(吉林大學 古籍研究所，長春 130012)

中國古人常用“膏腴”一詞形容華美高貴的家族門第。如《晉書》卷七五《王湛附王國寶傳》：“除尚書郎。國寶以中興膏腴之族，惟作吏部，不為余曹郎，甚怨望，固辭不拜?！盵1]1970出身膏腴的王國寶挑剔職位，說明家門勢力的尊顯。少數(shù)民族王朝北魏沿襲魏晉慣例，特別是在士族化風潮狂飆疾進的洛陽時代(公元494至534年)，膏腴由約定俗成的習語變成閥閱等級制度中固定的一級，這是中古士族制發(fā)展歷程中的大事。已公布的出土墓志資料頻見該詞。例如《楊穎墓志》：“君籍胄膏腴，朱組重映?！盵2]61《楊泰墓志》：“君負潤膏腴，承華慶緒?！盵2]101《元洛神墓志》：“雖復生自膏腴，故亦宿閑顏訓?！盵2]219《陸紹墓志》：“君承膏腴于北都，聯(lián)綴葩于南京?！盵2]235《穆紹墓志》：“東夏膏腴，北蕃殷阜?！盵2]284《王令媛墓志》：“藉此膏腴，挺茲窈窕?！盵2]358《鄭夫人墓志》：“世擅膏腴，家傳冠蓋。”[2]377《蕭正表墓志》：“王以天下膏腴，莫尚京邑。”[2]379傳世正史亦載，廣平郡望宋弁“性好矜伐，自許膏腴”[3]卷六三，1416?？梢?，膏腴也是北方名流睥睨群倫的資本。那么，北魏謂之“膏腴”的群體究竟是何種身份，在上流社會處于哪個位置，到底享受什么權(quán)利，在政壇扮演怎樣的角色，這些都是亟待解決的問題。據(jù)此便可透視北魏統(tǒng)治集團的構(gòu)造和士族門閥體制的機理，具有重要的學術(shù)意義。唐長孺先生的《論北魏孝文帝定姓族》[4]79和?？偙笙壬摹对囌撐簳x南北朝的門閥制度》[5]155兩文對此皆有所涉及。筆者試在此基礎(chǔ)上，借助翔實記錄時人門閥觀念與家世履歷的墓志資料，繼續(xù)探索膏腴群體的身份特質(zhì)。

把握中古史上某個特定人群的性格，通常要從政治、經(jīng)濟、法律、文化和社會各層面進行全方位的系統(tǒng)掃描，以期獲得相對客觀、準確的定位。實際上，在嚴格貫徹流品信條，即根據(jù)家世背景攫取相應(yīng)資源并由此構(gòu)筑身份壁壘的六朝時代，融匯體制內(nèi)外諸多元素而產(chǎn)生的出身等第集中反映在仕途起點——釋褐或起家問題上。日本學者宮崎市定對此早有明論，氏著《九品官人法研究：科舉前史》中有三處表述值得高度重視，即：“連接九品官制和中正鄉(xiāng)品的是起家之制。在現(xiàn)實中規(guī)定貴族門第高下的，除此起家之制外，別無其他。這在當時的社會里，大概是大家都十分清楚而無需特別指出的情況。但是，隨著時代的變遷，它變得最為模糊不清?！薄按蠓操F族主義的想法是誕生決定一切。出生于名門之子，不管他的相貌和體重如何，光是出生于名門這一事實，就決定了他是貴公子。起家是一種誕生。起家官如何決定了在貴族官僚社會中貴族性的高低。上述肉體的誕生于此方獲得社會的承認。因此，自流內(nèi)起家或者從流外起家，成為大問題。劃分流內(nèi)和流外界線的作用，便在于起家之際給他打上是否出生于門地二品的烙印?！薄皩τ谫F族而言，起家具有重要的意義，它不啻于在貴族官場的誕生。貴族因為出身在貴族之家所以是貴族，但是，實際獲得官場承認便是起家了。不可思議的是，起家的重要意義一直被內(nèi)外學界所忽視。貴族要通過起家，才在官場被承認為貴族。而且，是什么等級的貴族，也是由起家官職決定的，其意義重大?！盵6]3，202，346-347概括得知，起家既是朝廷甄別士庶流品的憑證，也是衡量家格門第的準星，在閥閱社會極具體制標識意義，無視起家之制，便難以理解中古士族制的層次框架。鑒于此，筆者著眼于膏腴子弟的釋褐起家，背襯北魏士人登仕之整體梯次①，以期清晰展現(xiàn)該群體的階級屬性和時代風貌。

