周自豪，張文彬

(1.上海大學(xué),上海 200444;2.同濟(jì)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，上海 200092)

一、大學(xué)生信仰教育的學(xué)理考察

在當(dāng)前多元文化和價(jià)值觀并存的時(shí)代背景下，大學(xué)生容易對(duì)官員腐敗、道德滑坡等社會(huì)問題產(chǎn)生思想焦慮，如果沒有科學(xué)的理想信念支撐，將導(dǎo)致信仰偏差和信仰缺失。作為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀有助于大學(xué)生堅(jiān)定信念，引導(dǎo)其走出自身信仰危機(jī)，形成積極的人生品格和價(jià)值取向。

圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入大學(xué)生信仰的導(dǎo)引路徑，國(guó)內(nèi)學(xué)者分別從社會(huì)主義核心價(jià)值觀、大學(xué)生信仰、社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)大學(xué)生信仰教育等層面展開研究?，F(xiàn)梳理如下。

(一)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的解讀

戴木才的《積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀》、宋萌榮的《論雷鋒精神與社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)》、陳秉公的《社會(huì)主義核心價(jià)值觀“高勢(shì)位”培育和踐行的若干基本理論》、韓震的《大學(xué)要?jiǎng)?chuàng)造性地培育踐行核心價(jià)值觀》等論文從社會(huì)主義核心價(jià)值觀的本質(zhì)內(nèi)涵、思想來(lái)源、歷史發(fā)展、功能和作用等方面進(jìn)行了闡釋，指出社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，需要長(zhǎng)期秉承。

(二)關(guān)于大學(xué)生信仰的探討

楊德祥在論文《大學(xué)生馬克思主義信仰變化規(guī)律研究》中指出，大部分大學(xué)生的信仰是積極向上的，但也有部分大學(xué)生存在著信仰非理性化、世俗化等問題，解決信仰危機(jī)的對(duì)策可以從社會(huì)、學(xué)校、家庭、網(wǎng)絡(luò)以及大學(xué)生自身等方面進(jìn)行探討。張宇昕、趙連文、金琴芳、孫曉珍、郭磊等分別從以上幾個(gè)領(lǐng)域闡述了大學(xué)生信仰教育的方法和途徑。

(三)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)大學(xué)生信仰教育的研究

學(xué)者們肯定了社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)大學(xué)生信仰教育的必要性，如鄢新萍在《以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)大學(xué)生價(jià)值觀教育的意義及路徑選擇》中提出社會(huì)主義核心價(jià)值引領(lǐng)大學(xué)生信仰教育是大學(xué)生成長(zhǎng)成才的需要，邱偉光在《培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同機(jī)制探析》一文中將社會(huì)主義核心價(jià)值觀視為增強(qiáng)大學(xué)生道路自信、理論自信、制度自信的思想保證。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)大學(xué)生信仰教育的途徑和方式上與信仰危機(jī)的解決方案相似，主要圍繞思想政治理論課主渠道、校園文化的導(dǎo)向、網(wǎng)絡(luò)傳播的新途徑等層面展開。代表性論文主要有薛永蘋的《思想政治理論課實(shí)踐教育模式研究——以當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育為例》、郭金鴻的《以〈倫理學(xué)〉教學(xué)改革引導(dǎo)學(xué)生樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀》、石海兵等人《論大學(xué)生生活與社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育》、蘇景榮的《網(wǎng)絡(luò)化背景下社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育方式創(chuàng)新》、關(guān)潔的《社會(huì)主義核心價(jià)值觀的網(wǎng)絡(luò)培育途徑》等。

國(guó)外學(xué)者對(duì)大學(xué)生信仰教育關(guān)注較多。安妮·洛克伍德(Anne Turnbaugh Lockwood)的《品格教育：爭(zhēng)議的共識(shí)》強(qiáng)調(diào)大學(xué)生的自主參與意識(shí)，圣地亞哥大學(xué)教育學(xué)院教授愛德華·德洛什(EdwardDeRoche)和瑪麗·威廉斯(MarryWilliams)注重在社會(huì)實(shí)踐和政治實(shí)踐中大學(xué)生的身體力行，將外在的信仰教育內(nèi)化為自覺的政治理想和觀念，資本主義意識(shí)形態(tài)潛移默化地滲透到這些社會(huì)實(shí)踐和政治實(shí)踐的全過程。這種研究取向雖然在價(jià)值觀方面與我國(guó)相異，但方式和經(jīng)驗(yàn)值得借鑒，有助于增強(qiáng)大學(xué)生主體對(duì)價(jià)值觀的認(rèn)同感，鞏固信仰教育成效。

