楊艷,陸玉坤

(1.商洛學(xué)院體育教學(xué)研究部，陜西商洛 726000;2.和田師范專(zhuān)科學(xué)校體育學(xué)院，新疆和田 848000)

賽博文化在體育領(lǐng)域的廣泛嵌入，出現(xiàn)了以賽博文化空間場(chǎng)域?yàn)橹髁鲀r(jià)值取向的體育運(yùn)動(dòng)形態(tài)，如：電子競(jìng)技運(yùn)動(dòng)、翼裝運(yùn)動(dòng)、方程式賽車(chē)、卡塔爾拉力賽、摩托艇等，體育的賽博化悄然改變著現(xiàn)代人的運(yùn)動(dòng)方式和審美心理訴求。體育賽博化主要是借助一些專(zhuān)業(yè)的運(yùn)動(dòng)器械，科技手段來(lái)滿(mǎn)足人們的健身需求或提高競(jìng)賽水平，更多地傾向于智力對(duì)抗和省力模式，這與傳統(tǒng)的以身體練習(xí)為主要手段的體育運(yùn)動(dòng)方式形成了截然不同的反差，進(jìn)而引發(fā)了身體與技術(shù)之間的博弈沖突。技術(shù)價(jià)值的過(guò)度擴(kuò)張沖淡了人們以“力量、速度、耐力”為核心的身體崇拜意識(shí)，呈現(xiàn)出體育賽博化的異化危機(jī)，導(dǎo)致人類(lèi)的具身性退化現(xiàn)象。

目前，學(xué)界對(duì)體育賽博化關(guān)注極少。楊艷[1]指出體育賽博化的實(shí)質(zhì)是身體與技術(shù)崇拜博弈的終端，從哲學(xué)的角度指出構(gòu)建“身、心、社”一體化的體育賽博文化范式，實(shí)現(xiàn)生命態(tài)身體的本性回歸；代志星等[2]對(duì)體育中科技技術(shù)的過(guò)度嵌入和體育賽博化所呈現(xiàn)的異化現(xiàn)象進(jìn)行了研究，指出當(dāng)前體育賽博化發(fā)展已走向斷裂并逐漸呈現(xiàn)脫域態(tài)勢(shì)，認(rèn)為在享受體育賽博化便利的同時(shí)應(yīng)警惕技術(shù)價(jià)值在體育場(chǎng)域中的過(guò)度擴(kuò)張。本研究從身體與技術(shù)博弈的角度來(lái)闡述體育賽博化發(fā)展中存在的問(wèn)題，并提出未來(lái)的發(fā)展路徑已成為亟待解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

一、體育賽博化的演變及異化的出現(xiàn)

體育作為一種特殊的社會(huì)文化事象，是為了滿(mǎn)足走、跑、跳、擲、攀登等基本生產(chǎn)勞動(dòng)、生活技能而形成的運(yùn)動(dòng)形式。因此，勞動(dòng)、生活或由此引發(fā)的游戲活動(dòng)成為了體育產(chǎn)生的歷史邏輯起點(diǎn)。賽博文化在生產(chǎn)勞動(dòng)、生活中的嵌入就成為了體育賽博化初始形態(tài)的根基文化，比如：狩獵用標(biāo)槍、勞作用石器的出現(xiàn)也是人類(lèi)賽博文化形成的原始記憶。賽博文化在人類(lèi)生產(chǎn)生活中的廣泛嵌入呈現(xiàn)出以“賽博”為載體的社會(huì)“泛賽博”現(xiàn)象[3]。其中，早期的體育活動(dòng)擺脫了單純依托肢體的形式，出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)的體育運(yùn)動(dòng)器械，推動(dòng)了投石、投壺、飛石索、投矛、飛刀、手箭、投戟、射箭、蹴鞠等運(yùn)動(dòng)形式的發(fā)展，是早期體育賽博文化的雛形。另外，在公元前680年第25屆古奧運(yùn)會(huì)上就有“戰(zhàn)車(chē)競(jìng)技”項(xiàng)目，比賽分為4馬拉車(chē)賽和2馬拉車(chē)賽；公元前648年第33屆古奧運(yùn)會(huì)上的賽馬比賽也被列為正式比賽項(xiàng)目，這是古代奧林匹亞競(jìng)技中的體育賽博項(xiàng)目。這種早期的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)比賽，以及借助兵器進(jìn)行的格斗類(lèi)體育活動(dòng)，都是為了彌補(bǔ)人體在速度和徒手格斗殺傷力中的不足，這也是人類(lèi)早期賽博形象在體育競(jìng)技中的嵌入。