一 北魏膏腴群體的身份界定

如上所述，膏腴是六朝名門望族的代稱，但能否涵蓋士族全體呢？就北魏現(xiàn)有資料來看，答案顯然是否定的。前引八位墓志志主中，皇室成員元洛神，勛臣八姓陸紹、穆紹，領(lǐng)銜代北虜姓；滎陽鄭夫人出自山東四姓；瑯琊王令媛是江左僑姓冠首；蘭陵蕭正表為梁朝宗室；恒農(nóng)楊穎、楊泰乃漢魏舊族。他們無疑都代表胡漢頭等門第，恰如《王令媛墓志》所說：“既望冠海內(nèi)，為天下盛門?！背酥?，廣平宋弁曾自詡膏腴，遭到孝文帝的質(zhì)疑和譏諷：“卿自漢魏以來，既無高官，又無俊秀……人身良自不惡，乃復欲以門戶自矜，殊為可怪。”[3]卷六三，1416充分說明底蘊稍遜的次等門第難入膏腴行列。宮崎市定評說六朝士族結(jié)構(gòu)：“大凡階級制度，向上有數(shù)不盡的階層，往下也望不見盡頭。”[6]147設(shè)置膏腴層位就體現(xiàn)了這種等級性，只是尚需了解具體量化操作的原則。

眾所周知，一流的家門必需頂級仕宦的支撐，膏腴的門第基礎(chǔ)自然就轉(zhuǎn)化為官階數(shù)值的累積計算。唐代譜學大師柳芳持相同的觀點：“以中國士人差第閥閱為之制，凡三世有三公者曰‘膏粱’，有令、仆者曰‘華腴’，尚書、領(lǐng)、護而上者為‘甲姓’，九卿若方伯者為‘乙姓’，散騎常侍、太中大夫者為‘丙姓’，吏部正員郎為‘丁姓’。凡得入者，謂之‘四姓’?！盵7]卷一九九，5678膏腴即涵蓋膏粱、華腴之統(tǒng)稱，其入圍的資格底線是曾祖、祖父和父親三輩皆任堪稱正、副宰相的尚書令、仆射。這應(yīng)是西晉以來習以為常的慣例，北魏亦援引類似標準。北魏孝文帝與著作佐郎韓顯宗曾在朝堂上辯論，顯宗進曰：“陛下光宅洛邑，百禮唯新，國之興否，指此一選。臣既學識浮淺，不能援引古今，以證此議，且以國事論之。不審中、秘書監(jiān)令之子，必為秘書郎，頃來為監(jiān)、令者，子皆可為不？”帝反駁道：“卿何不論當世膏腴為監(jiān)、令者？”[3]卷六○，1343意即膏腴的家世至少應(yīng)有準宰相地位的中書監(jiān)、令。讀者或許會問，尚書令、仆和中書監(jiān)、令的員額不過一、二席，且三代俱任實屬罕見，膏腴之家形成的概率豈不極低？筆者卻認為，只要達到尚書令、仆或中書監(jiān)、令所在的品階班位即可，未必一定拘泥于這些職務(wù)。

案：晉官品令，尚書令、仆和中書監(jiān)、令均位列三品前班[8]卷三七，1003。北魏太和十七年(493)前《職員令》規(guī)定：尚書令為從一品上階，尚書仆射、中書監(jiān)為從一品中階，中書令為正二品中階；太和廿三年(499)后《職員令》規(guī)定：尚書令為正二品，尚書仆射、中書監(jiān)為從二品，中書令為正三品[3]卷一一三，2977-2978，2994-2995。據(jù)學者研究，北魏太和前令是在晉令基礎(chǔ)上細分正從九品和上中下三階的產(chǎn)物，后令則是沿六品貴族線剪裁前令、再重劃流內(nèi)正從九品和上下二階的結(jié)果[6]241，245。但無論品令如何調(diào)整，膏腴達標線的絕對值都鎖定為三品。朝廷這樣規(guī)劃布局，有著深刻的理念和現(xiàn)實背景。首先，它幾乎覆蓋所有實權(quán)機關(guān)(三臺五省、九寺、禁軍、東宮、王府、司州)的行政首腦；其次，在位階上包含太中大夫、光祿大夫以上的高級文散官和龍驤將軍以上的重號武散官；再次，在爵位上囊括伯爵以上的高爵；復次，仕宦峰值跨越三品乃頂級閥閱仕進獨享的禁臠[9]；最后，漢代祿秩轉(zhuǎn)換魏晉官品，三品恰好對應(yīng)中二千石的九卿，是中央最高權(quán)力層的標志[6]62，其地位之尊崇可想而知。

