《芳華》體現(xiàn)了美與丑、善與惡、人格的完美和天性的呈現(xiàn)，這些出身草莽但卻善良高貴的人們，與無(wú)數(shù)在戰(zhàn)爭(zhēng)中奉獻(xiàn)乃至犧牲的年輕戰(zhàn)友一樣，與那些一度在特定社會(huì)語(yǔ)境下不夠完美的文工團(tuán)團(tuán)員們一樣，同樣撐起了中國(guó)的脊梁。

四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院教授、四川省電影家協(xié)會(huì)副主席曹峻冰在《〈芳華〉：歷史文化與人性本真的抵牾與救贖》一文中用阿爾都塞意識(shí)形態(tài)理論的批評(píng)視閾審視影片《芳華》。他認(rèn)為，基于影片的顯在表征和無(wú)意識(shí)“癥候”，指出影片《芳華》還有一個(gè)潛在的本文，即其是中國(guó)半個(gè)世紀(jì)歷史文化的縮影，也是由禁錮、保守到開(kāi)放、自由的人的靈魂的進(jìn)步史。

四川師范大學(xué)影視與傳媒學(xué)院院長(zhǎng)駱平從自然主義、存在主義角度解析了國(guó)產(chǎn)青春電影女性形象。自然主義把人歸結(jié)到同一公式，為遺傳、環(huán)境和時(shí)代壓力所控制的生物。存在主義強(qiáng)調(diào)在敵對(duì)、冷漠的大千世界中個(gè)人經(jīng)歷的獨(dú)特性和孤獨(dú)，視人類(lèi)的生存為不可解釋的，強(qiáng)調(diào)選擇的自由和對(duì)自己行為的后果負(fù)責(zé)?！斗既A》中女主人公何小萍，一個(gè)孤獨(dú)者，就是快要被環(huán)境、時(shí)代壓力控制的人物，卻明顯帶有存在主義的反叛色彩，這體現(xiàn)了國(guó)產(chǎn)青春電影中女性形象，是由自然主義向存在主義的轉(zhuǎn)變。

南京理工大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)與傳媒學(xué)院傳播與傳媒研究發(fā)展中心主任孫宜君認(rèn)為，馮小剛用冷峻的筆觸與鏡頭表現(xiàn)人物，讓群體中的孤獨(dú)者透過(guò)偽善窺視人性之惡，也顯示了人性之美。

三 美學(xué)期待與人文溫度

電影《芳華》中，每一幀畫(huà)面色彩濃麗、鮮艷，給人以年代感和美的享受。眾所周知，中國(guó)電影美學(xué)的建設(shè)于20世紀(jì)80年代初正式起步,而中國(guó)電影美學(xué)不僅要借鑒西方電影美學(xué)的經(jīng)典部分，也要融入中國(guó)元素，彰顯中國(guó)本土文化特色，同時(shí)要注重把握受眾觀影的期待審美心理，恰當(dāng)提升影片人文性，讓人文溫度升溫，才能創(chuàng)作出真正吸引和打動(dòng)受眾的優(yōu)秀之作，造就經(jīng)典。

北京電影學(xué)院教授王志敏認(rèn)為，電影的理論界和創(chuàng)作界都有對(duì)于美學(xué)的期待。他提出了關(guān)于美的兩個(gè)特點(diǎn)：一是可接受性；二是美是具有召喚結(jié)構(gòu)。他說(shuō)，馮小剛可以說(shuō)是審美召喚的大師，編劇嚴(yán)歌苓也是，而類(lèi)型本身也具有召喚的力量。針對(duì)美國(guó)職業(yè)評(píng)論者用煽情和濫情來(lái)評(píng)論《芳華》的情況，他認(rèn)為，中國(guó)電影不但能召喚中國(guó)觀眾而且能召喚國(guó)際觀眾，才能從電影大國(guó)走向電影強(qiáng)國(guó)。

西南交通大學(xué)人文學(xué)院教授劉廣宇認(rèn)為，時(shí)下對(duì)《芳華》的評(píng)價(jià)更多超越了影片本身，而成為了對(duì)穿越幾個(gè)時(shí)代的一代人的歷史記憶、社會(huì)切片和文化癥候的閱讀。他認(rèn)為：(一)以《芳華》為代表的這樣一種回溯式的影像文本與以《楓》為代表的那樣一批剛剛從“文革”中過(guò)來(lái)的影像表述與反思，可以形成一種穿透歷史的互文性比較研究；(二)以《芳華》為代表的所謂“好人敘事”，其實(shí)正是當(dāng)下社會(huì)對(duì)“好人”的集體無(wú)意識(shí)召喚；(三)但這種“召喚”還遠(yuǎn)未達(dá)到某種程度的“自覺(jué)”，也正是由于缺乏更高的審美引領(lǐng)與價(jià)值標(biāo)尺，使《芳華》難以成為一部經(jīng)典作品。這無(wú)論從其人物塑造、戲劇橋段、細(xì)節(jié)展示等，均可見(jiàn)出其內(nèi)涵的缺失。

