陳 崗

(四川文理學(xué)院 川陜革命老區(qū)振興發(fā)展研究院，四川 達(dá)州 635000)

發(fā)揮紅色文化感染人、教育人、啟迪人，是中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治工作的優(yōu)勢(shì)與傳統(tǒng)。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視紅色文化傳承和弘揚(yáng)工作，總書(shū)記在西柏坡、沂蒙、古田、延安、遵義、井岡山等革命圣地考察期間，就弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)、傳承紅色基因作出重要論述?？倳?shū)記指出：“在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)” “革命傳統(tǒng)資源是我們黨的寶貴精神財(cái)富，蘊(yùn)含著豐富的政治智慧和道德滋養(yǎng)，是共產(chǎn)黨人最好的營(yíng)養(yǎng)劑與清醒劑”“要發(fā)揚(yáng)紅色資源優(yōu)勢(shì)，深入進(jìn)行黨史、軍史和優(yōu)良傳統(tǒng)教育”“把理想信念的火種、紅色傳統(tǒng)的基因一代代傳下去，讓革命事業(yè)薪火相傳、血脈永續(xù)”“從南湖紅船上尋找光明的擺渡人，到駕馭世界第二大經(jīng)濟(jì)體的領(lǐng)航者，正因有了紅色基因，我們共產(chǎn)黨人才有了沖鋒陷陣的勇氣、改天換地的志氣和決勝未來(lái)的底氣”。

為了深入開(kāi)展紅色文化“三進(jìn)”工作，發(fā)揚(yáng)紅色傳統(tǒng)、傳承紅色基因，同時(shí)，也為了增強(qiáng)思想政治教育課的親和力與針對(duì)性，四川文理學(xué)院充分利用校內(nèi)外紅色文化資源豐富的優(yōu)勢(shì)，將不同時(shí)期具有區(qū)域特色的紅色文化資源與課堂教學(xué)融為一體，將理論教學(xué)與實(shí)踐課堂有機(jī)結(jié)合，逐步探索、構(gòu)建出具有一定特色的紅色文化教學(xué)體系。

一、將紅色文化轉(zhuǎn)化為教育教學(xué)資源，構(gòu)建紅色文化教學(xué)體系的核心內(nèi)容

在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，紅四方面軍在川東北地區(qū)建立了當(dāng)時(shí)全國(guó)第二大蘇區(qū)——川陜蘇區(qū)，涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀的老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，留下了宏偉悲壯的革命歷史，無(wú)數(shù)的革命遺址遺跡與代代相傳的紅軍故事，形成了十分豐富和珍貴的紅色歷史文化資源。這些彌足珍貴的紅色文化資源，也為當(dāng)今大學(xué)生的思想政治課堂提供了真實(shí)、鮮活、生動(dòng)與極富感染力的教育素材，成為我校構(gòu)建具有四川革命老區(qū)特色的紅色文化教學(xué)體系的重要內(nèi)容。

民主革命時(shí)期，就讀于達(dá)縣中學(xué)(四川文理學(xué)院的前身)的開(kāi)國(guó)上將陳伯鈞、神劍將軍張愛(ài)萍、巴山儒將魏傳統(tǒng)、馬列哲學(xué)家楊超在吳玉章、戴志安、張鯉庭影響之下在此參加革命活動(dòng)，走上革命道路，他們崇尚民主自由、追求光明的思想與行動(dòng)，成為當(dāng)今文理學(xué)子努力學(xué)習(xí)、報(bào)效祖國(guó)的精神動(dòng)力，是學(xué)校開(kāi)展民族精神與時(shí)代精神教育最具親和力的素材；鳳凰山紅軍塔、列寧石橋街、梓潼紅軍石刻、宣漢紅33軍成立紀(jì)念碑見(jiàn)證了1933年8月入川的紅四方面軍發(fā)起了宣(漢)達(dá)(縣)戰(zhàn)役這段紅色的記憶，紅四方面軍無(wú)數(shù)戰(zhàn)士在戰(zhàn)斗中連續(xù)奮戰(zhàn)、不怕流血犧牲、誓死保衛(wèi)蘇維埃的大無(wú)畏革命斗志，對(duì)于傳承并發(fā)揚(yáng)“智勇堅(jiān)定、排難創(chuàng)新、團(tuán)結(jié)奮斗、不勝不休”的紅軍精神，激勵(lì)學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)、克服困難、立志成才具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，同時(shí)也是在課堂教學(xué)中作為培養(yǎng)新時(shí)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想源泉；王維舟面對(duì)肅反擴(kuò)大化，敢于斗爭(zhēng)，不向張國(guó)燾的錯(cuò)誤領(lǐng)導(dǎo)屈服，又始終忠于共產(chǎn)主義信仰，絕不因一時(shí)的挫敗而產(chǎn)生對(duì)黨的懷疑，王維舟正是我們學(xué)習(xí)如何真正堅(jiān)定社會(huì)主義信仰、擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)的楷模。

