張黎黎

（宿州學(xué)院音樂學(xué)院 安徽宿州 234000）

廬隱原名黃英，1899年出生于福建省閩侯縣。在“五四”時期的文壇上，她是一位引人注目的女性作家。1921年，文學(xué)研究會在北京成立時，她是參加成立大會的唯一一位女性，她較早地開始了文學(xué)創(chuàng)作?？v觀她短暫的一生，從1921年在《小說月報》上發(fā)表處女作《一個著作家》到1934年去世為止，她以獨特的角度和深切體驗，為新文學(xué)留下了大量小說作品，同時也奠定了自己在中國現(xiàn)代文學(xué)史上的地位。

一、廬隱小說研究的前期背景

關(guān)于廬隱小說的研究起步較早，20世紀20、30年代就出現(xiàn)了較多的評述文章，如1923年3月10日《小說月報》署名方卓的文章。該文作者對廬隱小說《彷徨》從思想上到藝術(shù)上給與簡短評價，他認為：“全文只用一個秋心做主人，由他一個人的煩惱，通信、找事、訓(xùn)課各種工作，便把中國現(xiàn)代教育屆的情形和盤托出來了，這是何等經(jīng)濟的文學(xué)手段”，同時，他指出該文在藝術(shù)上“只有秋心一個人，可以說是一種獨語”。[1](P46)1923年12月10日，《小說月報》署名音奇的文章認為，作者《麗石的日記》“以簡明的筆觸，把復(fù)雜的事情，復(fù)雜的思潮在這短小的字里行間表現(xiàn)出來”，文章也指出了小說的缺點“首尾兩段雖然簡單得好，然而這樣寫下去，似乎要減少讀者尋味的興趣?！盵1](P63)最初的這些評論都是以讀后感形式出現(xiàn)，而且談?wù)摰闹皇菑]隱單篇小說，但是評論者已經(jīng)注意到這位女性作家的風(fēng)格特點，并對她的創(chuàng)作給予了肯定性評價。

由于廬隱過早地離開了人世，而她的那些篇幅眾多的小說和散文，解放以后也沖來沒有得到過再版的機會，再加之后來文學(xué)上“左”的思潮的影響，她的姓名和作品，就隨著時光的流逝，而逐漸被人們淡忘了。這一時期的廬隱研究進入到一個低潮期。

這一時期，關(guān)于廬隱創(chuàng)作的論述，沒有單篇論文發(fā)表，只在文學(xué)史中有一些零星介紹。在劉綬松的《中國新文學(xué)史初稿》中，關(guān)于廬隱的論述僅寥寥數(shù)語，指出她的小說創(chuàng)作反映了時代面貌以及青年的苦悶。唐弢主編的《中國現(xiàn)代文學(xué)史》用了相對較多的篇幅對廬隱的文學(xué)創(chuàng)作作了簡單的介紹，同時指出她的創(chuàng)作生活領(lǐng)域狹窄，由于自身經(jīng)歷和叔本華厭世哲學(xué)的影響，使她的小說帶上了悲觀厭世的色彩。而同期林志浩主編的《中國現(xiàn)代文學(xué)史》認為他的作品中具有反封建的意味。

事實上，有關(guān)廬隱研究的發(fā)展并不是一帆風(fēng)順，由于廬隱的早逝，其小說創(chuàng)作的研究也逐漸降溫，由于建國以后以至文革時期文學(xué)環(huán)境的影響，廬隱小說研究也隨之停滯下來。新時期以來，廬隱研究逐漸獲得了人們的重視，研究角度更加新穎，呈現(xiàn)問題也更加深刻，取得了一系列比較有價值的學(xué)術(shù)成果。

二、廬隱小說研究的深化期

20世紀80年代初期，由于長期以來廬隱被忽視的狀況，人們幾乎忘記了廬隱作為一個在“五四”時期與冰心齊名的作家的存在。1982年2月，北京師范大學(xué)出版了肖鳳的《廬隱傳》，這是有關(guān)廬隱生平的第一部詳細傳記，除介紹了她生平外，對她的作品也作了扼要評介。這本傳記的出版開始引起人們對廬隱的注意，漸漸揭開了新時期廬隱研究的序幕。

