錢(qián)興成

(浙江旅游職業(yè)學(xué)院，浙江 杭州 311231)

一、文化校園的內(nèi)涵

“文化校園”是“校園文化”的高級(jí)形態(tài)，是一種全新的“校園文化觀”，是校園文化成熟化的必然結(jié)果，其核心是培育獨(dú)特的教育理念與文化精神。從“校園文化”到“文化校園”，是大學(xué)對(duì)文化規(guī)律的遵循和大學(xué)文化本質(zhì)、教育目標(biāo)的回歸[1]。文化校園是以大學(xué)精神為價(jià)值導(dǎo)向，以人文精神為核心思想，展現(xiàn)一所高?；盍?、創(chuàng)造力和生命力的文化生態(tài)，它的關(guān)鍵點(diǎn)在“文”，發(fā)力點(diǎn)在“化”，立足點(diǎn)在“校園”。一個(gè)健康良性的文化校園，必然包含生態(tài)自然和書(shū)香滿園相輔相成的環(huán)境文化，精彩紛呈和青春活力相互輝映的行為文化，井然有序和以人為本相互促進(jìn)的管理文化，陽(yáng)光正氣和輕松和諧相得益彰的精神文化，且這四種文化形態(tài)相互融通，互為補(bǔ)充，共同構(gòu)筑高校校園的文化系統(tǒng)。

二、基于AGIL模式的高校文化校園問(wèn)題分析

AGIL模型分析是基于適應(yīng)(Adaptation)、目標(biāo)達(dá)成(Goal Attainment)、整合(Integration)和潛在模式維持(Latency Pattern Maintenance)等四個(gè)基礎(chǔ)功能的分析系統(tǒng)?！叭魏紊鐣?huì)系統(tǒng)過(guò)程都服從于四個(gè)功能的必要條件。如果要取得均衡和維持這個(gè)系統(tǒng)繼續(xù)存在，它們必須得到充分滿足，同時(shí)，這四種基本功能又不是孤立存在的，而是彼此緊密聯(lián)系、互相包容的”[2]。高校作為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立、有其特征的管理運(yùn)作系統(tǒng)，環(huán)境、行為、管理、精神等方面作為核心文化內(nèi)容，相互協(xié)同共同推動(dòng)高校的建設(shè)和發(fā)展，并構(gòu)筑起一個(gè)閉環(huán)的行動(dòng)系統(tǒng)，即高校文化校園系統(tǒng)。當(dāng)前高校文化校園從面上看遍地開(kāi)花、各有特色，但透過(guò)表象看本質(zhì)，當(dāng)前基于AGIL模式的高校文化校園存在一些不容樂(lè)觀的問(wèn)題，主要有如下表現(xiàn)。

(一)文化培養(yǎng)內(nèi)涵缺乏適應(yīng)性

適應(yīng)性是文化得以傳承、光大的基礎(chǔ)和前置條件。遺憾的是，現(xiàn)代大學(xué)對(duì)人才的文化培養(yǎng)在相當(dāng)程度上正在慢慢弱化或變味：一是在本科教育領(lǐng)域，片面以為應(yīng)用學(xué)科、管理學(xué)科、工程技術(shù)學(xué)科及其他各種應(yīng)用知識(shí)教學(xué)就是功能專(zhuān)業(yè)教學(xué)，忽略了人文素質(zhì)培養(yǎng)。二是在高職教育領(lǐng)域，片面以為“以就業(yè)為導(dǎo)向”的職業(yè)教育就是就業(yè)教育，忽略了職業(yè)素養(yǎng)熏陶。馮勝清在《中國(guó)教育報(bào)》上發(fā)文：“以服務(wù)為宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向”是我國(guó)職業(yè)教育的發(fā)展方針。但是在現(xiàn)實(shí)中很多學(xué)校都偏離了這一方針，一些院校片面地理解和執(zhí)行“以就業(yè)為導(dǎo)向”，主要表現(xiàn)為把職業(yè)教育完全變成了就業(yè)教育，重視招生和技能教育，忽視了對(duì)學(xué)生進(jìn)行以職業(yè)素養(yǎng)為重點(diǎn)的全面素質(zhì)教育，職業(yè)教育絕不是為了培養(yǎng)“機(jī)器人”[3]。