在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，從達(dá)州走出去的張愛(ài)萍將軍為新中國(guó)國(guó)防建設(shè)嘔心瀝血，其踐行的“熱愛(ài)祖國(guó)、無(wú)私奉獻(xiàn)，自力更生、艱苦奮斗，大力協(xié)同、勇于登攀”，是“兩彈一星”精神最好的闡釋?zhuān)?/p>

改革開(kāi)放時(shí)期，影視作品《遠(yuǎn)山的紅葉》、《雨中的樹(shù)》譜寫(xiě)了王英、李林森等共產(chǎn)黨員，在中特社會(huì)主義建設(shè)新的歷史時(shí)期不忘初心的價(jià)值最求與紅色情懷，成為大巴山優(yōu)秀共產(chǎn)黨員心系人民、無(wú)私奉獻(xiàn)的縮影。

為將不同時(shí)期發(fā)生在大巴山地區(qū)的紅色事跡與人物轉(zhuǎn)化為學(xué)校教育教學(xué)資源，學(xué)校通過(guò)不同的方式與途徑，不斷深入挖掘鄉(xiāng)土紅色文化中蘊(yùn)含的教育教學(xué)資源，緊密聯(lián)系當(dāng)下的政治語(yǔ)境，構(gòu)建紅色文化教學(xué)體系，形成紅色文化教學(xué)專(zhuān)題，將其融入教育教學(xué)的全過(guò)程。具體而言，近年來(lái)，為探索了紅色文化資源轉(zhuǎn)化為教育教學(xué)資源的路徑，學(xué)校圍繞以下幾個(gè)方面開(kāi)展了相關(guān)的工作：

1．編寫(xiě)紅色鄉(xiāng)土教材與資料。為了充分整合利用原川陜蘇區(qū)遺留的豐富紅色文化資源，使學(xué)生系統(tǒng)、全面、客觀、真實(shí)了解川陜革命老區(qū)紅色文化發(fā)展的脈絡(luò)，完整追憶那段金戈鐵馬的紅色歲月，學(xué)校相關(guān)部門(mén)整合研究力量，編寫(xiě)并出版了《神劍·鄉(xiāng)魂》、《紅色巴山》、《川陜蘇區(qū)研究資料與整理與分析》、《四川革命老區(qū)發(fā)展研究》(1-5輯)等書(shū)籍，其中，由馬克思主義學(xué)院教師編寫(xiě)的反映大巴山紅色革命歷史的紅色鄉(xiāng)土思政教材——《紅色巴山》，在充分吸收學(xué)界相關(guān)最新研究成果的基礎(chǔ)上，廣泛搜集區(qū)域紅色資料，對(duì)原川陜蘇區(qū)乃至四川文理學(xué)院前身——達(dá)縣中學(xué)的光榮革命歷史進(jìn)行了詳細(xì)梳理，為幫助學(xué)生了解川陜地區(qū)紅色革命歷史和四川文理學(xué)院校史有著十分重要的意義。據(jù)了解，該教材的出現(xiàn)不僅在全川高校中尚屬首創(chuàng)，而且亦為全國(guó)思政教育中如何利用地方資源提供了一個(gè)較好的樣本。

2．組織課外紅色考察?！白x萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”。作為“靈魂工程”的思政教育，除了在課堂教學(xué)中完成基本教學(xué)任務(wù)之外，必須向?qū)W生強(qiáng)調(diào)“知行合一”的原則，使思政教育走出課堂，走入社會(huì)。馬克思主義學(xué)院充分利用本地紅色資源豐富的優(yōu)勢(shì)，利用節(jié)假日組織學(xué)生前往紅色景點(diǎn)，如張愛(ài)萍故居、王維舟紀(jì)念館、列寧街、廣安鄧小平故居、達(dá)州紅軍烈士陵園等愛(ài)國(guó)主義教育基地開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)，帶隊(duì)教師通過(guò)歷史的遺跡、文物來(lái)向?qū)W生講解達(dá)州乃至川北地區(qū)的光榮歷史，拉近了學(xué)生與書(shū)本知識(shí)的距離，增進(jìn)了實(shí)踐教學(xué)的時(shí)效性，達(dá)到了較好的教學(xué)效果。