北京師范大學(xué)教授張燕認(rèn)為，影片《芳華》之于2017年中國(guó)電影的意義，類(lèi)似于《出租車(chē)司機(jī)》之于2017年的韓國(guó)電影，這是一部由個(gè)體見(jiàn)社會(huì)、由情懷現(xiàn)銳度的銀幕時(shí)代青春悲歌，具有深刻的現(xiàn)實(shí)主義批判色彩。借助文工團(tuán)這一載體，影片悄然切入至今諱莫如深的特殊時(shí)代，貫穿起革命理想被肆意壓抑扭曲的國(guó)家時(shí)代、戰(zhàn)爭(zhēng)年代與個(gè)體生命情感飽經(jīng)滄桑、被無(wú)情摧毀的芳華命運(yùn)。該片盡管前后敘事存在一定的斷裂感和不圓潤(rùn)、服飾設(shè)計(jì)與歷史還原也有不足，但瑕不掩瑜，仍算是一部有銳氣、有溫度、有思考力和穿透力的電影。

四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授賈立強(qiáng)從影片《芳華》的細(xì)節(jié)處入手，在發(fā)言稿《〈芳華〉的劇作細(xì)節(jié)與人文內(nèi)蘊(yùn)》中提出應(yīng)增加影片人文真摯度的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，文學(xué)影視藝術(shù)是人類(lèi)藝術(shù)中最后的堡壘，那么，影視藝術(shù)作品應(yīng)該具有更多的真摯度，才能體現(xiàn)有情懷有溫度的人文性。

四 構(gòu)筑聚合力與發(fā)展空間

復(fù)旦大學(xué)中文系教授楊俊蕾在《〈芳華〉民間立場(chǎng)分化的偽救贖》中提出，《芳華》的吸引力和它所激發(fā)的熱議如此高漲，首要緣由在兩方面：其一是電影行業(yè)內(nèi)部“大導(dǎo)演定律”使然；其二則是《芳華》選取現(xiàn)實(shí)題材，深深觸動(dòng)當(dāng)代觀影者的共和國(guó)記憶。她所期盼的大導(dǎo)演進(jìn)行共和國(guó)記憶表達(dá)，是像《一九四二》那樣堅(jiān)定地回到民間立場(chǎng)，沉郁而滄桑地推進(jìn)多視角歷史表達(dá)，使作品具有當(dāng)代文化重構(gòu)的作用，并在藝術(shù)感召中增加中國(guó)人的情感聚合力。

陜西師范大學(xué)文學(xué)院教授裴亞莉在肯定電影《芳華》的同時(shí)，也期待導(dǎo)演馮小剛在未來(lái)的創(chuàng)作中能夠做到：(一)加強(qiáng)對(duì)人物形象及其精神成長(zhǎng)過(guò)程的塑造，讓故事在發(fā)展中完成，讓人物在實(shí)際生活境遇中落腳；(二)應(yīng)該有正確的歷史觀，讓人物行為有基本的歷史真實(shí)性的依據(jù)；(三)要努力升華作品的價(jià)值導(dǎo)向，讓電影確實(shí)成為為觀眾提供精神食糧的藝術(shù)產(chǎn)品。

浙江傳媒學(xué)院教授項(xiàng)仲平認(rèn)為，《芳華》的拍攝和發(fā)行體現(xiàn)了時(shí)代的進(jìn)步：一是導(dǎo)演對(duì)小說(shuō)處理把握分寸巧妙和得當(dāng)；二是對(duì)整個(gè)故事人物細(xì)節(jié)刻畫(huà)的用心；三是音樂(lè)的渲染和強(qiáng)化更是神來(lái)之筆。影片《芳華》值得我們電影評(píng)論者去探究，也值得留存于中國(guó)現(xiàn)代電影史上。

陜西師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授牛鴻英在發(fā)言稿《收編與抵抗之間:電影〈芳華〉的話(huà)語(yǔ)建構(gòu)分析》中從文化研究角度認(rèn)為：(一)面對(duì)電影《芳華》，以好萊塢商業(yè)類(lèi)型片為適用對(duì)象的傳統(tǒng)敘事理論和經(jīng)典電影理論已經(jīng)失去了解釋的效力；(二)影片缺乏飽滿(mǎn)的人物形象和情感邏輯，敘事的緊密度也不夠，只給出了人物類(lèi)型化的群像；(三)從文化研究的立場(chǎng)上看，影片凸顯了性別、階層、權(quán)力等深層話(huà)語(yǔ)邏輯，對(duì)女性身體的景觀消費(fèi)，對(duì)不同社會(huì)階層的命運(yùn)呈現(xiàn)，使得作品具有了大眾文化的抵抗性和批判性特征；(四)影片一方面繼續(xù)了馮小剛電影的小人物立場(chǎng)，另一面又挑戰(zhàn)了當(dāng)代中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的敏感題材，具有很大的社會(huì)價(jià)值。