另外，史籍不乏北朝三品官員備享殊禮之事例。一是喪禮。北魏文明馮太后國喪，“三品已上衰服者至夕復臨，其余，唯旦臨而已”[3]卷七，167；河陰之變殉難者的追贈，“三品者令仆，五品者刺史”[3]卷一○，256；北齊葬儀，“親王、公主、太妃、妃及從三品已上喪者，借白鼓一面，喪畢進輸。王、郡公主、太妃、儀同三司已上及令仆，皆聽立兇門柏歷。三品已上及五等開國，通用方相。四品已下，達于庶人，以魌頭”[10]卷八，155。二是吉禮。北齊河清定令，“王及五等開國，執(zhí)事官、散官從三品已上，皆祀五世。五等散品及執(zhí)事官、散官正三品已下從五品已上，祭三世。三品已上，牲用一太牢，五品已下，少牢”，這就是說，惟三品以上的官員才能陪同皇帝參加藉田禮[10]卷七，135，144。三是嘉禮。北齊冊封皇儲，“明日，三品以上箋賀”；婚姻聘禮，“第一品已下至從三品，用璧玉，四品已下皆無”[10]卷九，175，179。四是乘輿傘蓋。北齊“皇宗及三品已上官，青傘朱里。其青傘碧里，達于士人，不禁。正從第一品執(zhí)事官、散官及儀同三司、諸公主，得乘油色朱絡(luò)網(wǎng)車，車牛飾得用金涂及純銀。二品、三品得乘卷通幰車，車牛飾用金涂。四品已下，七品已上，得乘偏幰車，車牛飾用銅”[10]卷一○，195-196。五是表彰功勛。北魏討伐葛榮叛軍，“詔從四品以上從征者不得優(yōu)階，正四品者優(yōu)一階。軍級從三品以上從征者優(yōu)一大階。正五品以下，還依前格。”[3]卷一○，259六是衛(wèi)戍京師洛陽周邊四中郎將的選拔?！皷|中帶滎陽郡，南中帶魯陽郡，西中帶恒農(nóng)郡，北中帶河內(nèi)郡，選二品、三品親賢兼稱者居之”[3]卷一九，475。七是貴胄的入學受教資格。北魏“神龜中，將立國學，詔以三品已上及五品清官之子以充生選”[3]卷八四，1842。八是婦人服飾印綬。北齊河清定制，皇帝嬪妃視三品以上，官員命婦視四品以下，以示君臣之別[10]卷一一，243。九是門第形成。日本學者野田俊昭認為，即便為次門，若就任三品以上官職，一律給予甲族的家世[11]5。降至后世唐宋明清，美籍華裔史學家何炳棣指出：“官僚體系本身可分為三階層。上層包括一至三品的大官，有推薦屬官與蔭子之權(quán)?！盵12]27根據(jù)官僚三品上下待遇迥然有別的諸多事實判斷，三品以上處于官僚金字塔的尖端，是統(tǒng)治集團的核心和掌握統(tǒng)治權(quán)益的絕對主體，故而要把象征天下首望的膏腴的世資基線定位在三品。與之形成鮮明反差的是，當時評定士族的一般標準僅為累代五品[13]148。這印證了膏腴確是士族階級上層的論斷。

需要說明的是，這種作法絕非北朝獨創(chuàng)，而是東晉、南朝以來的通例。?？偙笙壬翡J地指出：“同是第一流高門，由于達到三品以上特別一品官品時間有早晚，門閥形成時間也就不同?！笕嗽谀铣傥惠^低，很少取得三品官品，無一升至一品，所以盡管仍是高門，已從第一流寶座上跌了下來?？傊?，在東晉君弱臣強的特殊環(huán)境里，以上幾個‘勢族’，由于種種機緣，幾代人中反復取得人品二品和五品以上官品，于是逐漸形成、固定為高門甲族。其中較多取得三品以上，特別一品官品的‘勢族’，又形成、固定為第一流高門?！盵5]173-174由此看出，家世累積三品歷來是區(qū)分第一流高門與一般高門的界線。士族門第等級制是一個連續(xù)發(fā)展的過程，北魏作為其中特定的一環(huán)，當然不能孤立地對待，而應(yīng)對照傳統(tǒng)加以全面、細致的比較。

不過，以上只是理論的簡單推演，現(xiàn)實里宦海沉浮、命運無常，充滿了機緣巧合，能夠長久穩(wěn)坐權(quán)力巔峰且世代未降官序的難度極高。北魏朝廷評選膏腴之門，或許采取了折衷的辦法，適度放寬準入門檻，三代官資依舊品令標準下的平均值(忽略正從上下的細微差距)越線即可，個別一代的沉淪不會太過妨礙整體檔次。前引八方墓志中，楊穎曾祖五品上谷太守楊珍，祖五品清河太守楊真，父一品弘農(nóng)公、洛州刺史楊懿②，世資均值三品；楊泰曾祖一品弘農(nóng)公楊懿，祖二品平北將軍、并州刺史楊津，父二品平西將軍、南秦州刺史楊逸，世資均值一品③；元洛神曾祖景穆皇太子，祖一品汝陰王元天賜，父一品司空元脩義，世資均值一品④；陸紹曾祖一品酒泉公，祖三品冠軍將軍，父二品安西將軍，世資均值二品；穆紹曾祖一品宜都公穆壽，祖一品宜都公穆平國，父一品頓丘郡開國公穆亮，世資均值一品⑤；王令媛曾祖一品尚書仆射王奐，祖五品司徒從事中郎王琛，父一品司空王翊，世資均值二品；鄭夫人祖三品輔國將軍、濟州刺史鄭尚，父三品征虜將軍、荊州刺史鄭貴賓，世資均值三品⑥；蕭正表祖梁太祖蕭順之，父一品臨川王蕭宏，梁武帝蕭衍皇侄，世資均值一品。這些典型事例證明，北魏士人的世資三狀整體攀至三品就能躋身膏腴，生成甲第冠族之門等。當然，這或許只是朝廷總體參考的概略值，未必處處苛求，像楊穎、王令媛先人偶有跌出三品范圍者亦不刁難，往往含糊地通統(tǒng)算入。

