張豐

對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，春節(jié)是把人的內(nèi)心情感聯(lián)系起來(lái)的重要紐帶。而在物質(zhì)生活日益繁榮的今天，國(guó)人對(duì)精神層面“過(guò)年”的探索，也許才剛剛開(kāi)始。

2018年的春節(jié)來(lái)得很晚，確實(shí)有點(diǎn)春天的味道。春節(jié)來(lái)了，但是人們同時(shí)也發(fā)現(xiàn)年味越來(lái)越淡了。中國(guó)幾乎所有的地級(jí)市都出臺(tái)了禁止燃放鞭炮的規(guī)定，一座座高層住宅中，人們囚禁了自己，鄰里之間很少走動(dòng)。人們對(duì)待春聯(lián)也開(kāi)始三心二意，很少有人親自寫(xiě)春聯(lián)。小學(xué)生或許還在學(xué)書(shū)法時(shí)寫(xiě)春聯(lián)，而多少成年人已經(jīng)記不得握筆姿勢(shì)了。

春節(jié)就這樣加速消逝。如果我們以一個(gè)較長(zhǎng)的時(shí)間段來(lái)觀察，最近40年是年味加速飄散的時(shí)期。在上了年紀(jì)的老人心中，春節(jié)是一整套有關(guān)盛典的禮儀，但是對(duì)在都市中打拼的年齡白領(lǐng)而言，這只是一個(gè)假期，一個(gè)用來(lái)休息和旅游的時(shí)間，除此之外，并沒(méi)有太多復(fù)雜的意義。

毫無(wú)疑問(wèn)，春節(jié)是農(nóng)業(yè)社會(huì)的節(jié)日。在漫長(zhǎng)的時(shí)光中，中國(guó)人幾經(jīng)選擇，最終才選定這個(gè)日子作為全民族的節(jié)日。農(nóng)業(yè)社會(huì)，人們按照二十四節(jié)氣來(lái)安排耕種活動(dòng)，而春節(jié)作為最重要的節(jié)日，卻并不在二十四節(jié)氣之中。它是高于勞動(dòng)的，一整套過(guò)節(jié)的規(guī)范和禮儀，其實(shí)是一年一度對(duì)整個(gè)社會(huì)秩序的強(qiáng)調(diào)，家族權(quán)力，血緣親疏，都在這套禮儀中體現(xiàn)得淋漓盡致。

最近40年，中華民族走向現(xiàn)代的步伐明顯加快。城市化進(jìn)程的一個(gè)核心后果，就是用以法律為基礎(chǔ)的契約社會(huì)來(lái)取代以血緣為基礎(chǔ)的熟人社會(huì)。在一個(gè)陌生人組成的城市社區(qū)中，沒(méi)有長(zhǎng)幼尊卑，大家都是平等的業(yè)主，過(guò)年的繁文縟節(jié)，演化為一聲淡淡的的“新年快樂(lè)”。因此，在年味變淡的背后，是一整套社會(huì)關(guān)系的重構(gòu)。

但是，這只是問(wèn)題的一個(gè)方面，在另外一個(gè)層面，我們?nèi)匀槐仨毸伎迹鹤鳛橹袊?guó)人，把大家內(nèi)心聯(lián)系起來(lái)的情感紐帶到底是什么？是對(duì)960萬(wàn)平方公里土地的牽掛，對(duì)主權(quán)的捍衛(wèi)，對(duì)“我是中國(guó)人”這種身份的認(rèn)同，除了政治上的歸宿感，還有文化的歸宿感。以可以互相理解的方式度過(guò)節(jié)日，當(dāng)那些能體現(xiàn)權(quán)力感的儀式逐漸散去的時(shí)候，留下來(lái)更多就是情感要素。

這一點(diǎn)在海外華人那里尤其明顯，有不少人已經(jīng)加入了當(dāng)?shù)氐膰?guó)籍，但是他們也會(huì)情不自禁地說(shuō)出“我是中國(guó)人”這樣的話(huà)來(lái)。所以，我們也就能夠理解，為什么在海外華人社區(qū)，一些春節(jié)的儀式感反而會(huì)更強(qiáng)。他們通過(guò)更強(qiáng)烈的方式，來(lái)展示這種對(duì)歸宿感的渴望?！爸袊?guó)年”表面上是淡了，但是放在全球，它影響的范圍卻更大了，連一些外國(guó)人也會(huì)參與進(jìn)來(lái)。

在全球化背景下，重新審視春節(jié)的歷史就顯得尤為必要。過(guò)年，越來(lái)越成為一種“文化生活”，這是這個(gè)時(shí)代的特色，也是21世紀(jì)人們的幸運(yùn)。人們相互之間拜年的儀式大大簡(jiǎn)化了，但是我們?nèi)匀豢梢詮倪@些符號(hào)中去追尋春節(jié)的意義。在物質(zhì)生活越來(lái)越繁榮的今天，中國(guó)人對(duì)精神層面“過(guò)年”的探索也許才剛剛開(kāi)始。