薛巍

斯坦福大學(xué)教授羅伯特·波格·哈里森與他的著作《我們?yōu)楹文ぐ萸啻骸?/p>

復(fù)歸于嬰兒

如果翻看老照片，你可能也會像斯坦福大學(xué)教授羅伯特·波格·哈里森那樣發(fā)現(xiàn)，“在較早的時代，才12歲的小孩便看似大人，臉上業(yè)已顯露歲月痕跡”。而如今，“一個在圣地亞哥打網(wǎng)球的30歲女人更像巴爾扎克筆下30歲女人的女兒而非妹妹”。如今，發(fā)達國家的人雖然照樣會隨年紀(jì)而萎縮，卻始終有一張嫩臉蛋。哈里森在《我們?yōu)楹文ぐ萸啻骸芬粫姓f，現(xiàn)在人之所以青春常駐，“不只是我們有更好的營養(yǎng)、更好的醫(yī)療保健、更少受到風(fēng)吹日曬，還因為一個整體的生物文化轉(zhuǎn)化把一大部分人類變成了一個年輕物種，現(xiàn)代人外觀上年輕、行為上年輕、心智上年輕、生活方式上年輕、欲望上年輕”。

哈里森首先肯定，保持年輕、長不大是有好處的。生物學(xué)上說，人類有一種幼態(tài)持續(xù)的情形，我們的幼年特征會被保留到后來的生命階段，胎兒成長速率變慢為我們帶來更高的智能，拉長了的襁褓期和童年期使我們具有更高的社會化能力，它們讓我們的學(xué)習(xí)過程延長。人類花在成長上的時間遠多于我們在生物界的近親（大約多了三成）。“人類的幼態(tài)持續(xù)并不是一種退化或停滯，而是一種修改過的成長方式，它讓幼態(tài)特征可以進入一種新層次的成熟狀態(tài)：一種保留幼態(tài)形式的成熟?！睈垡蛩固乖谌松咏猜晻r說，他在物理學(xué)上的突破都源于一個事實：不管在心靈上還是精神上，他一輩子都是個小孩。這顯然不是說他的心靈自孩提時期就停止了發(fā)展，他的意思是，他從不停止探問那些大人不太知道該怎樣回答的問題：天空為什么是藍色的？為什么我看不見風(fēng)？一個人需要孩子般的好奇心才會想知道原子是由什么構(gòu)成、時光在什么情況下會倒流或以光速前進會看見什么景象。在這個意義上，愛因斯坦的心靈無異于解剖學(xué)家博爾克所說的性成熟的靈長類胎兒，這又等于說他是個天才。

哈里森還分析了另外一個永遠年輕的典范——古希臘哲學(xué)家蘇格拉底。他說：“蘇格拉底一輩子都保留著年輕驅(qū)力，他是過去幾千年來幼態(tài)持續(xù)人物中的佼佼者。他是個從不肯向老去過程交出自己激情核心的人。蘇格拉底拒絕擺出智者的姿態(tài)，承認自己對真理的無知，他讓自己成了永遠的學(xué)生。所以身為一個老人，蘇格拉底卻是許多貴族青年崇敬的老師?！碧K格拉底的哲學(xué)直接打動了雅典年輕人身上最年輕的部分：他們的力比多、他們的蠢動不安、他們對英雄氣概的渴望、他們善于驚奇的能力、他們對人生的無限憧憬、他們好疑和好發(fā)問的傾向。想要停留在無盡頭的成熟過程中，需要心靈一種整體的回春。顯然，正是因為希臘人的心性非常年輕，他們中間才能出現(xiàn)蘇格拉底這樣的人物。蘇格拉底之所以始終是個幼態(tài)持續(xù)的天才，主要原因是他能把年輕的激情帶到一個新的反省高度而沒有讓出它的內(nèi)在年輕驅(qū)力?！耙芗ぐl(fā)和教育弟子的愛，一個老師必須同時比弟子年長和有著相同的精神年紀(jì)。作為教育家，蘇格拉底最突出的特征是他在學(xué)生眼中不是一個智慧老人，而是他們年輕抱負的一個更成熟的化身。”

天才與智慧的平衡

哈里森說，我們其實不像我們看上去那樣年輕?！皻v史性地說，我們都是徹頭徹尾的古人。我們的身體同時是60之齡和百億年之齡，因為構(gòu)成它的原子都是出現(xiàn)于大爆炸發(fā)生的幾秒鐘之后，所以幾乎和宇宙本身等老。另外，一個身體的各部分也不是同步老化。一個衰弱的心臟與一顆強壯的腎臟有不同的年紀(jì)。若就靈魂層面而言，我的年紀(jì)至少老得不亞于摩西、荷馬和但丁，因為他們的遺產(chǎn)造就了我的部分精神自我。我性情氣質(zhì)中的19世紀(jì)成分斷然要多于21世紀(jì)成分，我宇宙觀中的多元天體成分斷然多于廣義相對論成分，我文化地圖中的古希臘成分也斷然多于互聯(lián)網(wǎng)成分?！?/p>