(二)育人價(jià)值導(dǎo)向與目標(biāo)達(dá)成相偏離

習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思政工作會(huì)議上指出，高校立身之本在于立德樹(shù)人。國(guó)務(wù)院在“雙一流”大學(xué)建設(shè)方案中明確要求：堅(jiān)持用價(jià)值觀引領(lǐng)知識(shí)教育，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入教育教學(xué)全過(guò)程，引導(dǎo)教師潛心教書(shū)育人、靜心治學(xué)，引導(dǎo)廣大青年學(xué)生勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為基本遵循，形成優(yōu)良的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)[4]。再反思竺可楨之問(wèn)、錢(qián)學(xué)森之問(wèn)，可以說(shuō)大學(xué)生的成長(zhǎng)成才，既體現(xiàn)專(zhuān)業(yè)知識(shí)技能的重要性，也反映學(xué)生思想品德、人格品行、人文素養(yǎng)、創(chuàng)新精神、團(tuán)隊(duì)意識(shí)等非專(zhuān)業(yè)能力培養(yǎng)的必要性。當(dāng)代文化教育學(xué)創(chuàng)始人斯普朗格提出:“教育絕非是單純的文化傳遞，教育之為教育，正在于它是人格心靈的喚醒，這是教育的核心所在?！比欢?，在當(dāng)前高校文化建設(shè)中有失偏頗甚至變味的現(xiàn)象卻是客觀存在的：有的把育人內(nèi)涵建設(shè)只是停留在理念中，與建設(shè)實(shí)踐存在“兩張皮”現(xiàn)象，缺少針對(duì)性、可操性、有效性；有的把育人導(dǎo)向簡(jiǎn)單定義為課外文體節(jié)慶活動(dòng)，缺少人文性、思想性、藝術(shù)性；有的把育人屬性?xún)H僅定位在硬件物質(zhì)建設(shè)上，甚至出現(xiàn)“文化”被過(guò)度“物化”的現(xiàn)象，缺少大局觀、豐富性、統(tǒng)籌性。

(三)文化育人合力缺少整合性

英國(guó)學(xué)者泰勒在《原始文化》一書(shū)中把“文化”定義為：復(fù)雜的整體，它包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗，以及其他任何人作為社會(huì)成員所具備的能力和習(xí)性[5]。泰勒從文化系統(tǒng)的構(gòu)成指出了局部組成整體、整體大于局部之和的文化整體特性。美國(guó)學(xué)術(shù)界將校園文化內(nèi)涵界定為：“學(xué)校的歷史、使命、物質(zhì)環(huán)境、標(biāo)準(zhǔn)、傳統(tǒng)、價(jià)值觀、辦學(xué)實(shí)踐、信仰等諸多因素綜合而成”[6]?？梢?jiàn)文化與校園是一個(gè)有著豐富而又深厚內(nèi)涵的體系。當(dāng)前國(guó)內(nèi)高校在很大程度上對(duì)大學(xué)文化校園的理解和研究只是停留在高等教育研究的邊緣，甚至把文化校園等同于校園文化的認(rèn)識(shí)層面，在文化校園的理解上突出表現(xiàn)為一種文化整體性視角和方法的缺失。不少大學(xué)甚至還沒(méi)有或缺少文化校園體系在宏觀層面的設(shè)計(jì)、中觀層面的制度、微觀層面的操作，各種文化事項(xiàng)處于自發(fā)、游離狀態(tài)，缺乏系統(tǒng)性、整體性，未能形成育人管人的合力。

(四)潛在模式維持方面缺乏系統(tǒng)的組織構(gòu)架

“睡蓮模型”理論認(rèn)為，一個(gè)組織的價(jià)值構(gòu)架如同一株睡蓮，而處于“水面上的花和葉”是該組織文化的價(jià)值表象，“水中的枝和?！笔蔷S系整個(gè)組織價(jià)值“枝葉”和“根系”的橋梁和纜繩，而埋在淤泥里的“根”則是組織成員的個(gè)人行為和組織價(jià)值觀達(dá)成統(tǒng)一的結(jié)合點(diǎn)。如果將大學(xué)的整體文化看成由多層級(jí)文化組織構(gòu)架組成的“睡蓮”，那么核心層的價(jià)值理念是大學(xué)精神文化中最關(guān)鍵、最精華的部分，是大學(xué)行動(dòng)體系中的中樞神經(jīng)，也是確?！八彙泵利惥`放的核心要素。這個(gè)中樞神經(jīng)和核心要素，不僅要引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)對(duì)專(zhuān)業(yè)技能知識(shí)的掌握，更重要的是要凝練大學(xué)的文化品牌，凝合大學(xué)的文化組織，凝集大學(xué)的文化合力，共同致力于優(yōu)秀模式的創(chuàng)建、優(yōu)秀文化的倡導(dǎo)、優(yōu)秀大學(xué)的創(chuàng)辦，唯有如此，高校這株“文化睡蓮”方能永葆盈盈欲滴，清香陣陣，沁人心脾。然而在知識(shí)學(xué)習(xí)追求短平快、業(yè)余時(shí)間碎片化、文化汲取多元化的當(dāng)下，如何厚植大學(xué)文化沃土及培育可持續(xù)發(fā)展的文化造血功能，是真正實(shí)現(xiàn)大學(xué)文化回歸的關(guān)鍵所在。

