(廣東工業(yè)大學(xué) 廣東 廣州 510090)

在廣場(chǎng)定位中，廣州的花城廣場(chǎng)是新時(shí)代廣州建成的“城市客廳”，為市民和游客提供觀光、休閑、娛樂、購(gòu)物等齊全的設(shè)施活動(dòng)，將形成以人為本，充滿活力，舒適宜人的市中心景觀，成為全市的“名片”。因此，在花城廣場(chǎng)的再設(shè)計(jì)中，我們突出了城市特色的展示，特別是廣州嶺南文化的展示。

一、城市公共空間的文化價(jià)值

城市的發(fā)展往往是定義社會(huì)文明發(fā)展程度的重要標(biāo)志。而城市的發(fā)展與人有著不可分的關(guān)系。城市作用于人類，亦反作用于人類。城市中不同國(guó)家，不同地區(qū)的人們的不同社會(huì)行為，造成了城市社會(huì)空間在不同城市之間的社會(huì)空間結(jié)構(gòu)和模式的差異，也造成了城市社會(huì)空間文化內(nèi)涵的差異。在城市體系中，城市公共空間是重要的組成部分，是作為展現(xiàn)城市魅力的一個(gè)重要場(chǎng)所，不僅要有優(yōu)美的環(huán)境和豐富的構(gòu)筑物來表現(xiàn)，還要具有吸引公眾眼球的能力，起到活化空間、凝聚城市活力的作用，給居民提供一個(gè)滿足于他們精神、感知能力、身體、文化等各個(gè)層面的場(chǎng)所，便于相互交流溝通。具體而言，城市公共空間文化價(jià)值的構(gòu)建主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

(一)以嶺南文化的人性化哲學(xué)為指導(dǎo)

嶺南文化是一種本土的、帶有情感的多元文化。它的哲學(xué)觀是人文主義，強(qiáng)調(diào)人在宇宙中的地位和意義，突出了人類的價(jià)值貢獻(xiàn)以及對(duì)幸福標(biāo)準(zhǔn)的定義。在嶺南文化中，務(wù)實(shí)傳統(tǒng)的思維方式直接塑造了嶺南人敢于面對(duì)困難，重視勤奮，追求實(shí)效，講求實(shí)際，反對(duì)空話的文化傳統(tǒng)。

在花城廣場(chǎng)公共空間的再設(shè)計(jì)中，我們始終貫徹了嶺南文化重要的“紅線”——人文理念。若要營(yíng)造一個(gè)舒適宜人的公共空間環(huán)境，就要從用戶出發(fā)，切身考慮用戶在空間中的體驗(yàn)，力求滿足用戶的需求。著眼于展示空間與氛圍的動(dòng)態(tài)特征，這反映在每個(gè)功能區(qū)域的設(shè)計(jì)中。人們與空間之間產(chǎn)生的關(guān)系以及人們所產(chǎn)生的感情構(gòu)成了一種充滿活力的城市生活。人是公共空間中最有趣亦是最重要的元素。人與建筑之間產(chǎn)生的關(guān)系遠(yuǎn)比建筑本身更為重要，更具有意義。一個(gè)作品只有在與人們產(chǎn)生關(guān)系之后，才變得更有魅力，這也是一次再創(chuàng)作的過程，而人永遠(yuǎn)是其中的主角。所以，在以下的方案設(shè)計(jì)過程中以“以人為本”為主題，體現(xiàn)了嶺南文化。

我們將花城廣場(chǎng)的文化廣場(chǎng)劃分為水廣場(chǎng)，兒童娛樂空間，公共綠化空間，陽光草坪空間，文化活動(dòng)空間和城市綠化空間(參與空間)六個(gè)功能區(qū)。力爭(zhēng)為人們創(chuàng)造愉快的活動(dòng)空間，讓所有用戶群體都能享受良好的空間體驗(yàn)。

根據(jù)出現(xiàn)在花城廣場(chǎng)的問題，我們也進(jìn)行了再設(shè)計(jì)。例如：1.由于綠道的不一致性和模糊性，我們重新設(shè)計(jì)了綠道，改善綠道用戶的糟糕用戶體驗(yàn)。2.為了解決空間中的互動(dòng)性少和對(duì)空間缺乏趣味性以及利用率低的問題，我們?cè)O(shè)計(jì)了六個(gè)功能區(qū)來活化空間。

在設(shè)計(jì)中，我們有意識(shí)的服務(wù)每一個(gè)年齡層的用戶群體，力求用戶有良好的空間體驗(yàn)。在空間設(shè)計(jì)中，我們將空間分為動(dòng)態(tài)和靜態(tài)兩部分，希望為公共活動(dòng)創(chuàng)造一個(gè)節(jié)奏空間。這也表明我們將嶺南文化中的人文哲學(xué)融入到這個(gè)設(shè)計(jì)方案中。