二 北魏膏腴的起家官品及對應(yīng)鄉(xiāng)品

既已弄清北魏膏腴群體的家世標準，便可據(jù)此篩選同類材料進行釋褐等級分析。必須強調(diào)的是，孝文帝太和改制，特別是配合太和十九年(495)啟動的士族化運動，為士人起家制定了細致周詳?shù)挠残哉鲁?。孝明帝宰輔清河王元懌明言：“孝文帝制，出身之人，本以門品高下有恒，若準資蔭，自公卿令仆之子，甲乙丙丁之族，上則散騎秘著，下逮御史長兼，皆條例昭然，文無虧沒?！盵8]卷一六，390所謂“公卿令仆之子”，即柳芳所說的膏腴，國家從制度上規(guī)定了他們專享的釋褐層位和典型職務(wù)，使探究其內(nèi)在規(guī)律成為可能。

遍檢北魏墓志保存的門閥化時期的釋褐資料，家世超過舊官品令三品的膏腴士人共53人。其中，均值一品的有：元珍(祖、父一品公爵)，元暉(祖一品征西將軍、父一品公爵)，元愔(曾祖一品公爵、祖一品司空、父一品衛(wèi)將軍)，元賢(祖一品征南將軍、父一品撫軍將軍)，寇演(曾祖、祖、父一品公爵)，于景(祖、父一品公爵)，于纂(曾祖、祖一品公爵，父二品散騎常侍)，寇慰(曾祖、祖、父一品公爵)，穆紹(曾祖、祖、父一品公爵)，長孫子澤(曾祖、祖一品王爵，父二品左將軍)，張滿(祖一品特進、父一品中軍將軍)，高湛(祖一品公爵、父一品司徒)，李挺(曾祖、祖一品公爵，父二品侯爵)，叔孫固(祖一品尚書令、父一品司空)，穆子巖(祖、父一品王爵)，楊昱(祖一品公爵、父一品太師)，楊仲宣(祖一品公爵、父一品太尉)，羅宗(曾祖一品公爵，祖、父一品王爵)，長孫忻(曾祖一品王爵、祖二品侯爵、父一品征東大將軍)，源延伯(曾祖一品王爵、祖一品司徒、父一品儀同三司)，源模(祖一品司徒、父一品儀同三司)，穆景相(曾祖一品王爵、祖一品公爵、父二品侯爵)⑦。均值二品的有：元鷙(祖二品散騎常侍、父一品撫軍將軍)，元孟輝(祖三品輔國將軍、父一品驃騎大將軍)，元弼(曾祖一品王爵、祖四品刺史、父一品公爵)，元天穆(曾祖、祖二品侯爵，父一品司空)，鄯乾(祖一品王爵、父二品侯爵)，叔孫協(xié)(祖一品王爵、父二品侯爵)，司馬昞(曾祖一品王爵、父二品平北將軍)，穆纂(曾祖一品司徒、祖二品散騎常侍、父四品司徒左長史)，李超(祖一品公爵、父三品鎮(zhèn)遠將軍)，李遵(曾祖三品驍騎將軍、祖一品公爵、父二品侯爵)，李頤(曾祖四品刺史、祖一品驃騎將軍、父一品征北將軍)，陸紹(曾祖一品公爵、祖三品冠軍將軍、父二品安西將軍)，王誦(祖一品鎮(zhèn)北將軍、父三品給事黃門侍郎)，張寧(祖二品安東將軍、父一品鎮(zhèn)軍將軍)，司馬昇(曾祖、祖一品王爵，父四品刺史)，閭伯昇(曾祖一品王爵、祖四品刺史、父一品儀同三司)，王偃(祖、父二品侯爵)，楊遁(曾祖五品太守、祖一品公爵、父一品太傅)，穆景胄(祖一品王爵、父三品通直散騎常侍)，長孫盛(祖二品侯爵、父一品公爵)⑧。均值三品的有：楊穎(曾祖、祖五品太守，父一品公爵)，楊舒(祖五品太守、父一品公爵)，王翊(祖一品鎮(zhèn)北將軍、父五品司徒從事中郎)，穆彥(曾祖一品王爵、祖四品刺史、父五品太守)，赫連悅(曾祖四品刺史、祖五品尚書郎中、父一品撫軍將軍)，封延之(祖四品刺史、父一品司空)，韋彧(曾祖五品尚書郎中，祖、父二品侯爵)，王溫(祖三品征虜將軍、父三品龍驤將軍)，緱靜(祖二品尚書、父三品鎮(zhèn)遠將軍)，寇永(曾祖、祖四品刺史，父二品安南將軍)，劉悅(祖四品振威將軍、父二品平北將軍)⑨。這里選取的樣本家世三狀至少要有兩代清晰明確，世資均值的計算相應(yīng)地以可查的世代為基數(shù)，結(jié)果若非整數(shù)則作四舍五入處理。

需要強調(diào)的是，上述人物按所出郡望分類，代人冠首帝室十族元氏、源氏、長孫氏、叔孫氏15人，勛臣八姓于氏、穆氏、陸氏9人，異國王室及外戚鄯氏、閭氏、赫連氏、司馬氏、羅氏6人；漢人翹楚北方四姓隴西李氏、太原王氏5人，江左僑姓之首瑯琊王氏2人，漢魏舊族恒農(nóng)楊氏、上谷寇氏8人，以上胡、漢頭等高門的比率高達85%；余下勃海高氏、封氏，京兆韋氏，南陽張氏、李氏，洛陽緱氏，河間劉氏7人介于四海大姓與州郡著姓之間，地位亦非比尋常。這些數(shù)據(jù)或可佐證前述膏腴為一流高門代名詞的論斷。