從現(xiàn)有成果的梳理中發(fā)現(xiàn)，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和大學(xué)生信仰等問題進(jìn)行了全面考察，認(rèn)為其對(duì)大學(xué)生科學(xué)信仰的養(yǎng)成具有不可替代的重要作用，但在社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入大學(xué)生信仰的方式上多用結(jié)論式語(yǔ)言進(jìn)行表述。如前所述強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)大學(xué)生信仰教育的“引領(lǐng)”，較少關(guān)注大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的接受和反饋，沒有從大學(xué)生與教師的雙向互動(dòng)視角作出深刻揭示。因此，結(jié)合大學(xué)生的心理特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律，構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入大學(xué)生信仰的導(dǎo)引路徑，對(duì)于確保大學(xué)生在面臨多元文化沖擊時(shí)仍然堅(jiān)定社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理想信念，實(shí)現(xiàn)思想與行動(dòng)的一致具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、 大學(xué)生信仰教育的實(shí)踐考察

大學(xué)生雖然認(rèn)識(shí)到信仰對(duì)人生的發(fā)展具有極其重要的意義，但對(duì)哪些信仰是科學(xué)的，哪些信仰是消極的，認(rèn)識(shí)比較模糊。大學(xué)生擔(dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀武裝頭腦，并據(jù)此不斷調(diào)適自己的信念和行為，將有助于其形成科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀體系。

當(dāng)前，絕大多數(shù)大學(xué)生對(duì)信仰的追求是非常積極的，關(guān)心國(guó)家發(fā)展和改革動(dòng)向，希望高校學(xué)習(xí)階段在提升自己專業(yè)技能的同時(shí)，將所學(xué)與國(guó)家發(fā)展和社會(huì)需求緊密結(jié)合起來(lái)。但調(diào)查數(shù)據(jù)也顯示，少部分大學(xué)生在處理個(gè)人、集體和社會(huì)關(guān)系的時(shí)候表現(xiàn)出一定的功利主義、實(shí)用主義傾向，例如錢理群教授所指出的“精致的利己主義者”，智商高、知識(shí)豐富，但自身修養(yǎng)卻遠(yuǎn)沒有達(dá)到應(yīng)有的層次和水平。這與自由主義、享樂主義、個(gè)人主義等滲透到校園文化中，打破了過去價(jià)值觀單一化、一元化的局面有著直接關(guān)系[1]，使大學(xué)生在與人打交道時(shí)融入更多現(xiàn)實(shí)利益考量，不再是如何獲取更多的知識(shí)，而是怎樣為自己謀取更大的利益。這對(duì)大學(xué)生能否堅(jiān)守德行良知，懷有責(zé)任心和正義感，將來(lái)成為對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)作出貢獻(xiàn)的人有著極大的負(fù)面影響。因此，當(dāng)前大學(xué)生信仰缺失的原因之一，是源于信息爆炸時(shí)代不知道什么思想是正確的，什么思想是值得信仰的。那么，當(dāng)前在高校的信仰教育中，有針對(duì)性地提升大學(xué)生的辨別和批判能力，防止非科學(xué)信仰趁虛而入就成為關(guān)鍵所在。