較早地關(guān)注廬隱小說的論文是夏中華的《廬隱小說創(chuàng)作論略》。該文簡要地論述了廬隱小說創(chuàng)作的思想內(nèi)容，指出其小說創(chuàng)作的現(xiàn)實主義特色，肯定了廬隱在中國現(xiàn)代文學(xué)史上的地位。王家倫的《廬隱簡論》，論述了廬隱小說創(chuàng)作在思想內(nèi)容上側(cè)重于對社會和人生的探索，藝術(shù)上濃厚的自敘傳色彩和凄婉動人的風(fēng)格。沈其茜的《一位曾被人們冷落了的女作家——廬隱》“廬隱繼承了五四新文學(xué)現(xiàn)實主義的美學(xué)原則”[2]。這些論文盡管較為全面地論述了廬隱的小說創(chuàng)作情況，但是仍然沒有突破前期已有的框架。

（一）女性主義視角與廬隱小說研究。新時期以來，隨著國外女性主義批評方法的引入，廬隱的小說研究也走向了深化，不再單純地從反帝反封建的民主革命的角度，展現(xiàn)其小說創(chuàng)作在五四時期的時代精神。而是從男女兩性的差別和歧異出發(fā)，以女性獨特的視角和體驗透視其小說內(nèi)外隱藏的深層因素。

這方面具有開創(chuàng)性意義的是1989年孟悅、戴錦華的專著《浮出歷史地表——現(xiàn)代婦女文學(xué)研究》，這是中國第一部系統(tǒng)運用女性主義立場研究中國現(xiàn)代女性文學(xué)史的專著。該書對廬隱的文學(xué)創(chuàng)作進行了詳細論述，認為廬隱的小說創(chuàng)作呈現(xiàn)了“五四時代新女性的命題：男權(quán)的社會結(jié)構(gòu)/女兒的生存方式”[3](P46)。這種全新的視角，突破了以往關(guān)于廬隱小說的評述模式，展現(xiàn)了一個長期被忽視或者被有意回避的話題，為后來的廬隱研究開辟了一個嶄新的領(lǐng)域。

沿著這一思路，劉思謙的《娜拉言說——中國現(xiàn)代女作家的心路歷程》一書，從女性心理和女性體驗的角度，展現(xiàn)了現(xiàn)代女作家在當(dāng)時復(fù)雜語境中的內(nèi)心掙扎與靈魂喊叫。該書結(jié)合廬隱的生平與創(chuàng)作，揭示出其內(nèi)心苦悶與孤獨的性別根源。

歲涵的論文《彷徨歧路的拓荒者——廬隱女性意識及其價值》，[4]從當(dāng)時的時代語境出發(fā)，分析廬隱具有女性意識的話語姿態(tài)并展現(xiàn)了這種姿態(tài)的歷史處境，可以說是一篇比較有深度的學(xué)術(shù)論文。

閻純德的《試論中國女性文學(xué)的多元形態(tài)》一文，對目前學(xué)術(shù)界針對女性文學(xué)廣泛采用的女性主義批評方法保持了審慎的態(tài)度。[5]這篇論文從中國文學(xué)自身的實際出發(fā)，還是比較客觀地論述了女性主義和20世紀中國女性文學(xué)之間的關(guān)系。

肖淑芬的《廬隱：中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一位女權(quán)主義作家》[6]旗幟鮮明地將廬隱的文學(xué)創(chuàng)作全面的界定為具有女權(quán)主義特征的個性寫作，給廬隱的文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)史地位以崇高的評價。

（二）比較研究視野下的廬隱小說研究。近年來，從比較的角度對廬隱小說創(chuàng)作進行考察，也出現(xiàn)了一些比較有價值的成果。較早的是蒯瑞峰的《冰心和廬隱創(chuàng)作比較觀》，[7]該文對兩位作家的小說創(chuàng)作進行了比較。從總體上看，這篇論文還是比較準(zhǔn)確地概括了廬隱和冰心創(chuàng)作上的異同點。

關(guān)于廬隱與其他作家的比較，如程玖的《廬隱和蕭紅抒情小說主題比較論》、宋劍華、楊姿的《女性悲劇命運的自我言說——廬隱、蕭紅、張愛玲小說創(chuàng)作的文本意義》、蔣明玳的《女性意識覺醒的真實寫照——廬隱、丁玲女性文學(xué)創(chuàng)作之比較》等，這些論文從多個角度展現(xiàn)了廬隱文學(xué)創(chuàng)作的價值，更說明了進行多向度比較在廬隱研究中的可能性。