3．開(kāi)設(shè)校內(nèi)地方黨史講座。為了堅(jiān)持思政教育走出課堂的原則，馬克思主義學(xué)院還對(duì)學(xué)生開(kāi)展了多種形式的課外教育，如開(kāi)設(shè)學(xué)術(shù)講座等，此亦為思政課程實(shí)踐教學(xué)的一部分，即在完成課堂教學(xué)任務(wù)之外，馬克思主義學(xué)院組織教師通過(guò)開(kāi)設(shè)校內(nèi)學(xué)術(shù)講座，圍繞不同時(shí)期的“蘇區(qū)精神、張愛(ài)萍與兩彈一星精神、紅葉精神”向?qū)W生講解地方黨史知識(shí)，增進(jìn)其對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的了解，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)校、愛(ài)故土、愛(ài)國(guó)的情懷，堅(jiān)定了學(xué)生扎根基層，為人民、為家鄉(xiāng)奉獻(xiàn)自我的決心。這些學(xué)術(shù)報(bào)告深入淺出地將中國(guó)共產(chǎn)黨的光榮歷史進(jìn)行了系統(tǒng)的講述，使學(xué)生在課堂之外繼續(xù)接受思政教育，融實(shí)踐性與學(xué)術(shù)性于一體。紅色精神的教育主要圍繞：理想信念、艱苦奮斗、實(shí)事求是、開(kāi)拓創(chuàng)新、群眾路線、調(diào)查研究等內(nèi)容展開(kāi)，而講述的內(nèi)容由多個(gè)案例構(gòu)成，每個(gè)案例由案例正文、思考討論、案例解析和教學(xué)建議四個(gè)模塊組成。

二、將實(shí)踐平臺(tái)與紅色教育直接對(duì)接，增強(qiáng)學(xué)生參與紅色文化的主動(dòng)性，提高動(dòng)手調(diào)研能力，是紅色文化教學(xué)體系的重要環(huán)節(jié)

“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”。紅色文化精神的感悟與傳承，必須與實(shí)踐活動(dòng)緊密結(jié)合，作為發(fā)在過(guò)去的紅色記憶，要在當(dāng)今折射出時(shí)代價(jià)值，需化抽象為微觀，化宏觀為具體，化歷史為現(xiàn)實(shí) ，實(shí)踐環(huán)節(jié)尤為重要。

紅色文化實(shí)踐教學(xué)的關(guān)鍵在于主動(dòng)為學(xué)生搭建良好的活動(dòng)平臺(tái)，為他們積極參加社會(huì)實(shí)踐創(chuàng)造條件。近幾年來(lái)，為了推進(jìn)我校紅色文化教育的深化與拓展，以及充分體現(xiàn)紅色文化教育的特色與亮點(diǎn)，學(xué)校對(duì)此作了諸多探索。

一是，建立紅色實(shí)踐教學(xué)基地。經(jīng)過(guò)對(duì)外積極聯(lián)系，目前學(xué)校馬克思主義學(xué)院已經(jīng)與張愛(ài)萍故居、將帥碑林、紅軍烈士陵園、鄧小平故居、川陜蘇區(qū)博物館、朱德故居、劉伯堅(jiān)紀(jì)念館、萬(wàn)源保衛(wèi)戰(zhàn)紀(jì)念館等一批紅色愛(ài)國(guó)主義教育基地達(dá)成合作協(xié)議，利用假期組織學(xué)生前往參觀考察，定期安排學(xué)生頂崗實(shí)習(xí)，或者擔(dān)任義務(wù)解說(shuō)員，讓學(xué)生實(shí)地感受紅色文化，傳承堅(jiān)忍不拔的紅軍精神。通過(guò)組織學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)參觀考察，對(duì)于加深他們對(duì)于書(shū)本知識(shí)的理解，對(duì)中國(guó)革命勝利的來(lái)之不易也有了更為深刻的認(rèn)識(shí)。此外，學(xué)校還與川陜蘇區(qū)著名的紅色村落——達(dá)縣堡子鎮(zhèn)水洞坪村建立了幫扶協(xié)議，為其振興發(fā)展、改善民生方面提供智力支持，并定期組織學(xué)生前往參觀考察、調(diào)研服務(wù)。