三、AGIL模式指引下的高校文化校園建設(shè)路徑

(一)拓寬文化育人內(nèi)涵，形成文化校園新環(huán)境

美國(guó)卡內(nèi)基教育基金會(huì)的調(diào)查表明：“大學(xué)教育的效果直接與學(xué)生在校園里度過(guò)的時(shí)光以及學(xué)生參加各種活動(dòng)的質(zhì)量聯(lián)系在一起?！盵7]文化校園建設(shè)不能只停留在自?shī)首詷?lè)、自得其樂(lè)上，要將文化校園建設(shè)作為人才興校、品牌強(qiáng)校的重要舉措和立德樹(shù)人、教書(shū)育人的主要抓手。教育部曾開(kāi)展“高校校園文化建設(shè)成果評(píng)選及展示”活動(dòng)，它抓住了高校文化建設(shè)需要博采眾長(zhǎng)、重點(diǎn)培育的關(guān)鍵，這對(duì)高校在堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，繁榮高校校園文化方面，可以說(shuō)堅(jiān)定了“主心骨”，筑牢了“主陣地”，唱響了“主旋律”，確立了“主戰(zhàn)場(chǎng)”，壯大了“主力軍”。育人內(nèi)涵更為豐富的文化校園建設(shè)，要重點(diǎn)在校園環(huán)境文化系統(tǒng)的品味打造、校園行為文化系統(tǒng)的目標(biāo)追求、校園管理文化系統(tǒng)的智慧管理、校園精神文化系統(tǒng)的本色保持上，體現(xiàn)出高度、長(zhǎng)度、精度、純度，把文化育人的思想植根于學(xué)校教學(xué)管理、人才培養(yǎng)、社會(huì)服務(wù)的方方面面，營(yíng)造文化校園新環(huán)境。

(二)轉(zhuǎn)變育人理念，形成文化校園新目標(biāo)

文化校園是文化傳承、文化創(chuàng)新、文化繁榮的集大成者。從大學(xué)“立德樹(shù)人”的根本任務(wù)來(lái)看，引導(dǎo)人、培養(yǎng)人、塑造人是高校文化建設(shè)的最終目的，也是文化校園建設(shè)的生命力[8]。把握好文化校園建設(shè)的方向、內(nèi)涵、使命是推進(jìn)立德樹(shù)人的關(guān)鍵所在。時(shí)任英國(guó)教育大臣的妮基·摩根曾指出：英國(guó)核心價(jià)值要成為教育的重中之重，所有學(xué)校都應(yīng)該像提升學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)一樣，加強(qiáng)英國(guó)基本價(jià)值觀教育，讓每個(gè)孩子懂得英國(guó)價(jià)值觀與學(xué)數(shù)學(xué)、英語(yǔ)一樣重要[9]。可以說(shuō)，基于校園綜合管理和學(xué)生綜合素養(yǎng)的文化校園思想的形成，是大學(xué)文化精神的深化，是大學(xué)文化初衷的回歸。高校應(yīng)根據(jù)不同時(shí)期大學(xué)生的發(fā)展特點(diǎn)和接受方式，“因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新”，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀潛移默化地融入文化教育、專(zhuān)業(yè)教學(xué)、藝術(shù)培養(yǎng)、體育鍛煉、學(xué)術(shù)研究、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、社會(huì)實(shí)踐中去，力求在文化價(jià)值的引導(dǎo)上、文化載體的創(chuàng)建上、文化抓手的形成上、文化品牌的打造上成為主力軍，擁有主動(dòng)權(quán)，讓文化像鹽一樣溶解到教育教學(xué)的方方面面，進(jìn)而構(gòu)建起文化+教書(shū)育人、文化+管理育人、文化+服務(wù)育人的文化育人新目標(biāo)。