（三）廬隱小說的方法論研究。近年來，也出現(xiàn)了從文體角度來研究廬隱小說創(chuàng)作的論文。如韓國學(xué)者奉仁英的論文《廬隱的書信體和日記體小說的敘事性分析》，該文認為：“20年代書信體日記體小說完全克服了晚清新小說作家的艷情性，在敘事方式和敘事內(nèi)涵兩方面都創(chuàng)造了文學(xué)的現(xiàn)代性?！盵8]許志英、張根柱的《生命活動的藝術(shù)結(jié)晶——論廬隱作品的情感結(jié)構(gòu)與其文本形式的對應(yīng)關(guān)系》一文，對廬隱小說的文本形式（日記書信體形式與詩化散文化傾向）與其心靈結(jié)構(gòu)（存在和逃亡的矛盾）的對應(yīng)關(guān)系作了研究和探索。在兩篇文章都立足于廬隱小說的本體，做出獨到而又深刻的分析，是非?？少F的。

比較值得注意的是最近發(fā)表在《中國現(xiàn)代文學(xué)叢刊》上的兩篇文章，王翠艷的《女高師校園文學(xué)活動與現(xiàn)代女性文學(xué)的發(fā)生》與張莉的《從“女學(xué)生”到“女作家”——第一代女作家教育背景考述》。前者以20世紀20年代初中期文學(xué)刊物、婦女報刊及女高師校史資料為依托,選取北京女子高等師范文藝研究會與《文藝會刊》、廬隱、王世瑛、隋玉薇與文學(xué)研究會、蘇雪林與《益世報·女子周刊》為個案,從學(xué)生自組文藝社團、進入新文學(xué)主流中心及介入大眾傳媒三個角度梳理了女高師學(xué)生的文學(xué)活動與現(xiàn)代女性文學(xué)發(fā)生之間的密切關(guān)聯(lián)。后者以第一代女作家教育背景的考述為立足點，展現(xiàn)了第一代女作家浮出歷史地表的過程及其原因。這兩篇文章雖然都沒有全面地涉及廬隱的文學(xué)創(chuàng)作，但是它給我們一個深刻的啟示：那就是廬隱的生平經(jīng)歷、及其文學(xué)創(chuàng)作作為研究的外圍因素，對于一個新的問題的揭示與引證作用。

四、對廬隱小說研究現(xiàn)狀的思考

盡管新時期以來，廬隱小說研究出現(xiàn)很多有價值的學(xué)術(shù)成果，使得廬隱研究走向了前所未有的深化階段，但是目前我們可以明顯的感覺到，關(guān)于廬隱小說的研究出現(xiàn)了新一輪的停滯。通過統(tǒng)計近年來關(guān)于廬隱的研究文章發(fā)現(xiàn)：廬隱的相關(guān)研究大多停留在女性視角和作品的感傷藝術(shù)風(fēng)格這兩個方面,盡管在寫法上和表述上有所不同,但關(guān)注的焦點和解決的問題甚至是相近或相同的，研究文章在質(zhì)和量上都有大幅度下降。這當(dāng)然與廬隱本人的文學(xué)創(chuàng)作有一定關(guān)系，比如其小說創(chuàng)作視域的狹窄等，但也反映了研究者自身在學(xué)術(shù)研究上的某些懈怠。

具體來說，有以下幾個方面值得深入思考：

首先，關(guān)于廬隱小說創(chuàng)作的研究，歷來在政治社會學(xué)和女性主義兩大闡釋體系下已經(jīng)比較成熟，再加上廬隱小說創(chuàng)作先天上的局限，因此目前對這一研究很難有實質(zhì)性的推進。近幾年出現(xiàn)的有關(guān)研究成果中也可以明顯地看出來，很多論文基本上還是以往觀點，只不過是換一種說法、換一種表述。可以預(yù)言，在沒有出現(xiàn)超越政治社會學(xué)和女性主義闡釋體系的情況下，這種研究上的停滯將不是短時期現(xiàn)象。

其次，廬隱小說并沒有喪失研究價值，仍然有研究空間。以前從比較這一角度研究的文章，較多的是與現(xiàn)代女作家比較，可比性的取得大多是因為他們生活在同一時期，都是女性作家。如果突破這一角度，完全可以在更加廣闊的空間和范圍內(nèi)進行比較。比如，可以打通現(xiàn)當(dāng)代，從女性情感和女性體驗這一角度，將廬隱與當(dāng)代作家進行比較，透視不同歷史時代女性體驗的復(fù)雜性。今后對廬隱小說的研究需要轉(zhuǎn)換視角，這也無形中加大了研究難度。

最后，需要說明的是，廬隱研究近些年在推進上有一定難度，但是作為其他研究的外圍因素，還是很有價值。比如將廬隱的生平經(jīng)歷、及其文學(xué)創(chuàng)作作為論證的材料加以運用?？傮w來說，研究的停滯不代表停止，甚至可以說，這種停滯有可能是在為另一輪研究的高潮蓄勢。