二是，組織紅色學(xué)生社團(tuán)。在學(xué)生的大學(xué)生活中，學(xué)生社團(tuán)實(shí)際上成為發(fā)揮他們自身創(chuàng)造力的重要平臺(tái)。學(xué)校充分利用高校學(xué)生社團(tuán)這一良好平臺(tái)，并積極組織學(xué)生參加。2009年，在學(xué)校黨委行政領(lǐng)導(dǎo)的指導(dǎo)下，學(xué)校成立了紅色學(xué)生社團(tuán)——大學(xué)生“知行合一”研究社。自該社團(tuán)組建以來(lái)，先后共吸收成員800余人，學(xué)生基本覆蓋學(xué)校各教學(xué)系。社團(tuán)在馬克思主義學(xué)院指導(dǎo)下，開(kāi)展了系列紅色的實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)紅色實(shí)踐活動(dòng)，提升了社團(tuán)成員的思想境界，同時(shí)以社團(tuán)為引領(lǐng)、為標(biāo)桿，通過(guò)眾多的紅色成果感染了其他學(xué)生，使他們從紅色教育中吸取了力量、堅(jiān)定了信仰、接受了教育。

三是，推動(dòng)思政課題申報(bào)。大學(xué)乃研究高深學(xué)問(wèn)的地方。為幫助學(xué)生增強(qiáng)科學(xué)研究的能力，了解、研究川陜蘇區(qū)紅色文化歷史，推動(dòng)他們理論聯(lián)系實(shí)踐，多年來(lái)馬克思主義學(xué)院聯(lián)合學(xué)工部向全校學(xué)生進(jìn)行紅色文化專(zhuān)項(xiàng)課題發(fā)布，得到了同學(xué)們的積極回應(yīng)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，累計(jì)共有近千名學(xué)生競(jìng)相申報(bào)。通過(guò)開(kāi)展紅色文化項(xiàng)目研究，同學(xué)們走出象牙塔，步入川陜蘇區(qū)的戰(zhàn)場(chǎng)遺址、紀(jì)念堂館、紅色村落開(kāi)展調(diào)查研究，近距離接觸紅色歷史，考察調(diào)研紅軍石刻，訪談健在的老紅軍或者紅軍后人，記載了大量的紅色口述歷史。以項(xiàng)目為牽引開(kāi)展的紅色實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)了學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和使命感，實(shí)現(xiàn)了將紅色文化內(nèi)化于心，在生活與學(xué)習(xí)中外化與行，同時(shí)也幫助學(xué)生掌握了基本的研究技能與學(xué)術(shù)規(guī)范，為他們將來(lái)撰寫(xiě)畢業(yè)論文打下了良好的基礎(chǔ)。

四是，布置假期紅色實(shí)踐報(bào)告。學(xué)校處于川陜革命老區(qū)，很多學(xué)生都來(lái)自周邊的縣市，對(duì)過(guò)去發(fā)生在他們身邊區(qū)域的紅色故事、紅色事跡有一種發(fā)自?xún)?nèi)心的認(rèn)同感與親切感，學(xué)校根據(jù)實(shí)際情況，把紅色文化作為開(kāi)展假期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的重要內(nèi)容與主題，并將其作為多元評(píng)價(jià)學(xué)生品行修養(yǎng)、綜合素質(zhì)與能力的方式之一。同時(shí)，鑒于思政課題立項(xiàng)的數(shù)量限制，為使更多的學(xué)生參與到社會(huì)實(shí)踐中去，馬克思主義學(xué)院面向全校學(xué)生發(fā)放了《大學(xué)生思想政治理論課假期實(shí)踐報(bào)告手冊(cè)》，要求學(xué)生利用寒暑假開(kāi)展紅色實(shí)踐活動(dòng)，并撰寫(xiě)紅色實(shí)踐報(bào)告，思政教師依據(jù)學(xué)生的完成情況予以客觀評(píng)定，并將其納入對(duì)學(xué)生的平時(shí)考核機(jī)制之中。同時(shí)，為提高學(xué)生的積極性，學(xué)院還將其中較為優(yōu)秀的紅色實(shí)踐報(bào)告匯編成冊(cè)，作為成果專(zhuān)報(bào)，面向全校予以表彰。

