他與錢鐘書并稱“南饒北錢”，錢鐘書先生稱他是“曠世奇才”；他與季羨林并稱“南饒北季”，季羨林先生說他是“我心目中的大師”。金庸說，有了他，香港就不是文化沙漠；學術(shù)界尊他為“整個亞洲文化的驕傲”。

結(jié)緣國學

饒宗頤自少稟承家學，飽覽群書。家中的天嘯樓是當時粵東最大的藏書樓，藏書數(shù)以萬計。少年饒宗頤感覺學校的教育并不適合自己，寧愿獨自一人躲進天嘯樓里自學。

饒宗頤自小被父親訓練寫詩、填詞，寫駢文及散文，在父親的悉心栽培下，饒宗頤打下了良好的傳統(tǒng)文化根基，培養(yǎng)了超強的自學能力。

1932年，饒宗頤續(xù)編父親《潮州藝文志》，于《嶺南學報》刊登。1938年，中山大學因為日軍南侵而遷往云南。饒宗頤在途中病倒，停留在香港時認識了王云五和葉恭綽。從此他正式開始了國學研究。

榮冠中西

1962年，饒宗頤獲得號稱西方漢學之諾貝爾獎的法國法蘭西學院“漢學儒蓮獎”。1993年12月，他獲得由法國文化部頒授的文化藝術(shù)勛章。

2000年，獲香港特別行政區(qū)政府授予大紫荊勛章，以表彰他在學術(shù)領域的杰出成就。

2013年，饒宗頤榮任法蘭西學院銘文與美文學院外籍院士，成為亞洲首位獲得此榮銜的漢學家。

2011年12月，經(jīng)選舉，饒宗頤成為西泠印社第七任社長。

2013年3月，在第五屆世界中國學論壇上，饒宗頤被授予“世界中國學貢獻獎”。

2013年10月，他被杭州市十二屆人大常委會第十四次會議授予“杭州市榮譽市民”稱號。

學術(shù)著作

有人如此評價饒宗頤先生：“他有三顆心，第一顆叫好奇心，第二顆叫孩童心，第三顆叫自在心，一顆比一顆高”。持著這三心，饒宗頤在智慧的求索中執(zhí)著，而不為執(zhí)著所累。

他的研究領域廣泛，出版著作60余部，囊括上古史、敦煌學、甲骨學、簡帛學、詞學、史學、經(jīng)學、禮樂學、宗教、書畫等。在此，我們選擇了其中較有代表性的幾部作品，一起來感受饒宗頤先生治學之廣闊。

《饒宗頤二十世紀學術(shù)文集》一書由饒宗頤先生親自校訂，集其主要著作之大成，幾乎涵蓋國學研究的所有領域。文集共14卷20大冊，近1200萬字，涉及儒學、道學、佛學，詩、詞、文、史，目錄、考古、敦煌學，音律、書法、繪畫、甲骨文等，在很多領域都達到了國際漢學界的前沿，堪稱我國 20 世紀國學研究的一座豐碑。

《中國史學上之正統(tǒng)論》是中國史學史上的一個歷來討論熱烈的概念，饒宗頤先生費時五年，深入研究，窮其原委，成就鴻篇?！吨袊穼W上之正統(tǒng)論》分為通論、資料兩大部分。編纂形式獨具一格，既是史學專著，又是史料匯編，兩者有機結(jié)合。是饒宗頤代表作之一。

《饒宗頤集》分為五部分：經(jīng)史新論、文學綜述、書畫通議、詩賦拾珠、散文馀馥，是從其70多種著作和900多篇文章遴選出來的精華。在此可領略到大師長流不息的求知欲、永無止境的創(chuàng)造力和求真、求正、求是的治學精神。正如他本人所言“做學問就是求真、求是和求正，做人也是這樣。”

書畫欣賞

饒宗頤先生不僅是一位學術(shù)大家，而且是一位藝術(shù)巨擘。他在傳統(tǒng)的藝術(shù)——詩、書、畫、琴各領域，都有高深的造詣。在詩詞方面，饒宗頤在少年時代就曾以作《優(yōu)曇花詩》而有神童之譽。青年時代一卷《瑤山詩草》，被稱為 “抗戰(zhàn)史詩 ”。此后，饒宗頤一直持續(xù)著他的詩詞創(chuàng)作。

在書畫方面，他的造詣尤深，山水、人物、花鳥兼能，各體書法無不精通。書法作品包括甲骨、金文、簡帛、篆、隸、楷、行、草等各體書法，以及晉、唐、宋、元及明遺民諸家筆意。繪畫作品，自上世紀 50年代至今各類形式的創(chuàng)作，如敦煌白畫、禪畫、西北宗山水、荷花等。

饒宗頤認為，各種藝術(shù)，其理都相通，音樂與書法的基本道理自然也是一樣。“書道如琴理，行筆譬諸按弦，要能入木三分。輕重、急徐、轉(zhuǎn)折、起伏之間，正如吟猱、進退、往復之節(jié)奏，宜于此仔細體會。”

饒宗頤平生最欽佩莊子的“參萬歲而一成純”這句話，這句話出于莊子的齊物論。饒宗頤的書畫創(chuàng)作上就運用了很多齊物思想。他認為，臨摹本身就是一種創(chuàng)作。所以他的臨摹作品，其實都是創(chuàng)作作品，因為他在臨摹過程中，必然還有自己的構(gòu)型、用筆，每一筆還是他自己創(chuàng)作出來的，不是別人給他創(chuàng)作出來的。

他人印象

國學大師季羨林的評價：饒宗頤的研究視野無限開闊

“饒先生對國內(nèi)考古和文物刊物之熟悉，簡直遠達令人吃驚的程度。即使參觀博物館或者旅游，他也往往是醉翁之意不在酒，而是時時注意對自己的學術(shù)探討有用的東西。地下發(fā)掘出來的死東西，到了饒先生筆下，往往變成了活生生的有用之物。再加上他對國外的考古發(fā)掘以及研究成果信息靈通，因而能做到左右逢源，指揮若定。研究視野，無限開闊?！?/p>

清華大學研究員李均明的評價：饒公理性思維和感性思維兼?zhèn)?/p>

“饒公是少有的理性思維和感性思維兼?zhèn)涞娜瞬?，這也就是說為什么饒公能夠成為百科全書式的賢人。他的視野比較廣，知識面很廣了以后，看問題針對性很強，角色的轉(zhuǎn)化能夠做得很好。他做學術(shù)的時候，邏輯思維比較嚴謹。他搞藝術(shù)的時候，就換一種方式，能夠心潮澎湃。”

故宮博物院研究員王素的評價：饒公的研究對吐魯番學是開創(chuàng)性的

“饒公在吐魯番學方面寫的文章并不多，但是他做的研究對于吐魯番學來說是具有開創(chuàng)性的。他起步比較早，那個時候?qū)懙奈恼掠泻芏喔哒斑h矚的見解，直到現(xiàn)在仍然能夠給我們一些啟示?！?/p>

香港大學饒宗頤學術(shù)館館長李焯芬的評價：他有一個不老的好奇心

“饒公是一個很有童心的人，他心中很清明，很自在。另外，他有一個不老的好奇心，你給他提一個問題，一個古代歷史的問題，或者是一個文學的問題，他就會去想，去看書，最后在他研究的基礎上，寫一篇論文。”