一次，我在云南騰沖開會，中午在一個靜謐的古院用餐，當(dāng)一道清炒松茸端上來時，所有的媒體同行全都目光爆射，如同賊寇見了金器，不消說，這幫人都看過陳曉卿的《舌尖上的中國》。

我攔住一幫擼袖準(zhǔn)備下毒手的餓殍，說：且慢，拍個照片再吃。于是手機(jī)咔嚓咔嚓響成一片，我順手發(fā)了個微博出去，然后就悲劇了。那段時間正是蘆山地震，于是就有人罵我國難當(dāng)頭居然還吃松茸。

據(jù)說被罵的不止我一人。那幾天五岳散人發(fā)了張早餐圖片，被罵；鄭淵潔的老爸發(fā)了微博評點青歌賽，被罵。我不知道罵罵咧咧的網(wǎng)民從哪找來那么多的道德優(yōu)越感。那天早晨蘆山地震，早餐時聚集騰沖的一幫媒體高管都在忙著打電話調(diào)度記者赴一線采訪，但誰都不會在微博上說自己如何憂心忡忡、如何心系震區(qū)，大家只是在做分內(nèi)的事。假若上頭來電讓我即刻從云南趕赴四川采訪，我也會手忙腳亂把餐廳里的所有精美糕點洗劫一空打包裝袋，然后嚼著鮮花餅往機(jī)場跑。

強制他人跟自己同步啼笑，是中國人的一大陋習(xí)。

地震首日，我夜間看了一晚的直播，心情沉重，但我不認(rèn)為誰若在那晚出去泡溫泉就是罪孽。我涌起了無數(shù)與地震有關(guān)的私房回憶，但我亦不認(rèn)為大家都得在那晚回憶地震，即便是汶川的生者，對他們而言，不再回憶，也許是更大的仁慈。

曾經(jīng)在車載電臺里聽過一句話：所謂生活，就是生下來，活下去。

在地震新聞中，唯一令人輕松的是災(zāi)民們擺起了麻將桌。這同樣無可厚非，至少我認(rèn)為，在滅頂之災(zāi)面前能夠保持淡定，總比以淚洗面好。我的心理素質(zhì)不如他們。

在云南時，和同行聊起滇人習(xí)性，我發(fā)現(xiàn)云南人外出務(wù)工的人數(shù)很少，寧可在高原上看平湖雪山，不愿去珠三角、長三角掙錢。按GDP眼光看，這是懶惰、不思上進(jìn)，但現(xiàn)今看來，一個人有沒有貧窮的自由？有沒有選擇生活方式的自由？我剛畢業(yè)時待的廣西小鎮(zhèn)，極貧瘠，縣里組織勞務(wù)輸出，農(nóng)民工到廣東打工一個月比在故鄉(xiāng)一年收入還多，但許多人兩個月之后就回家了，寧愿待在大石山區(qū)，在光禿禿的山梁上放羊。我年少時最看不得懶人，自是鄙夷；中年時卻覺得只要不損害別人，只要不違反法律和倫理，誰愛怎么活，都是天賦人權(quán)。

強制道德，與強迫作惡的本質(zhì)并無區(qū)別，如果說國殤之時不允許娛樂是必要的道德，那么，在災(zāi)難來臨時盯緊別人的餐盤，簡直是一種強迫癥。

以自己的生活經(jīng)驗、生活邏輯和價值觀去揣度他人，往往謬之千里。最近網(wǎng)上有一幅神圖，據(jù)說是上海某大學(xué)的學(xué)生為防舍友投毒，在純凈水桶里養(yǎng)了條金魚。某君評論說：這也不奇怪，古代時的水井，經(jīng)常都會放養(yǎng)幾條魚。隨即，有辟謠黨曰：這純屬扯淡，水井那么深、那么窄，你每天都爬下去觀察那魚死不死??！某君被糾纏得沒辦法，只好道出真相：那魚若死了，會浮起來，不必下井看的。

【賞析】

每個人都有選擇生存方式的權(quán)利，正如作者所說，有的人就是會放著錢不去掙，窩在自己的一方天地里怡然自得。你可以有追求財富的權(quán)利，而我也可以有自給自足的自由。永遠(yuǎn)不要拿自以為的“普世標(biāo)準(zhǔn)”去衡量別人。你并非是魚本身， 不會了解魚的憂愁；同樣，你不是魚，也不會知道魚的快樂。