體育賽博化是人類(lèi)對(duì)超自然力的崇拜以及對(duì)現(xiàn)代體育追求高效率、量化、記錄和世俗化趨向下對(duì)技術(shù)神話(huà)的追求與膜拜[2]。體育運(yùn)動(dòng)借助賽博技術(shù)有力推動(dòng)了自身的發(fā)展，這也掀起了現(xiàn)代體育科技化、智能化改革的風(fēng)暴。盲目擴(kuò)張?bào)w育賽博的萬(wàn)能作用，體育領(lǐng)域的“泛賽博”現(xiàn)象加速了體育的異化，體育賽博化的極端發(fā)展導(dǎo)致了運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目形態(tài)、分類(lèi)、參與門(mén)檻的脫域；技術(shù)場(chǎng)域在體育中的增權(quán)弱化了體育場(chǎng)域自身的獨(dú)立性；體育賽博化不僅賦予體育新的形式，而且正在試圖取代身體[2]。

梳理體育發(fā)展的歷史線(xiàn)索，無(wú)論是古代體育還是現(xiàn)代體育都沒(méi)有割裂賽博與體育之間的文化關(guān)聯(lián)，二者之間融合度的持續(xù)深化也成為體育異化現(xiàn)象的本源。這種狀態(tài)違背了體育發(fā)展的邏輯，導(dǎo)致人體運(yùn)動(dòng)能力的退化，運(yùn)動(dòng)中被替代的身體與傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)中實(shí)在的、物質(zhì)的身體存在斷裂，也造成了心理方面的游戲傾向性和扭曲、異化的危機(jī)，以及競(jìng)賽公平性的斷裂與異化。

二、體育賽博化異化的危機(jī)

（一）電子競(jìng)技運(yùn)動(dòng)職業(yè)化、商業(yè)化運(yùn)作的異化

體育賽博化從早期的戰(zhàn)車(chē)競(jìng)技到現(xiàn)代的電子競(jìng)技、義肢參賽、方程式賽車(chē)、拉力賽等，這在一定程度上彌補(bǔ)了人體運(yùn)動(dòng)能力的某些缺陷，在某種程度上增加了對(duì)抗的激烈程度，但這些替代性的體育賽博形式其突出的特點(diǎn)則表現(xiàn)為必須依靠外在的機(jī)械推動(dòng)才能完成的活動(dòng)項(xiàng)目。如：電子競(jìng)技運(yùn)動(dòng)作為對(duì)技術(shù)與戰(zhàn)術(shù)要求很高的仿真類(lèi)項(xiàng)目，運(yùn)用計(jì)算機(jī)虛擬的網(wǎng)絡(luò)（局域網(wǎng)）所營(yíng)造的虛擬環(huán)境來(lái)完成人（隊(duì)）與人（隊(duì)）之間的競(jìng)賽活動(dòng)，借助電腦來(lái)完成特殊編碼的信息加工，參與者在虛擬系統(tǒng)的仿真環(huán)境中體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)競(jìng)技中的時(shí)間感、空間感和運(yùn)動(dòng)感，試圖逼真地模仿出現(xiàn)實(shí)環(huán)境中的各種真實(shí)情境[2]。在這一過(guò)程中，以鍵擊作為運(yùn)動(dòng)識(shí)別與反應(yīng)的有效模式，其真實(shí)場(chǎng)景也只是人機(jī)交互的過(guò)程，參與者對(duì)呈現(xiàn)界面的識(shí)別模式并不能作為判斷運(yùn)動(dòng)軌跡的真實(shí)依據(jù)，以此來(lái)作為訓(xùn)練運(yùn)動(dòng)員現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的空間判斷、預(yù)測(cè)、技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)能力也似有不妥之處。