(三)整合多重資源，形成文化校園新合力

現(xiàn)代高校是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的主體但絕不是一個(gè)封閉的實(shí)體。文化校園既是大學(xué)系統(tǒng)中的子系統(tǒng)，也是眾多下級(jí)系統(tǒng)的母系統(tǒng)，不能將文化校園建設(shè)僅僅作為一種教育的途徑、載體和手段，而應(yīng)歸納到大學(xué)的發(fā)展戰(zhàn)略、辦學(xué)理念、管理方式和人才培育定位體系中。校園文化整體性目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，必須經(jīng)過(guò)文化整合而實(shí)現(xiàn)，從整合到整體是大學(xué)校園文化由實(shí)然到應(yīng)然的必經(jīng)之路[10]。因此，校園里的學(xué)生、教師、管理員、建設(shè)者等全部人員，都應(yīng)該成為文化校園建設(shè)的參與者、責(zé)任者、共享者。學(xué)生應(yīng)從一個(gè)受教育的對(duì)象主動(dòng)成為文化建設(shè)的響應(yīng)者，從“要我參與”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙獏⑴c”；教師要從知識(shí)技能的傳授者轉(zhuǎn)化為文化建設(shè)的引導(dǎo)者，把思政課堂演變?yōu)檎n堂思政；校園管理服務(wù)人員要學(xué)會(huì)用文化的視角和理念去指導(dǎo)和推進(jìn)本職工作，包括公寓宿管、校園安保、環(huán)境保潔、食堂餐飲服務(wù)等；校園環(huán)境的建設(shè)者要深入研究并主動(dòng)接軌與學(xué)校辦學(xué)定位、人才培育目標(biāo)、校園傳統(tǒng)文化相匹配的校園環(huán)境文化，賦予校園建筑、環(huán)境綠化、人文景觀應(yīng)有的生命力和藝術(shù)感。通過(guò)齊抓共管、多措并舉，形成事事講文化、時(shí)時(shí)講文化、處處講文化、人人講文化的文化校園建設(shè)新合力。

(四)創(chuàng)新文化組織構(gòu)架，形成文化校園新模式

文化傳承和創(chuàng)新作為高校辦學(xué)四大職責(zé)之一，需要統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、全面部署，開(kāi)展系統(tǒng)的、持續(xù)的、創(chuàng)造性的實(shí)踐探索。有目的的、有效的實(shí)踐探索必然需要一套目標(biāo)明確、體系完整、邏輯清晰、相互支撐的組織構(gòu)架。通過(guò)歷史的傳承、時(shí)代的創(chuàng)新和實(shí)踐的探索，把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化融入文化校園打造中，內(nèi)化為學(xué)校精神。通過(guò)頂層規(guī)劃、基層實(shí)踐，逐漸構(gòu)筑起軟硬相關(guān)的環(huán)境文化、動(dòng)靜相連的行為文化、松緊相映的管理文化、顯隱相通的精神文化，成為高校文化校園系統(tǒng)的“四梁八柱”。文化校園作為一個(gè)系統(tǒng)，既需要保持基本組織構(gòu)架的穩(wěn)定性，包括它的主流價(jià)值、精神氣質(zhì)、參與主體、基本分工等，同時(shí)也要體現(xiàn)時(shí)代的創(chuàng)新性，如管理手段、表現(xiàn)方式、活動(dòng)主題等，實(shí)現(xiàn)文化校園的傳承與創(chuàng)新相得益彰?！爸袊?guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)”“中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)”“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”“朗讀者”“國(guó)家寶藏”，這些人文類(lèi)節(jié)目為何能廣受熱捧，很大程度上得益于文化傳播方式的創(chuàng)新，使這些經(jīng)典傳統(tǒng)文化在新時(shí)代煥發(fā)新生機(jī)。《國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于深化產(chǎn)教融合的若干意見(jiàn)》要求高校組織開(kāi)展“大國(guó)工匠進(jìn)校園”活動(dòng)，這些活動(dòng)的具體形式各高?？梢园讼蛇^(guò)海各顯神通。由此，文化校園通過(guò)不斷傳承創(chuàng)新，探索符合時(shí)代特征的新模式。

“文化育人意味著通過(guò)延續(xù)重要的傳統(tǒng)、習(xí)慣和經(jīng)驗(yàn)，努力促進(jìn)文化對(duì)人的永恒力量”[11]。文化校園是一個(gè)需要長(zhǎng)期積淀、不斷創(chuàng)新、永續(xù)發(fā)展的“系統(tǒng)工程”。基于AGIL的系統(tǒng)分析模型，一定程度上開(kāi)啟了重新審視文化校園建設(shè)的新視窗，為高校文化校園的重構(gòu)提供了另一種視角，有助于構(gòu)建多元、自覺(jué)、互動(dòng)、創(chuàng)新、充滿人情味的文化校園體系，推動(dòng)大學(xué)教育在文化上的回歸，實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)在人文上的重塑。