然而，盡管近年來(lái)各高校在思想政治理論課的人力和財(cái)力投入都有所增加，尤其重視馬克思主義信仰教育，但是仍然存在教學(xué)方法過于傳統(tǒng)，思想政治理論課任課老師的教學(xué)觀念滯后等問題。比如有些教師在教學(xué)過程中只是關(guān)注向大學(xué)生灌輸馬克思主義理論體系，缺乏對(duì)照其他信仰闡釋馬克思主義的指導(dǎo)性和先進(jìn)性究竟體現(xiàn)在什么方面，不能熟練地拿馬克思主義理論去分析解釋現(xiàn)實(shí)中的種種社會(huì)現(xiàn)象，也就無(wú)法在多元價(jià)值觀充斥的當(dāng)今社會(huì)堅(jiān)定學(xué)生馬克思主義的科學(xué)信仰[2]。很多大學(xué)生隨著馬克思主義理論課程學(xué)習(xí)過程的結(jié)束而逐漸忘記，很難形成深刻的記憶。因此，通過一定的途徑幫助大學(xué)生把課堂上所學(xué)的馬克思主義理論與日常生活中接觸到的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題關(guān)聯(lián)起來(lái)，讓他們通過切身經(jīng)歷和體驗(yàn)，感受到馬克思主義確實(shí)有用，并在學(xué)習(xí)和生活的各個(gè)實(shí)踐環(huán)節(jié)反復(fù)體驗(yàn)，才能夠使其主動(dòng)選擇馬克思主義，相信馬克思主義，并建立馬克思主義的科學(xué)信仰。

三、 社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入大學(xué)生信仰的路徑設(shè)計(jì)

根據(jù)大學(xué)生群體的心理特點(diǎn)和教育規(guī)律，本文嘗試在大學(xué)生理解、感悟和體驗(yàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體環(huán)節(jié)中，科學(xué)規(guī)劃核心價(jià)值觀融入大學(xué)生信仰的導(dǎo)引路徑。從課堂入手對(duì)大學(xué)生進(jìn)行理論引導(dǎo)，組織同伴間討論相互學(xué)習(xí)，在與人交往和生活體驗(yàn)中驗(yàn)證核心價(jià)值觀的作用，經(jīng)個(gè)人思辨產(chǎn)生情感共鳴并內(nèi)化為科學(xué)信仰，將無(wú)法解決和產(chǎn)生的新問題放入下一階段的循環(huán)體系中，以達(dá)到幫助大學(xué)生消化吸收并主動(dòng)踐行的導(dǎo)引目標(biāo)。

(一)課堂引導(dǎo)路徑

思想政治理論課是大學(xué)生信仰教育的主渠道，通過思想政治理論課的學(xué)習(xí)，幫助大學(xué)生掌握馬克思主義的基本理論和觀點(diǎn)，引導(dǎo)大學(xué)生運(yùn)用馬克思主義的科學(xué)方法分析歷史發(fā)展的主要趨勢(shì)和中國(guó)特色社會(huì)主義的優(yōu)越性，認(rèn)清各種社會(huì)思潮中的主流和支流，并在紛繁復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境下做出理性的選擇。在對(duì)當(dāng)前大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，不少人對(duì)馬克思主義思想的基本觀點(diǎn)和主要內(nèi)容只是停留在“學(xué)過”層面，并未“入心”“入腦”。因此，思想政治理論課教師應(yīng)當(dāng)在提高課堂講授社會(huì)主義核心價(jià)值觀的方法藝術(shù)上下功夫，努力增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的吸引力、感召力和影響力。除了基本的理論體系的梳理之外，可以結(jié)合所學(xué)章節(jié)給學(xué)生推薦與之相對(duì)應(yīng)的經(jīng)典著作，指導(dǎo)大學(xué)生根據(jù)興趣選擇閱讀，并對(duì)難以理解的內(nèi)容加以講解；適當(dāng)增加中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展情況的實(shí)地調(diào)查，并制定社會(huì)實(shí)踐的課題指南，使大學(xué)生在教師的引導(dǎo)下主動(dòng)認(rèn)知當(dāng)今社會(huì)的現(xiàn)實(shí)情況，看清本質(zhì)。通過閱讀和實(shí)踐既張揚(yáng)了大學(xué)生的個(gè)性，又兼顧了道德素養(yǎng)的習(xí)得和專業(yè)學(xué)習(xí)。除此之外，還可增加多種教學(xué)方式，如給出與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的題目，指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行即興演講，在演講中深化對(duì)某些問題的理解；也可使用一些影像資料，使學(xué)生在聲音和圖像的立體教學(xué)環(huán)境下了解我國(guó)的發(fā)展成就，明晰改革開放以來(lái)黨和國(guó)家走過的艱辛歷程，從而在對(duì)比中激發(fā)大學(xué)生努力學(xué)習(xí)，為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)添磚加瓦的動(dòng)力[3]。