任何項(xiàng)目一旦成為競(jìng)賽項(xiàng)目，最終的發(fā)展目標(biāo)也將走向職業(yè)化和商業(yè)化的演化過(guò)程。以電子競(jìng)技為例，CPL與WCG和ESWC一道，并稱(chēng)為當(dāng)今世界三大電子競(jìng)技賽事[4]。Angel Munoz于1997年創(chuàng)立了職業(yè)電子競(jìng)技聯(lián)盟（Cyberathlete Professional League，CPL），比賽在美國(guó)、亞洲和歐洲都曾出現(xiàn)。2005年CPL同年的比賽獎(jiǎng)金總額就超過(guò)了200萬(wàn)美元。電子競(jìng)技世界杯（Electronic Sport World Cup，ESWC） 源于法國(guó)，2003年在Futuroscope舉辦了第一屆“電子競(jìng)技世界杯”，2005年ESWC推廣超過(guò)60個(gè)國(guó)家。2000年組辦了每年一屆的世界電子競(jìng)技大賽（World Cyber Games，WCG），2007年參賽選手就已經(jīng)跨越4大洲，75個(gè)國(guó)家，近千人的參賽規(guī)模，2008年11月8日WCG在PPS上的觀(guān)看人數(shù)就達(dá)到了29萬(wàn)人，這也是電子競(jìng)技商業(yè)化運(yùn)作的成功案例。2004年，我國(guó)召開(kāi)了中國(guó)電子競(jìng)技運(yùn)動(dòng)會(huì)(China Esports Games，簡(jiǎn)稱(chēng) CEG)，成功舉辦了這一國(guó)家級(jí)的電子競(jìng)技聯(lián)賽。

當(dāng)前電子競(jìng)技運(yùn)動(dòng)已成為一項(xiàng)風(fēng)靡全球的競(jìng)賽項(xiàng)目，職業(yè)化、商業(yè)化運(yùn)作發(fā)展已是其所面臨的現(xiàn)實(shí)境遇，這一運(yùn)作模式的出現(xiàn)勢(shì)必需要培養(yǎng)職業(yè)的參賽隊(duì)員，并在教練的指導(dǎo)下接受正規(guī)系統(tǒng)的長(zhǎng)期訓(xùn)練。這種長(zhǎng)期的以“坐姿”“鍵擊”為主的運(yùn)動(dòng)方式，參與者在一個(gè)相對(duì)閉塞的場(chǎng)域環(huán)境中實(shí)現(xiàn)著人機(jī)之間的交流互動(dòng)，割裂了人與人之間直觀(guān)情感的傳遞通道和信息交流。從表現(xiàn)形式來(lái)看，不具備體育所具備的身體、體能、技能，以及現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景中直接的技戰(zhàn)術(shù)、情感交流的本質(zhì)屬性，結(jié)果只會(huì)導(dǎo)致人體運(yùn)動(dòng)能力的退化，以及心理方面的表現(xiàn)為游戲傾向性的危機(jī)扭曲、異化。

（二）義肢參賽所引發(fā)的競(jìng)賽斷裂

“刀鋒戰(zhàn)士”義肢參賽的案例是借助高科技義肢加上個(gè)人的后天努力來(lái)抹平與健全人之間的鴻溝。義肢參賽所引發(fā)的學(xué)術(shù)界的一系列爭(zhēng)議主要源自南非的截肢短跑選手奧斯卡·皮斯托瑞斯（Oscar Pistorius）。其作為奧運(yùn)會(huì)歷史上首位雙腿截肢的運(yùn)動(dòng)員，以“刀鋒跑者”和“世上跑得最快的無(wú)腿者”綽號(hào)知名，他靠著一雙刀鋒形狀的碳素纖維復(fù)合材料假肢活躍在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上，他的跑速因具有更高競(jìng)爭(zhēng)力引起了公平競(jìng)爭(zhēng)與否的爭(zhēng)議。于是，2007年國(guó)際田徑聯(lián)合會(huì)修正競(jìng)賽規(guī)則中提到：“運(yùn)動(dòng)員不可借助任何工具來(lái)加強(qiáng)自己的競(jìng)爭(zhēng)力，從彈簧到輪子都一樣”。認(rèn)為假肢給予了皮斯托瑞斯不同于常人的優(yōu)勢(shì)，必然導(dǎo)致競(jìng)賽的不公。2008年1月國(guó)際田聯(lián)取消了他參加2008年夏季奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的資格。2012年，國(guó)際體育仲裁法庭隨即推翻了國(guó)際田聯(lián)的禁令，認(rèn)為皮斯托瑞斯使用假肢時(shí)，并沒(méi)有獲得額外的利益，作出了有權(quán)參加健全人比賽的認(rèn)定。