這些人的先輩大多供職于北魏中前期，那時衡量官秩高低尚用晉令或稍加整合的太和前令，太和十九年(495)雖已試行后令之草案，但厘定姓族門第援引前令才公允合理⑩。他們自己按業(yè)已執(zhí)行的新令釋褐則是毫無疑問的，具體品級有：叔孫協(xié)正三品，羅宗正四品，楊舒正五品，元珍正六品，穆紹、穆子巖、元鷙、元孟輝從六品，元暉、元愔、于景、于纂、寇慰、高湛、長孫忻、源延伯、源模、穆景相、元天穆、鄯乾、李頤、陸紹、王誦、閭伯昇、楊遁、穆景胄、楊穎、王翊、穆彥、封延之、王溫正七品，元賢、寇演、長孫子澤、張滿、李挺、叔孫固、楊昱、楊仲宣、元弼、司馬昞、穆纂、李超、李遵、司馬昇、王偃、赫連悅、韋彧、寇永從七品，張寧、長孫盛、緱靜、劉悅正八品?？梢?，膏腴子弟的釋褐層位分布在新令正三品到正八品之間，這與前引清河王元懌奏表提到的、與“公卿令仆之子”起家搭配的“散騎秘著”截取的品級范圍大體相當，證明所言不虛。該結(jié)論乍看起來似無規(guī)律可循，但若將其按一定比例換算為魏晉舊令，考察其實際效力值，則顯現(xiàn)出問題的端倪。

這還要從六朝新、舊品令的關(guān)系說起。以北魏孝文帝廿三年(499)后《職員令》和梁武帝天監(jiān)七年(508)十八班制為代表的新令體系，是在魏晉舊令基礎(chǔ)上，以與二品士族對應(yīng)的六品起家界線切割士族流內(nèi)與寒素流外的結(jié)果，人為制造士庶天隔的格局。舊令六品以上區(qū)域在新令流內(nèi)正從九品框架內(nèi)均勻攤開：一品對應(yīng)正一、從一、正二品，二品對應(yīng)從二、正三、從三品，三品對應(yīng)正四、從四、正五品，四品對應(yīng)從五、正六、從六品，五品對應(yīng)正七、從七、正八品，六品對應(yīng)從八、正九、從九品[6]193。據(jù)此，北魏膏腴子弟的釋褐等級依舊令標尺分成四品以上和五品兩大層位。在魏晉傳統(tǒng)的九品官人法機制下，士人的入仕官品與象征門第的仕宦資格鄉(xiāng)品大致保持四級間距：六品起家匹配二品鄉(xiāng)品，五品起家匹配一品鄉(xiāng)品，四品以上起家匹配超品鄉(xiāng)品，中正實際只能左右二品以下鄉(xiāng)品[6]66，105。換言之，鄉(xiāng)品一品以上、舊令五品以上起家是超越中正職權(quán)的特殊層位，北魏膏腴指代的無疑就是這個高端群體。

從北魏起家制度整體上看，膏腴冠絕士族，向上與三代中至少兩代為帝或王的皇宗近支比肩銜接，向下凌駕世資均值四、五品的二品士族。筆者的前期研究發(fā)現(xiàn)，前者普遍以舊令三至五品、新令正五至從七品釋褐，后者多以舊令六品、新令從八至從九品釋褐[14]。還有條輔助資料足資利用，宣武帝永平二年(509)重劃封君起家標準：“五等諸侯，比無選式。其同姓者出身：公正六下，侯從六上，伯從六下，子正七上，男正七下。異族出身：公從七上，侯從七下，伯正八上，子正八下，男從八上。清修出身：公從八下，侯正九上，伯正九下，子從九上，男從九下。”[3]卷八，209實際就是在既定的起家序列中額外安插五等封君的位置，詔令實施與否另當別論[15]，但折射出士族起家的等級梯次：相當于舊令四品位的從六品以上，五品位的正七至正八品，六品位的從八至從九品，膏腴在五品位以上釋褐，謂之領(lǐng)袖冠族毫不為過。