(二)以嶺南文化中“樸素自然”的審美情調(diào)為風(fēng)格定位

如今，人們以數(shù)據(jù)化來衡量事物的好壞，用數(shù)據(jù)化來創(chuàng)造事物，以至于人們對(duì)于美的概念日漸雷同，導(dǎo)致全球出現(xiàn)均質(zhì)化，建筑也逐漸缺少了地域的獨(dú)特性，少了原本該有的靈魂。所以在城市公共空間的設(shè)計(jì)中，城市應(yīng)有自己獨(dú)特的靈魂，塑造城市的獨(dú)一無二的形象，增加城市的可識(shí)別性，使得人們產(chǎn)生強(qiáng)烈的歸屬感。

讓市民和游客更好地用身體去感知和認(rèn)識(shí)該城市形象和文化遺產(chǎn)，而不是單一的從二維地圖或者三維立體模型去感受這個(gè)城市。

由于廣州所處的地理位置和氣候條件，造就了廣州人喜愛戶外生活，對(duì)生活品質(zhì)有著較高的要求，生活和工作場(chǎng)所都希望選擇予之便利、令人舒適的環(huán)境空間，讓人能迅速找到一個(gè)合適的狀態(tài)。山水文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)中不可或缺的其中之一，通過合理的運(yùn)用山水元素，營(yíng)造一個(gè)活躍、美麗、閑適的城市公共空間。廣州人對(duì)于“樸素自然”的理解亦源自山水園林，這在嶺南文化中得到充分的體現(xiàn)。廣州公共城市空間建設(shè)應(yīng)以“自然”為展示的主題，打造專屬于廣州的城市風(fēng)貌與特性。其中“水”又是自然界中重要的元素之一。因此，在設(shè)計(jì)中，我們也特別關(guān)注空間中使用的“水”元素。同時(shí)，“水”對(duì)廣州人來說是特別的。回顧廣州的歷史積淀，無論是老西關(guān)還是珠江，還是這里的水鄉(xiāng)魚米，都離不開水?！八弊甜B(yǎng)了土地，養(yǎng)育了珠江一帶的萬千兒女，亦是土地的“靈魂”?！八笔菬o形又有形的，可以塑造，也可以被塑造的。這就像廣州一樣。

水體的設(shè)計(jì)不僅能帶動(dòng)廣場(chǎng)的活化，更代表了豐富的嶺南文化。除了水體的設(shè)計(jì)外，我們還有與之相匹配的植物配置。 在方案設(shè)計(jì)中，我們將功能區(qū)和造林技術(shù)結(jié)合起來。 在植物的選擇上，也采用廣州本土植物，如能代表廣州的市花——木棉花。 在植物布局方面，我們還秉承“步移景異”的原則，力求給用戶提供最佳的視覺體驗(yàn)，同時(shí)也希望用戶能夠在平穩(wěn)的工作壓力下，心情得到緩解。

廣州的公共空間景觀不應(yīng)該過分雕刻，要根據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際情況，創(chuàng)造出專屬于廣州的城市景觀。把握“天然”和“人造”的運(yùn)用尺度，盡可能實(shí)現(xiàn)自然的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。同時(shí)這也是新時(shí)代高科技與自然的一次完美碰撞，引起事物的對(duì)立與矛盾往往正是其精彩所在，在矛盾對(duì)話的過程中建立起城市的新風(fēng)貌。不要在原有的風(fēng)格基礎(chǔ)上重復(fù)修改，將現(xiàn)代公共空間與自然景觀，不同時(shí)期的建筑一體化。

廣州作為珠三角城市群集聚的中心城市，花城廣場(chǎng)作為廣州的“客廳”，在宣揚(yáng)廣州文化中發(fā)揮重要作用，成為嶺南文化的代言人。因此，在此次的花城廣場(chǎng)再設(shè)計(jì)中，文化元素成為了其不可或缺的重要組成部分。文化決定了一個(gè)設(shè)計(jì)作品的深度和內(nèi)涵，也正因?yàn)橛形幕拇嬖?，才讓公共空間真正有了生命力，變得有溫度、有靈魂。發(fā)展特色城市，改善城市均質(zhì)化的現(xiàn)狀，要注重城市人文與生態(tài)的平衡，減少模塊化的設(shè)計(jì)，將注意力轉(zhuǎn)移到“虛”的世界里，即是人們的想法、精神力、信念與信仰等，創(chuàng)造出一個(gè)有場(chǎng)所性、專屬于廣州的公共空間。

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