競(jìng)技體育在職業(yè)化和商業(yè)化發(fā)展的推動(dòng)之下，“贏(yíng)家通吃”已成為一個(gè)較為普遍的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。運(yùn)動(dòng)員為了獲得“贏(yíng)家”權(quán)位，不惜犧牲個(gè)人的健康，在訓(xùn)練、比賽中注射或服用違禁藥品，使競(jìng)技體育領(lǐng)域出現(xiàn)了人性的異化和倫理道德的異化。電腦“深藍(lán)”在國(guó)際象棋多局賽中擊敗世界冠軍加里·卡斯帕羅夫的成功案例，昭示著在科技與人腦的智力對(duì)抗中，科學(xué)技術(shù)將在未來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)中擁有權(quán)威話(huà)語(yǔ)。義肢參賽作為體育賽博形式是借助運(yùn)動(dòng)型義肢彌補(bǔ)身體的某種缺陷。德國(guó)科隆體育大學(xué)專(zhuān)門(mén)對(duì)皮斯托瑞斯進(jìn)行了測(cè)試實(shí)證研究，結(jié)果顯示在相同情況下，皮斯托瑞斯比正常選手少支出25%的體能[5]。有實(shí)驗(yàn)表明，義肢對(duì)地面的作用力超過(guò)健全人腳踝關(guān)節(jié)的3倍，皮斯托瑞斯的“刀鋒”能提供92%的回彈力，基本接近人類(lèi)筋腱的自然彈力，儲(chǔ)存能量與釋放能量的比值能達(dá)到95%以上，因此又被稱(chēng)為“儲(chǔ)能性義肢”[6]。在倫敦殘奧會(huì)T44級(jí)別200m項(xiàng)目中，巴西選手艾倫·奧利維拉利用較長(zhǎng)的義肢參賽戰(zhàn)勝了“刀鋒戰(zhàn)士”。

另外，如果F1技術(shù)輪椅、鐵餅投擲框、腦控雪橇、幽靈手套等輔助設(shè)備也進(jìn)入競(jìng)技賽場(chǎng)。當(dāng)科技型的義肢戰(zhàn)勝人體的時(shí)候，身體的對(duì)抗也將走向科技的較量，健全的人是否可以使用類(lèi)似于義肢的高科技裝備參賽[6]，也成為一個(gè)問(wèn)題。運(yùn)動(dòng)員為了獲得比賽的勝利或許會(huì)服用興奮劑、變性手術(shù)等手段犧牲自己的健康，利用人體和義肢之間的無(wú)縫鏈接技術(shù)，截去正常的肢體而由義肢所取代[7]。人力機(jī)械的賽博輪椅通過(guò)嵌入戰(zhàn)斗機(jī)和F1賽車(chē)風(fēng)洞技術(shù)，運(yùn)動(dòng)員就如同電子競(jìng)技參與者那樣只需坐著用思維和簡(jiǎn)單的動(dòng)作來(lái)完成比賽，體育比賽就成為以高端技術(shù)開(kāi)發(fā)為核心的競(jìng)爭(zhēng)格局。重金開(kāi)發(fā)尖端設(shè)備使體育比賽成為了一種富有的游戲，貧窮國(guó)家無(wú)從與之競(jìng)爭(zhēng)，體育也就失去了以“身體活動(dòng)”為核心的初衷，造成競(jìng)賽公平性的斷裂與異化。同時(shí)，運(yùn)動(dòng)中被替代的身體與傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)中實(shí)在的、物質(zhì)的身體存在斷裂。