若具體拆分北魏膏腴群體的內(nèi)部構(gòu)造，應(yīng)首先關(guān)注鄉(xiāng)品超品、舊令四品以上起家的部分。宮崎市定論述晉代的“宗室選”說：“宗室的起家官職多為散騎常侍(三品)，或者是各種校尉(四品)，它是根據(jù)什么標準規(guī)定的，不得而知。不管哪一種，四品以上的官職是臣下絕對不可能獲得的起家官?！盵6]103北魏摹仿晉制，也把舊令四品、新令從五至從六品以上作為特殊的起家層級，專供皇室至親、異姓元勛后裔和五等封君享用，朝廷的組織人事嚴守這條界線，絕不容許卑者僭越[16]。前文提及在此層位釋褐的元珍、元鷙、元孟輝系出宗室高涼王，先祖拓跋孤既有讓位于昭成帝什翼犍之德，本人又仰賴宣武帝的格外寵信；叔孫協(xié)屬帝室十族，族祖叔孫建有擁戴明元帝復位之功；穆紹和穆子巖乃勛臣八姓，前者尚公主為駙馬，后者深得胡太后器重；羅宗和楊舒都是深蒙“上客”禮遇的勛望之胄。他們在膏腴中獨占鰲頭，靠的是與皇室的緊密關(guān)聯(lián)。膏腴的主體是鄉(xiāng)品一品、舊令五品起家的部分，盡管在舊令中處于同一效力區(qū)間，但新令畢竟產(chǎn)生正七、從七、正八品三階差距，對日后升遷頗多影響。如何配置，其實大有講究。其一，與世資量級有關(guān)，三項之比均值：一品為10:8:0，均值二品為8:7:2，均值三品為5:3:2，可知家世越高獲得高階的概率越大；其二，與族屬成分有關(guān)，胡人與漢人之比：正七品為14:10，從七品為6:11，正八品為1:3，前者作為征服民族更多占據(jù)高階；其三，與政治歸屬有關(guān)，代人與非代人之比：正七品為18:5，從七品為14:4，正八品為1:3，前者身為政權(quán)基石更易獲得高階[17]35。這種偏袒高第、代人、胡族的選官傾向充分體現(xiàn)北魏士族制國家的性質(zhì)。

還有一個問題需要澄清，即前文提到的北魏膏腴的鄉(xiāng)品包含超品和一品。常識告訴我們二品乃六朝士族的最高鄉(xiāng)品，就連一品都是望不可即的虛設(shè)，更遑論所謂“超品”了。事實上，分別對應(yīng)舊令四品以上和五品起家官的超品、一品鄉(xiāng)品都是客觀存在的，只不過時人為表謙遜，怯于承認這個名號罷了[18]。北魏孝文帝把士族社會默契許久的游戲規(guī)則公開量化、條文化、固定化，使這些原本常事不書的潛性詞匯直接或間接地在文獻中浮現(xiàn)出來。超品一詞見《元瞻墓志》：“切瑳為寶，佩瑜象德，游演應(yīng)頑，相羊適度，架群輦而崚嶒，超流品而苕蒂?！盵2]227超流品即超品的全稱，意味志主身世超凡脫俗，足以擺脫世間鄉(xiāng)邑評議。其下復置九等，《魏書》卷五九《劉昶傳》載孝文帝語：“故令班鏡九流，清一朝軌?！盵3]1311同書卷六四《郭祚傳》：“高祖銳意典禮，兼銓鏡九流?！盵3]1422《司馬悅墓志》：“皇輦遷洛，肇建畿域，澄簡九流。”[2]58《高道悅墓志》：“從縣洛中，更新朝典，銓品九流，革易官第?！盵2]104《楊暐墓志》：“太和中解褐奉朝請，于時九流初判，五教攸始。”[19]141九流囊括所有士庶的鄉(xiāng)品，其數(shù)既有九，首位自然就是一品，這是再簡單不過的算術(shù)問題。至于尋常的二品，《楊遁墓志》：“因忠見重，論功陟位，除尚書左丞、平南將軍，銀青光祿大夫，掌萬機之總會，居六品之清美，振綱理目，秉正肅僚?！盵19]154按魏晉典章故事，鄉(xiāng)品與對應(yīng)的起家官品之間可通過相互加減四等的方式標示，這里的“六品”特指士族底限的二品鄉(xiāng)品。換個角度說，鄉(xiāng)品序列中既有超品和二品，夾在中間的順理成章就是一品，北人既然連超品都敢標榜，一品又有何忌諱？總之，北魏膏腴稱號所代表的超品、一品鄉(xiāng)品是有制度基礎(chǔ)和常識依據(jù)的，絕非筆者出于研究便利隨意杜撰的名詞。

三 北魏膏腴子弟的釋褐年齡和起家官的清濁類別

六朝時期，入仕年齡也是判定身份等級的有效參照。弱冠起家乃士族常態(tài)，且歲數(shù)越小越尊貴。筆者統(tǒng)計北魏士族釋褐的平均年齡：宗室18歲，異姓21歲[14]。本文采集膏腴樣本釋褐年齡可知者有29例：元孟輝8歲，穆紹9歲，穆子巖11歲，源模、王誦、穆景胄12歲，楊舒13歲，源延伯15歲，楊昱、穆纂16歲，于景、李頤、赫連悅18歲，元珍、寇慰、李超、寇永20歲，高湛、叔孫固、韋彧21歲，穆彥22歲，元鷙23歲，長孫子澤24歲，緱靜25歲，羅宗、楊遁30歲，司馬昇32歲，封延之39歲，張寧40歲。由于官場形勢、職務(wù)供求關(guān)系、獵官力度和個人境遇的差異，其中難免出現(xiàn)而立、不惑的特例，但總均值僅為20歲，恰為加冠之年，整體水平介于宗室與異姓之間，與膏腴稍遜的至親皇族但領(lǐng)先異姓的地位完全合拍，這恐怕不能用巧合來解釋，定是朝廷銓敘斟酌把握的基準。