一些學(xué)生撰寫(xiě)的紅色文化實(shí)踐報(bào)告，因其視角獨(dú)特、收集資料新穎，在內(nèi)容上體現(xiàn)了較高的史料及學(xué)術(shù)價(jià)值，對(duì)學(xué)校專(zhuān)職從事川陜蘇區(qū)紅色文化研究的教師有重要的啟示與借鑒。如有老師關(guān)注建國(guó)初川北地區(qū)土地改革研究，因不少學(xué)生家住川北農(nóng)村，他們踴躍參與到該老師的研究之中，利用假期回家開(kāi)展土改口述資料搜集工作，并撰寫(xiě)相關(guān)調(diào)查報(bào)告，對(duì)相關(guān)研究提供了很好的幫助。他們通過(guò)向當(dāng)年經(jīng)歷過(guò)土改的老年人訪談，對(duì)之前并不熟知的農(nóng)村土地改革情況有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也增進(jìn)了對(duì)農(nóng)村現(xiàn)實(shí)社會(huì)的關(guān)注。

三、將紅色故事引入課堂，提升思想政治教育課的吸引力和親和力，是紅色文化教學(xué)體系的重要教學(xué)方法

習(xí)近平總書(shū)記在高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，必須與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新工作方法，增強(qiáng)高校政治工作的時(shí)代感和吸引力，提升思想政治教育親和力和針對(duì)性。將紅色故事引入課堂，通過(guò)講故事的教學(xué)方法可以改變思政課純理論教學(xué)的單一性。尤其是本地紅色故事很容易引起學(xué)生的興趣，獲得學(xué)生的認(rèn)可，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在提升親和力的同時(shí)也增強(qiáng)了思政教育的說(shuō)服力。如神劍將軍張愛(ài)萍、書(shū)法家魏傳統(tǒng)即是達(dá)州人，也是四川文理學(xué)院的前輩校友，因此我校學(xué)生在思政課上對(duì)張愛(ài)萍將軍、魏傳統(tǒng)將軍的革命故事就格外有興趣，并且以他們的事跡與精神自我激勵(lì)。以這些前輩校友為例，講好文理學(xué)院的故事，組織學(xué)生參觀保留著張愛(ài)萍、魏傳統(tǒng)的墨跡和照片的校史陳列室，有助于培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)校、愛(ài)故土、愛(ài)國(guó)的情懷，堅(jiān)定了學(xué)生扎根基層，為人民、為家鄉(xiāng)奉獻(xiàn)自我的決心。

同樣，革命元老王維舟是達(dá)州宣漢人，其人生經(jīng)歷具有傳奇色彩。王維舟早年追隨孫中山參加同盟會(huì)，是第一個(gè)加入共產(chǎn)黨的中國(guó)人(1920年加入朝鮮共產(chǎn)黨)，曾于民國(guó)初年在達(dá)縣中學(xué)擔(dān)任體育教員，傳播革命思想，率軍驅(qū)逐清廷在達(dá)縣的知府，1923年在宣漢創(chuàng)建了弘文校共產(chǎn)主義小組，培育了川東游擊軍大量的武裝骨干力量，領(lǐng)導(dǎo)了席卷川東、聲勢(shì)浩大的川東游擊軍起義，在川東北地區(qū)撒下了眾多的紅色火種，為中國(guó)革命解放事業(yè)做出了重大貢獻(xiàn)。[1]講述王維舟的故事容易引起學(xué)生身臨其境的共鳴，提升思想政治理論課的實(shí)效性與親和力?？梢?jiàn)講紅色故事引入課堂，是紅色文化教學(xué)體系里非常有效的教學(xué)方法。