（三）“技術(shù)態(tài)”的身體遺忘

體育賽博化是在技術(shù)影響下的“人—機(jī)混合體”。用賽博工具來(lái)替代身體運(yùn)動(dòng)技能，在本質(zhì)上是指技術(shù)所衍生出來(lái)的一種身體奇觀(guān)，具體包括人身體的技術(shù)化，技術(shù)的人性化[2]；過(guò)多依賴(lài)這些賽博技術(shù)假器來(lái)實(shí)現(xiàn)體育“更快、更高、更強(qiáng)”的目標(biāo)，彌補(bǔ)人體本身的缺陷，使身體部分機(jī)能器官處于一種“閑置”狀態(tài)，長(zhǎng)期下去勢(shì)必會(huì)造成閑置身體部位機(jī)能的退化或缺失。身體在物理意義上被稱(chēng)之為“自然客體”[8]而存在。賽博技術(shù)在體育運(yùn)動(dòng)技術(shù)領(lǐng)域的廣泛嵌入，科學(xué)技術(shù)假器使用改變了身體的自然客體存在樣態(tài)，而成為被“改造的自然客體”，或稱(chēng)之為“人化的自然客體”。身體技術(shù)被賽博技術(shù)所超越，人體諸多缺陷的暴露導(dǎo)致運(yùn)動(dòng)技術(shù)態(tài)身體的邊緣化，甚至被遺忘。人們?cè)噲D用賽博技術(shù)打造完整、健康的身體，不能再以“更快、更高、更強(qiáng)”為衡量標(biāo)準(zhǔn)，否則會(huì)掩蓋身體技術(shù)的缺陷。

三、虛擬的“離身性”運(yùn)動(dòng)空間場(chǎng)域向“具身性”現(xiàn)實(shí)場(chǎng)域轉(zhuǎn)換

體育賽博技術(shù)是現(xiàn)代信息技術(shù)和競(jìng)技運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的數(shù)字化產(chǎn)物，借助虛擬的空間場(chǎng)域來(lái)描摹現(xiàn)實(shí)場(chǎng)域情境，具有虛擬現(xiàn)實(shí)[9]（Virtual Reality，VR）雙重屬性，此時(shí)的身體就超越了具身范疇。其虛擬性主要體現(xiàn)在身體活動(dòng)的虛擬性、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)景的虛擬性和信息空間的虛擬性，表現(xiàn)為虛擬而具象化的形象、環(huán)境和行為，借助計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)信息空間交互性的特點(diǎn)把參與者的交互行為置于虛擬環(huán)境當(dāng)中，滿(mǎn)足了虛擬空間場(chǎng)域沉浸感、交互性和想象力三個(gè)基本要素[10]。

體育對(duì)賽博技術(shù)的過(guò)度依賴(lài)，現(xiàn)代人工智能技術(shù)與體育運(yùn)動(dòng)技術(shù)的廣泛交互、融合，弱化了體育的本體屬性，虛擬的運(yùn)動(dòng)形式也逐漸取代著現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)景，如：技能類(lèi)（NPS-極品飛車(chē)）、智能類(lèi)（橋牌、圍棋、象棋）、智能技能綜合類(lèi)（FIFA、NBAlove、FOF）[11-12]，以及 2015 年新推出的WiCore智能足球、智能籃球、智能田徑等。以上這些項(xiàng)目都表現(xiàn)出一個(gè)共同的特征：都是體育現(xiàn)實(shí)空間場(chǎng)域中對(duì)技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)、心理要求很高的仿真類(lèi)項(xiàng)目，思維過(guò)程的復(fù)雜程度絕不亞于現(xiàn)實(shí)的競(jìng)技過(guò)程，只是這種虛構(gòu)的身體形象是被高科技電腦硬軟件所替代的產(chǎn)物，體育運(yùn)動(dòng)方式的高度智能化，此時(shí)的身體具有“離身性”特性，阻斷了身體與運(yùn)動(dòng)器械之間的鏈接通道，造成了體育運(yùn)動(dòng)本體化的缺失。因此，虛擬運(yùn)動(dòng)空間本質(zhì)的回歸還需要發(fā)揮體育“具身性”特性，借助現(xiàn)代仿真學(xué)理論，根據(jù)人體工程學(xué)的生態(tài)學(xué)效度，建立人體運(yùn)動(dòng)計(jì)算機(jī)仿真系統(tǒng)和肌肉力學(xué)模型，實(shí)現(xiàn)虛擬的“離身性”運(yùn)動(dòng)空間場(chǎng)域向“具身性”現(xiàn)實(shí)場(chǎng)域的轉(zhuǎn)換，克服虛擬環(huán)境的限制，獲得真實(shí)環(huán)境中的訓(xùn)練、模擬、檢驗(yàn)和體驗(yàn)效果。

四、凈化體育賽博文化空間，理性回歸體育本質(zhì)