起家官的清濁度同為評估等第的重要指標。不過，必須指出的是，北朝官場的清濁觀更注重日后的利益回報率和交換比，這與魏晉南朝的情況大相徑庭。除秘書著作、黃門散騎、東宮及王國屬員等強調(diào)文翰性、安逸性和顯要性的典型清官外，原本難預清官的流內(nèi)武官軍號、幕府僚佐、尚書郎(吏部以外)、監(jiān)察御史、郡縣守令等事務(wù)官也升格為準清官，彰顯北方務(wù)實進取的政治風尚[20]，但聲譽和效力仍以前者為重。就現(xiàn)有資料來看，北魏膏腴釋褐以久負盛名的傳統(tǒng)清職為主，有29例：于纂、穆景相、李頤、穆景胄、王翊秘書郎；穆子巖、元鷙、元孟輝給事中，李挺、叔孫固、楊仲宣、司馬昞、李超、王偃、赫連悅、寇永奉朝請，楊舒散騎侍郎，元天穆、鄯乾、王誦、閭伯昇、穆彥、封延之員外散騎侍郎；穆紹太子舍人，楊昱廣平王左常侍，陸紹勃海公國郎中令，王溫平原公國郎中令；楊穎大司農(nóng)丞，張寧殿中內(nèi)監(jiān)。余下24例是獨具北朝特色的準清職：長孫子澤、穆纂、司馬昇太尉正、行參軍，元暉、元賢司徒正、行參軍，元愔、高湛、源延伯、源模、李遵司空正、行參軍，張滿驃騎大將軍府行參軍，寇演征虜府參軍，元弼荊州中兵參軍，楊遁鎮(zhèn)西將軍府主簿，韋彧廣陽王騎兵參軍；長孫盛侍御史；元珍武騎侍郎，于景、長孫忻積射將軍，羅宗建節(jié)將軍，叔孫協(xié)平北將軍，緱靜、劉悅殿中將軍；寇慰牂牁令。以上數(shù)據(jù)顯示，貨真價實的正宗清官占膏腴釋褐55%的份額，超過同期士族全體50%的均值[14]；在歷史底蘊和社會認可度略遜一籌的釋褐準清官里，多數(shù)是有緣攀附權(quán)貴、能為升晉助推、性價比遠勝聲望的公府正佐、上宰行僚[21]。史載：“參軍事專非出身之職，今必釋褐而居?！盵8]卷一六，391說明其在官場日漸搶手的趨勢。凡此種種，都證明北魏膏腴是政治資源配置的重心，乃朝廷青睞有加、傾力提攜的既得利益群體。這與前述膏腴釋褐層級高高在上的結(jié)論相輔相成，算是比較貼近事實的定位。

四 余論

我們初步弄清了北魏膏腴群體的界定標準，即曾祖、祖父、父親三世中至少兩世官爵三品以上(或世資均值在三品以上)，入圍者皆胡漢頂級貴胄。通過對墓志所載膏腴子弟釋褐品級、年齡和起家官清濁類型的綜合分析，進一步明確其在整個門閥序列乃至統(tǒng)治集團中的位置：介于皇室宗親與鄉(xiāng)品二品士族之間，覆蓋鄉(xiāng)品超品、一品的部分，系士族階級的上層和國家的領(lǐng)導團隊。北魏膏腴的相關(guān)制度設(shè)定并非憑空臆想，而是在魏晉慣例基礎(chǔ)上完善得來。那時，三品以上官之子多為一品鄉(xiāng)品、五品起家。宮崎市定對此評論道：“如果父親獲得的地位以某種形式傳給子弟是任子制的精神，那么九品官人法恐怕從成立之初起，就是以這種任子精神進行運作的。換言之，九品官人法內(nèi)部保存著漢代的任子制度。但是，漢制是以秩二千石以上為界，而九品官人法則如前所述，二千石以上者細分為五品，主要關(guān)注三品以上官員之子，至于第四、五品官員之子，在任子上不大被當成問題。任子之制反復實行，與貴族制度就完全沒有差別了?！盵6]72如果說基于一代任子原則的魏晉膏腴尚屬官僚制的范疇，北魏膏腴則是累積三代的貴族制的產(chǎn)物。從這個意義上講，北魏雖為異族政權(quán)，卻是六朝士族制發(fā)展鏈條上不可或缺的環(huán)節(jié)，絕非置身其外的另類。