溫賢美主編的《川陜革命根據(jù)地英烈傳》記載了大量蘇區(qū)人民不畏犧牲、堅(jiān)信共產(chǎn)黨的故事，這些故事猶如一面鏡子，折射出革命信念巨大的精神力量。如《一份土地冊(cè)》的故事，講述了1935年初，紅四方面軍北上抗日后，國(guó)民黨地主還鄉(xiāng)團(tuán)反攻倒算，對(duì)參與土地改革的農(nóng)民進(jìn)行瘋狂的迫害，巴中縣和平鄉(xiāng)蘇維埃主席龔正隨紅軍離開(kāi)巴中時(shí)，將和平鄉(xiāng)農(nóng)民分配土地花名冊(cè)交與其妻龔彭氏，對(duì)其講到：“這是我們窮人的命根子，是共產(chǎn)黨為人民謀利益的憑證，也關(guān)系到分得土地的紅軍家屬的性命，千萬(wàn)要保管好，不要落到敵人手里。”[2]卷土重來(lái)的還鄉(xiāng)團(tuán)得知土地冊(cè)在龔彭氏手中后，對(duì)其毒刑吊打，要其交出土地冊(cè)，龔彭氏寧死不屈，還鄉(xiāng)團(tuán)最后喪心病狂，慘無(wú)人道地用刺刀在其乳房劃成兩個(gè)“十”字。很明顯，這些故事是蘇區(qū)人民威武不屈、信念堅(jiān)定的真實(shí)寫(xiě)照，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生堅(jiān)定四個(gè)自信、弘揚(yáng)革命精神具有極強(qiáng)的說(shuō)服力。

此外，講紅軍廉政故事也能引發(fā)學(xué)生的思考與共鳴。如川陜蘇區(qū)時(shí)期的紅軍經(jīng)濟(jì)部鄭義齋部長(zhǎng)掌握了整個(gè)紅四方面軍的糧食物資和黃金珠寶，但他結(jié)婚時(shí)只是到山上采集了野花、樹(shù)枝簡(jiǎn)單裝辦了新房，警衛(wèi)員看到首長(zhǎng)衣服破舊，便到軍需科領(lǐng)了一套襯衣襯褲，鄭義齋知道后，嚴(yán)厲批評(píng)了警衛(wèi)員，叫他馬上退回去。新婚宴上的伙食為蕎麥面疙瘩，沒(méi)有動(dòng)用他掌管的白面與臘肉。同樣，長(zhǎng)赤縣下兩區(qū)土改隊(duì)長(zhǎng)冉亮川，為人正派、廉潔奉公，負(fù)責(zé)分田、分地時(shí)，自己不多分田地，相反把好地、好田留給別人，打土豪時(shí)沒(méi)收的浮財(cái)全部交公，從不占公家財(cái)產(chǎn)一絲一毫。一個(gè)惡霸地主為逃脫土改隊(duì)對(duì)他的清算，用金錢(qián)、美女收買(mǎi)他，對(duì)他進(jìn)行百般誘惑，他大義凜然，不為所動(dòng)，帶領(lǐng)群眾沒(méi)收了地主的財(cái)產(chǎn)與土地。

四、將互聯(lián)網(wǎng)與紅色文化的融合，充分利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)，從教學(xué)手段上提升紅色文化教學(xué)體系的時(shí)代感

為用好紅色資源，傳揚(yáng)紅色精神，學(xué)校通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)激活紅色基因，并使之融入學(xué)生精神血脈，從而實(shí)現(xiàn)躬耕踐行。在現(xiàn)代多媒體技術(shù)使用上，一方面，我校思政課堂充分利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)，依托系列本土紅色影視作品，通過(guò)圖文、音頻、視頻的立體展示，全方位地開(kāi)展紅色文化教育，傳播紅色文化精神，發(fā)揮其入腦、入耳、入心的作用。

如紅色記錄片《不朽的王坪》催人淚下，感人至深，組織學(xué)生觀看、討論，通過(guò)解說(shuō)和視角沖擊，在繼承先烈遺志，弘揚(yáng)革命傳統(tǒng)、獻(xiàn)身偉大事業(yè)等方面，發(fā)揮了其他教學(xué)方式、教學(xué)手段不易達(dá)到的效果。王坪是川陜革命根據(jù)地紅軍烈士陵園所在地，是全國(guó)愛(ài)國(guó)主義基地。1934年1月紅四方面軍解放通江后，在此為反擊劉湘“六路圍攻”英勇?tīng)奚募t軍戰(zhàn)士修建了陵園，陵園的選址、墓碑的設(shè)計(jì)，以及碑文的題寫(xiě)均由當(dāng)時(shí)紅四方面軍巾幗英雄、總醫(yī)院政治部主任張琴秋女士親自完成，陵園內(nèi)長(zhǎng)眠了一萬(wàn)三千四百余名紅軍烈士，其中師團(tuán)職以上將領(lǐng)40余人，是全國(guó)規(guī)模最大的紅軍烈士陵園。[3]一九八二年四月，紅四方面軍總指揮徐向前元帥為陵園題詞：“學(xué)習(xí)革命先烈們的不怕艱苦困難獻(xiàn)身革命的精神，為實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的四個(gè)現(xiàn)代化而奮斗”。