(二)同伴影響路徑

同伴影響是高校思想政治教育教學(xué)實(shí)踐中形成的一種卓有成效的方法和策略。先由教師講授馬克思主義理論知識(shí)點(diǎn)，為深化知識(shí)點(diǎn)的理解，推出相應(yīng)的情景問題，讓全體學(xué)生表達(dá)對(duì)該問題的看法和觀點(diǎn)，再讓每位學(xué)生找周圍持不同觀點(diǎn)的同學(xué)進(jìn)行幾分鐘的討論，然后重新組織對(duì)該問題的認(rèn)識(shí)，并給學(xué)生在課堂中重新闡述自己的觀點(diǎn)的機(jī)會(huì)，老師在學(xué)生闡述的過程中可以對(duì)他們的疑惑進(jìn)行解釋。例如，圍繞全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期如何看待各階層之間的矛盾和沖突等問題，教師可以引導(dǎo)學(xué)生在課堂中進(jìn)行廣泛而深入的討論，通過周圍同學(xué)相互討論和課堂范圍內(nèi)討論等多種形式增加同學(xué)們闡述自己觀點(diǎn)的機(jī)會(huì)，教師在必要時(shí)加以適當(dāng)引導(dǎo)，分析社會(huì)階層矛盾出現(xiàn)的主要原因，嘗試性地提出解決方案。在課堂討論中讓學(xué)生將自身的專業(yè)興趣與社會(huì)主義的發(fā)展建設(shè)聯(lián)系起來(lái)，從整體上考察國(guó)家發(fā)展與個(gè)人發(fā)展之間的關(guān)系，深刻認(rèn)識(shí)到只有走中國(guó)特色社會(huì)主義道路才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想和民族復(fù)興，只有中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義的優(yōu)越性才能得以充分展現(xiàn)，從而樹立堅(jiān)定的信念，并付諸實(shí)際的行動(dòng)。除了同伴觀點(diǎn)的碰撞、爭(zhēng)鳴外，同學(xué)之間、同伴之間的溝通和交流，還可以形成合作學(xué)習(xí)的氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高他們的創(chuàng)造性思維、高水平推理和批判性思維的能力。

(三)社會(huì)實(shí)踐路徑

社會(huì)實(shí)踐是將課堂上所學(xué)知識(shí)加以驗(yàn)證并深化認(rèn)識(shí)的重要環(huán)節(jié)。雖然課堂教學(xué)環(huán)節(jié)完成了系統(tǒng)學(xué)習(xí)馬克思主義理論的基本任務(wù)，但僅僅依靠課堂教學(xué)是很難達(dá)到熟練掌握馬克思主義精神實(shí)質(zhì)的根本目的的。學(xué)生如何從概念和原理的認(rèn)知層面過渡到領(lǐng)會(huì)和運(yùn)用馬克思主義的信仰層面，這是思想政治理論課教師必須直面的難題。根據(jù)多年的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，在具體的學(xué)習(xí)和工作環(huán)境中反復(fù)確認(rèn)體現(xiàn)，有助于大學(xué)生深化思想認(rèn)識(shí)，提高綜合素質(zhì)，升華精神境界。因此，在組織大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的過程中，可以根據(jù)大學(xué)生的知識(shí)水平和個(gè)體需求，分年級(jí)分層次開展形式多樣、內(nèi)容豐富的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如參觀工廠生產(chǎn)、進(jìn)行社會(huì)調(diào)查、救助孤寡老人等。通過參與社會(huì)實(shí)踐，大學(xué)生將對(duì)黨和國(guó)家在不同階段、不同領(lǐng)域的政策著力點(diǎn)有更加深刻和全面的把握，并在實(shí)踐過程中加深人與人之間的合作與交往，學(xué)會(huì)對(duì)那些并不完美但又合情合理的人和物更加寬容與理解，從而形成科學(xué)的價(jià)值觀，并在新的實(shí)踐中主動(dòng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