我們的身體是長期進化的結(jié)果。我們可以造出打敗最高段棋手的電腦，卻造不出一部可以像動物一樣在房間里行走無礙的機器。我們能用人工方式復(fù)制人類的推理能力，卻幾乎無法挑戰(zhàn)我們的感覺運動、深度知覺、反射動作和身體協(xié)調(diào)性?！盀槭裁磿@樣？因為從演化的時間尺度來說，人類的智力是一種全新的東西，只有幾萬年歷史，而生物的運動功能卻是花了幾十億年才達到完美的境地?！?/p>

創(chuàng)新中也有繼承?！胺▏骷?、飛行員圣-埃克蘇佩里在1940年的文章《工具》中說，你可曾好好看過一架飛機？我們的眼睛必然會看到的是好幾代工匠所進行的實驗，以致我們會忘了飛機是一部機器。大部分我們?nèi)粘Ｉ顣玫降臋C器都是動動手指便可控制，但不管是飛機、洗碗機還是個人電腦的運作里，都包含著百萬條累積起來的知識。你的車也許是新車，但它的內(nèi)燃機卻可回溯至19世紀(jì)，而它的基本能動性更可回溯至輪子的發(fā)明。沒有一個人可以懂得構(gòu)成一輛車子的全部科學(xué)，但一個有駕照的小伙子卻可以把車開得像一個對汽車背后的公式原理略有所知的工程師一樣好?！?/p>

哈里森區(qū)分了天才和智慧，它們是人類擁有的兩種性質(zhì)迥異的智能，前者體現(xiàn)在我們的創(chuàng)發(fā)性天才，即我們實驗、發(fā)明、發(fā)現(xiàn)、想象、計算和擺布外在世界的能力;后者體現(xiàn)在人類老成持重的智慧，由這種智慧產(chǎn)生出諸神、墓碑、法律和詩歌。天才專注于創(chuàng)造屬于未來的新事物，智慧專注于繼承過去的遺產(chǎn)，在把它們傳遞下去的過程中予以更新。但它們又是緊密關(guān)聯(lián)的：天才的核心總包含著智慧，不然天才會無法從自己的歷史中收割獎賞，每次都得把輪子重新發(fā)明一次;而智慧的核心總包含著天才，否則它無法有創(chuàng)意地轉(zhuǎn)化和更新過去?，F(xiàn)在的問題是，天才的涌現(xiàn)讓智慧幾乎無法執(zhí)行它的基本任務(wù)，即綜合新與舊，為世界提供一定程度的永久性和持續(xù)性。“二戰(zhàn)”后重大發(fā)明紛至沓來，幾乎改變了全球人類社會的每一方面，然后，這些發(fā)明現(xiàn)在看來都像是老古董，因為過去20年來的重大創(chuàng)新墮入過江之鯽，其眼花繚亂是人類文化從未經(jīng)歷過的。

代溝是一個嚴(yán)重的社會問題。社會學(xué)家霍格斯塔德和烏倫貝格主張，現(xiàn)代社會因為把年輕人局限在學(xué)校、把成年人局限在職場、把老年人局限在安養(yǎng)院，已經(jīng)把隔離制度化了。結(jié)果就是，人們大部分時間都用在跟同輩相處而非跟異輩相處，這種隔離剝奪了老年人傳統(tǒng)的指導(dǎo)角色，剝奪了年輕人更寬闊的親屬意識，讓家庭失去了傳承創(chuàng)新的功能?！敖裉欤粋€較老的人不會了解小孩、少年或青年的想法，所以幾乎不可能給年輕人提供指引，為他們指出通向成熟或公共事務(wù)領(lǐng)域之路。乍看之下，這個世界現(xiàn)在主要屬于年輕一代，但實質(zhì)上，我們的時代正自覺不自覺地奪去年輕人賴以茁壯成長所最需要的東西，它奪去他們的閑散、庇護、孤獨和創(chuàng)造性想象力?！蹦贻p的創(chuàng)造力需要過去的遺產(chǎn)加以調(diào)和與指引，過去的遺產(chǎn)也需要通過創(chuàng)新保持活力。如果二者嚴(yán)重脫節(jié)，社會就會變得失常，這就是哈里森看到的情形。