又如中央電視臺(tái)播放的《國(guó)寶檔案》介紹了一幅保存在國(guó)家博物館的，刻在石門(mén)上的紅軍石刻標(biāo)語(yǔ)：“斧頭劈開(kāi)新世界、鐮刀割斷舊乾坤”，是中國(guó)工農(nóng)紅軍“第一聯(lián)”?！秶?guó)寶檔案》介紹這幅對(duì)聯(lián)時(shí)，講述了一個(gè)娓娓動(dòng)人的故事，這幅紅軍石刻對(duì)聯(lián)刻寫(xiě)在四川省達(dá)縣梓桐鄉(xiāng)一處的石門(mén)兩側(cè)，為紅33軍李先念部鉆石隊(duì)所刻，其見(jiàn)證了1933年8月入川的紅四方面軍在達(dá)縣各地開(kāi)展宣傳工作，創(chuàng)建紅色政權(quán)這段紅色歷史，其內(nèi)涵豐富，寓意深遠(yuǎn)，對(duì)于大學(xué)生了解紅軍宣傳的形式、內(nèi)容及手段具有重要的啟示。

而播放發(fā)生在我們身邊的電視劇《遠(yuǎn)山的紅葉》，更能震撼文理學(xué)子，使其靈魂深處受到一次徹底的洗禮，堅(jiān)持原則、反腐懲貪，清正廉潔、克己奉公，關(guān)愛(ài)群眾、扶弱助貧的共產(chǎn)黨員就扎根在我們現(xiàn)實(shí)生活之中，離我們并不遙遠(yuǎn)。

另一方面，通過(guò)建立紅色文化網(wǎng)站的方式，更加有系統(tǒng)性、有針對(duì)性地?cái)U(kuò)充展示紅色文化知識(shí)，充分利用現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)來(lái)豐富紅色文化教學(xué)手段。如學(xué)校紅色網(wǎng)站中有一個(gè)重要欄目——紅色巴山，詳實(shí)介紹了川東北地區(qū)41個(gè)愛(ài)國(guó)主義紀(jì)念館、戰(zhàn)史陳列館、故居等，其中，廣安鄧小平故居、儀隴朱德紀(jì)念館、萬(wàn)源保衛(wèi)戰(zhàn)戰(zhàn)史陳列館、通江紅四方面軍總指揮部舊址紀(jì)念館、巴中川陜革命根據(jù)地博物館暨川陜蘇區(qū)將帥碑林、通江川陜革命根據(jù)地紅軍烈士陵園、蒼溪紅軍渡紀(jì)念館等七個(gè)堂館，先后被中共中央宣傳部命名為全國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育示范基地；神劍園、劉伯堅(jiān)紀(jì)念館、王維舟紀(jì)念館、李家俊川東游擊軍紀(jì)念館則被四川省命名為省級(jí)愛(ài)國(guó)主義教育基地，這些紀(jì)念館了收藏大量的那一時(shí)期的遺物、圖片、文獻(xiàn)資料等。①睹物思人、觸物興懷,是人之常情，“從文化人類(lèi)學(xué)的角度來(lái)講，建構(gòu)紅色堂館這種特別的公共空間，是一種以歷史的記錄與詮釋來(lái)塑造民族記憶的方式，它將更有利于民眾對(duì)紅色文化與精神的傳承與發(fā)揚(yáng)”。[4]

五、“抓好五個(gè)一曲，唱響三步”，多管齊下，推動(dòng)紅色文化教學(xué)體系落地生根

在長(zhǎng)期的理論探索和教學(xué)實(shí)踐中，我校紅色文化教學(xué)體系逐步形成了“抓好五個(gè)一，唱響三步曲”②的教學(xué)模式，較好解決了紅色文化內(nèi)容與形式，目標(biāo)與手段的統(tǒng)一。