北魏膏腴制度所植根的中古“貴族主義”是舶自日本東洋史學界的專有語詞，特指資源分配唯家格門第是從、身份權(quán)利世襲壟斷之秩序機制。在統(tǒng)治集團中導引貴族主義，以門閥競逐混淆華夷之辨乃孝文帝漢化改革的必然舉措。李沖曾問孝文帝：“若欲為治，陛下今日何為專崇門品，不有拔才之詔？”[3]卷六○，1343就是該事實的真切反映。貴族主義運作的要旨與內(nèi)核是所謂“流品”原則，它本指事物的等級類別或官階地位的高低，引申為按照家世背景占據(jù)特定職務(wù)層位、把持固有晉升通道、享受相應(yīng)權(quán)益待遇、壟斷豐富社會資源，形成各居其位、各司其職，各安其命、各得其所，彼此隔絕、互不干擾的人事格局，士庶之間橫亙難以逾越的鴻溝，即便士族內(nèi)部同樣界限森嚴?！对獕郯材怪尽罚骸?吏部尚書)既任當流品，手持衡石，德輶必舉，功細罔遺，涇渭殊流，蘭艾自別，小大咸得其宜，親疏莫失其所?！盵2]191《穆紹墓志》：“領(lǐng)河南邑中正，獻納帷扆，懸衡邦族，流品既清，喉唇式敘?！盵2]283《皮演墓志》：“高祖首創(chuàng)流品，位置庶官，親御寶軒，妙選英彥?！盵19]83這些流品用例的道理即是如此。北魏膏腴身份特質(zhì)的塑造，歸根結(jié)底要靠卓爾不群的家格，其釋褐的優(yōu)越性已不言而喻，若全面考查其日后遷轉(zhuǎn)的速度、幅度、階梯、峰值、權(quán)勢，這種優(yōu)越性的生動表現(xiàn)也許還將大大擴展。總之，蘊含流品理念的膏腴層位作為士族等級架構(gòu)的關(guān)鍵組件，乃中古北方門閥化變革的重要成果，在那段特殊歷史上留下了鮮明的時代烙印。

注釋：

①北魏士族起家概況參見劉軍《邙山墓志所見元魏宗室起家制度初探》(《青海師范大學學報(哲社版)》2015年第4期)、《北魏庶姓勛貴起家制度探研——以墓志所見為基礎(chǔ)》(《人文雜志》2016年第4期)、《齊運通〈洛陽新獲七朝墓志〉所見北魏起家制度舉證》(《古籍整理研究學刊》2016年第2期)等文，本文所用起家資料和個案均源于此。

②《楊穎墓志》載其父楊懿為洛州刺史，《魏書》(中華書局1974年，第1279頁)卷五八《楊播傳》載楊懿追贈弘農(nóng)簡公。

③《楊泰墓志》載其祖為并州刺史，父為秦州刺史。據(jù)此查閱《魏書》(第1279、1297、1300頁)卷五八《楊播傳》找尋其符合條件的先世，并補全職階。

④《元洛神墓志》載其父履歷西道行臺、尚書仆射、行秦州事、雍州刺史、司空諸節(jié)點，與《魏書》(第451頁)卷一九《景穆十二王上·汝陰王天賜傳》所載第五子元脩義最為接近，疑志主即其女。

⑤《穆紹墓志》對世系語焉不詳，現(xiàn)據(jù)《魏書》(第665、666、671頁)卷二七《穆崇傳》予以補充還原。

⑥《鄭夫人墓志》載其祖為濟州刺史，父為荊州刺史?，F(xiàn)據(jù)《魏書》(第1248頁)卷五六《鄭羲傳》補齊相應(yīng)軍號，但其曾祖史、志皆缺。

⑦諸人墓志分見：趙超《漢魏南北朝墓志匯編》，天津古籍出版社2008年,第76、110、232、386、106、196、200、213、282、312、324、332、350、365、381頁；羅新、葉煒《新出魏晉南北朝墓志疏證》，中華書局2005年,第147、152頁；齊運通《洛陽新獲七朝墓志》，中華書局2012年,第14、15、28、29、38頁。

⑧諸人墓志分見：趙超《漢魏南北朝墓志匯編》,第342、116、37、276、66、117、117、121、160、164、179、235、241、305、316、337、354頁；羅新、葉煒《新出魏晉南北朝墓志疏證》，第154頁；齊運通《洛陽新獲七朝墓志》，第25、32頁。

⑨諸人墓志分見：趙超《漢魏南北朝墓志匯編》，第61、94、253、267、275、344頁；羅新、葉煒《新出魏晉南北朝墓志疏證》，第128、134頁；齊運通《洛陽新獲七朝墓志》，第31、36、39頁。

⑩日本學者宮崎市定推測，孝文帝太和十九年(495)頒行了與后令相差無幾的“中令”。也就是說，《魏書》卷一一三《官氏志》收錄的太和廿三年(499)后《職員令》其實早在四年前就已開始實施了(參見：宮崎市定著《九品官人法研究：科舉前史》，中華書局2008年版，第243-244頁)。該觀點得到《皮演墓志》的證實：“(太和)十有九年，改創(chuàng)百官，仍除奉車，從新令也?！?羅新、葉煒《新出魏晉南北朝墓志疏證》，第83頁)。但宮崎市定認為，定姓族采用中令或后令計算候選者的閥閱世資(見氏著《九品官人法研究：科舉前史》，第267頁)。這種見解就未必合理了。因為律令的溯及力一般遵循從舊、從寬的原則，把作為士族制度產(chǎn)物的新令生搬硬套在前士族時代的資歷上無疑是錯誤的，后世評估先輩的資績待遇也應(yīng)以彼時更加寬容的品令為準，否則就會產(chǎn)生偏差，引起無盡的利益糾葛。但此后再定姓族，恐怕就要全盤遵循苛刻異常的新令了，相同量級標準(五品)覆蓋官職的范圍照比舊令大為收縮，變相地提升了新貴入圍的難度，進而阻塞其晉升之路，以穩(wěn)固舊門的勢力根基，這是由士族階級自利、世襲、封閉、壟斷的排他性決定的。