前國(guó)際奧委會(huì)主席薩馬蘭奇認(rèn)為：“體育是生活、是生命、是健康、是友誼、是教育”。在一定程度上，隨著科技信息日新月異的不斷發(fā)展，賽博化、科技化程度越來(lái)越高，體育比賽就脫離了人類(lèi)體育鍛煉的最初目標(biāo)，脫離了軀體本身應(yīng)有的淬煉過(guò)程，走入了技術(shù)控制人體的異化道路。運(yùn)動(dòng)員對(duì)賽博技術(shù)產(chǎn)生高度依賴(lài)，借助高科技奔跑裝備來(lái)提高運(yùn)動(dòng)競(jìng)技水平及成績(jī)，獲得金錢(qián)和榮譽(yù)，任憑高科技技術(shù)在競(jìng)技體育賽場(chǎng)上無(wú)序地發(fā)展與膨脹[13]，一味暴力移植或過(guò)度擴(kuò)張必定會(huì)致使運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目發(fā)展的斷裂與脫域。技術(shù)在體育中的過(guò)度擴(kuò)張首先導(dǎo)致人類(lèi)的身體運(yùn)動(dòng)會(huì)發(fā)生由具身性到離身性的轉(zhuǎn)變，進(jìn)而引發(fā)身體的碎片化和身體的缺場(chǎng)，最終必將致使人類(lèi)在體育活動(dòng)的虛幻之像中發(fā)生退化甚至消亡[2]。當(dāng)對(duì)名利的追求超越對(duì)奧林匹克精神的追求，體育運(yùn)動(dòng)本體就不再是體育精神的象征，不再是展現(xiàn)個(gè)人勇氣和毅力的場(chǎng)所。

體育功能的本質(zhì)最終要回歸理性，體育賽博技術(shù)所引發(fā)的各類(lèi)風(fēng)險(xiǎn)和爭(zhēng)議已不能用單純的賽博技術(shù)來(lái)衡量，而是競(jìng)技體育商業(yè)化發(fā)展的形勢(shì)之下所面臨的社會(huì)問(wèn)題和倫理問(wèn)題。體育賽博化的本質(zhì)是技術(shù)場(chǎng)域和體育場(chǎng)域中身體的相互滲透，體育身體技術(shù)回歸理性，賽博技術(shù)回歸現(xiàn)實(shí)。

強(qiáng)化體育倫理道德建設(shè)是凈化體育賽博文化空間的主要路徑，但是借助倫理道德來(lái)規(guī)制體育賽博文化市場(chǎng)，“柔性化”的干預(yù)措施難以形成文化傳承的自覺(jué)。因此，體育賽博技術(shù)的未來(lái)發(fā)展還需要從法律法規(guī)建設(shè)的角度出臺(tái)體育賽博法，制定體育賽博使用的規(guī)范條例，對(duì)賽博技術(shù)使用的材質(zhì)、規(guī)格和要求做詳細(xì)的規(guī)定，以控制科技主宰體育所帶來(lái)的各類(lèi)風(fēng)險(xiǎn)。同時(shí)，要成立體育賽博使用權(quán)限監(jiān)管委員會(huì)及相應(yīng)的常設(shè)機(jī)構(gòu)，對(duì)賽博技術(shù)的使用標(biāo)準(zhǔn)、適用范圍等方面進(jìn)行審核和評(píng)定。

五、結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)格局逐漸傾向于科技實(shí)力的較量，科技賽博化在體育領(lǐng)域無(wú)止境地嵌入也昭示著科技取代人力的現(xiàn)實(shí)可能性。技術(shù)取代身體，技術(shù)工具價(jià)值取代理性思維的演化邏輯范式，專(zhuān)門(mén)性的身體活動(dòng)內(nèi)涵更多地被機(jī)械外力所取代，體育身體教育的初衷也勢(shì)必面臨著傳承的危機(jī)與身體異化。

體育的發(fā)展離不開(kāi)身體活動(dòng)，同時(shí)，也不可或缺科技嵌入的潛在力量支撐，由此引發(fā)了身體與技術(shù)之間的博弈爭(zhēng)端，雙重力量共同決定著未來(lái)體育發(fā)展的走向。二者之間矛盾的沖突與協(xié)調(diào)也是推動(dòng)體育發(fā)展的內(nèi)在力量或潛在力量[1]。如何協(xié)調(diào)二者之間的矛盾已成為當(dāng)前體育賽博化發(fā)展進(jìn)程中必須思考的問(wèn)題，只有正確地加以處理才能實(shí)現(xiàn)當(dāng)代體育發(fā)展的雙向傳承與雙軌流動(dòng)。