與此同時(shí)，學(xué)校還按照《新時(shí)代高校思想政治理論課教學(xué)工作的基本要求》的通知精神，實(shí)施了以思想政治理論課 “小班教學(xué)”為基礎(chǔ)，開(kāi)發(fā)與“大班授課”緊密銜接的“小班研討”的教學(xué)形式，充分利用課內(nèi)學(xué)時(shí)，配備指導(dǎo)教師組織學(xué)生圍繞相關(guān)問(wèn)題展開(kāi)課堂討論，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)他們運(yùn)用所學(xué)理論知識(shí)分析解決問(wèn)題的能力。實(shí)踐教學(xué)是紅色文化教學(xué)體系的重要組成部分。實(shí)踐教學(xué)旨在培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生知識(shí)運(yùn)用能力和創(chuàng)新能力，主要實(shí)踐方式包括實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)、社會(huì)實(shí)踐、公益勞動(dòng)、課程設(shè)計(jì)、畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)、科學(xué)研究等等。為了更好開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)，學(xué)校建立了一批愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)踐基地，如張愛(ài)萍故居神劍院、川陜革命根據(jù)地博物館、朱德故居等實(shí)踐教學(xué)基地；開(kāi)展了一系列特色實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，如由思政教師帶領(lǐng)學(xué)生開(kāi)展社會(huì)變遷調(diào)查、州河污染調(diào)查等社會(huì)調(diào)查活動(dòng)，帶領(lǐng)學(xué)生到張愛(ài)萍故居、石橋鎮(zhèn)列寧街、王維舟紀(jì)念館等地學(xué)習(xí)參觀。開(kāi)展第二課堂是紅色文化教學(xué)體系的創(chuàng)新之處。開(kāi)展第二課堂，將紅色文化教育有效融入學(xué)生學(xué)習(xí)生活的各個(gè)層面，使學(xué)生在課堂之外繼續(xù)接受思想政治教育，不僅讓教學(xué)活動(dòng)得到了深化，還有效激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)、創(chuàng)作的靈感，產(chǎn)生了可觀的思政教育成果。如我校組織的學(xué)生社團(tuán)“知行合一”研究社、中國(guó)特色社會(huì)主義研究社大力弘揚(yáng)紅色文化、積極參與愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)以及公益活動(dòng)，其中，中特研究社獲得了全國(guó)“百佳”社團(tuán)稱(chēng)號(hào)；我校將紅色文化融入藝術(shù)創(chuàng)作中，創(chuàng)作了一大批具有紅色文化意義的舞蹈、聲樂(lè)、美術(shù)、攝影和微電影等原創(chuàng)作品，如舞蹈《魂鑄巴山》就是巴山地域文化與紅色文化融合的代表作品，獲得了中國(guó)大學(xué)生藝術(shù)節(jié)“荷花獎(jiǎng)”。

紅色文化教學(xué)體系的建立和發(fā)展離不開(kāi)各方面的支持。黨中央對(duì)紅色文化資源與高校思想政治教育的重視，是發(fā)展紅色文化教學(xué)體系堅(jiān)實(shí)的理論保障；學(xué)校高度重視思想政治教育教學(xué)改革，鼓勵(lì)教學(xué)模式的創(chuàng)新，協(xié)調(diào)校內(nèi)外各方力量，為紅色文化教學(xué)體系探索和建設(shè)提供了硬件設(shè)施及經(jīng)費(fèi)保障；我校思想政治課程的教學(xué)團(tuán)隊(duì)凝聚了一批長(zhǎng)期致力于紅色歷史文化研究與教學(xué)的專(zhuān)兼職教師，為紅色文化教學(xué)體系提供了充分的人才保障。

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① 詳見(jiàn)達(dá)州市委黨史研究室2014年編撰的內(nèi)部資料《達(dá)州愛(ài)國(guó)主義教育基地革命遺址簡(jiǎn)介》第32頁(yè)。

② “抓好五個(gè)一，唱響三步曲”?！拔鍌€(gè)一”指實(shí)現(xiàn)紅色文化教育的五個(gè)基礎(chǔ)條件，即 “一批基地、一個(gè)學(xué)分、一個(gè)社團(tuán)、一本教材、一個(gè)團(tuán)隊(duì)、一個(gè)幫扶對(duì)象；“三部曲”指提高教學(xué)實(shí)效性的三個(gè)階段，即感性階段、理性階段、升華階段。