(四)個(gè)人思辨路徑

大學(xué)生只有認(rèn)同了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，才會(huì)產(chǎn)生情感上的共鳴，才會(huì)實(shí)現(xiàn)從認(rèn)知到行動(dòng)的積極轉(zhuǎn)化。課堂授課環(huán)節(jié)有助于大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本認(rèn)知，在與周圍同伴的相互交流中，在具體的社會(huì)實(shí)踐中進(jìn)一步加深了他們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解，那么在接下來(lái)的環(huán)節(jié)中就會(huì)思考社會(huì)主義核心價(jià)值觀的作用究竟體現(xiàn)在哪里？為什么黨和國(guó)家將社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為文化建設(shè)領(lǐng)域的重中之重？當(dāng)大學(xué)生目睹社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)能夠面對(duì)人民群眾的正當(dāng)利益訴求，能把準(zhǔn)現(xiàn)實(shí)問題出現(xiàn)的癥結(jié)何在，并回應(yīng)了人們最為關(guān)心的核心問題，為群眾解決了實(shí)際的困難，就能激活他們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的情感認(rèn)同。大學(xué)生通過個(gè)人思辨對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀情感認(rèn)同階段，除了自我的思想轉(zhuǎn)化，教師也可以積極地介入，幫助其解決內(nèi)心深處的精神困惑，解決大學(xué)生存在的心理困惑。他們卸掉了思想包袱之后，才能逐漸成長(zhǎng)為科學(xué)知識(shí)和良好品格全面發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的棟梁之才。

(五)課堂深化路徑

課堂深化路徑也就是將無(wú)法解決和實(shí)踐中產(chǎn)生的新問題放入下一循環(huán)體系中，達(dá)到幫助大學(xué)生消化吸收并主動(dòng)踐行的導(dǎo)引目標(biāo)。中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)本身就是處于不斷發(fā)展、不斷深化的動(dòng)態(tài)過程中。因此，面對(duì)實(shí)踐過程中出現(xiàn)的新問題和新矛盾，作為思想政治理論課的授課教師，應(yīng)當(dāng)不斷更新自身的知識(shí)體系，用馬克思主義基本原理整合多樣化的思想價(jià)值觀念，幫助大學(xué)生理解社會(huì)矛盾產(chǎn)生的原因，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的具體步驟，以及推進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起的主要責(zé)任等。如調(diào)研中發(fā)現(xiàn)宗教影響在大學(xué)生中呈上升趨勢(shì)，但是宗教文化類的選修課程或講座較少，部分大學(xué)生通過書籍閱讀和周圍人的影響就形成了自己的宗教認(rèn)識(shí)，但其實(shí)對(duì)一些宗教的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、形成機(jī)理等缺乏了解，這樣就極有可能被一些別有用心的人所利用，通過宗教滲透影響其思維觀念，動(dòng)搖科學(xué)的理想信念。因此，在經(jīng)過了以上四條導(dǎo)引路徑后，有必要再次回到課堂中深化社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，調(diào)整信仰教育的方向，如開辟合適的認(rèn)識(shí)宗教、理解宗教的途徑，引導(dǎo)大學(xué)生科學(xué)認(rèn)識(shí)宗教的民族性和復(fù)雜性，正確對(duì)待宗教儀式和宗教現(xiàn)象等。

總之，通過“課堂引導(dǎo)—同伴影響—社會(huì)實(shí)踐—個(gè)人思辨—課堂深化”的循環(huán)導(dǎo)引體系，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想精髓融入大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的全過程，在認(rèn)知核心價(jià)值觀與生成科學(xué)信仰之間建立聯(lián)通渠道，有助于大學(xué)生深刻領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想內(nèi)涵，并據(jù)此調(diào)適自己的信念與行為，成為馬克思主義的堅(jiān)定信仰者。

[1] 劉樹宏,黃建軍.試析目前大學(xué)生的信仰特點(diǎn)[J].學(xué)校黨建與思想教育,2008(10):70.

[2] 鐘利紅.大學(xué)生馬克思主義信仰教育的困境與對(duì)策[J].學(xué)校黨建與思想教育,2014(1):14.

[3] 劉崢,湯小蘭.大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育路徑探索[J].南華大學(xué)學(xué)報(bào),2010(4)：82.