杜　航

(遼寧師范大學(xué)　文學(xué)院，遼寧 大連　 116029)

近年來(lái)，隨著越來(lái)越多的簡(jiǎn)牘文獻(xiàn)資料的出土，國(guó)內(nèi)興起了一股研究竹簡(jiǎn)的熱潮，其中較著名的有郭店楚簡(jiǎn)、上博簡(jiǎn)、銀雀山漢墓竹簡(jiǎn)、包山楚簡(jiǎn)、睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)等，而清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)(下文簡(jiǎn)稱(chēng)清華簡(jiǎn))是繼這些竹簡(jiǎn)之后的又一重大發(fā)現(xiàn)。在進(jìn)行了及時(shí)的搶救性保護(hù)之后，清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心開(kāi)展了對(duì)簡(jiǎn)文的考釋與隸定工作，并于2010年8月編纂完成第一輯，收錄了《尹至》《尹誥》《程寤》《保訓(xùn)》《耆夜》《金縢》《皇門(mén)》《祭公》《楚居》九篇簡(jiǎn)文；于2011年9月完成第二輯，著錄了史書(shū)《系年》；于2012年7月完成第三輯，收錄了《說(shuō)命》(上、中、下)《周公之琴舞》《芮良夫毖》《良臣》《祝辭》《赤鳩之集湯之屋》六篇簡(jiǎn)文；于2013年7月完成第四輯，收錄了《筮法》《別卦》《算表》三篇簡(jiǎn)文。目前，有關(guān)《清華簡(jiǎn)(一～四)》的研究主要聚焦在以下五個(gè)方面：

一、文字考釋研究

戰(zhàn)國(guó)古文材料的大量出現(xiàn)源于清末民初，但由于材料較為分散，六國(guó)文字形體又各有變化，不易對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)的研究。近年來(lái)，大量簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)的出土，為古文字的考釋工作打開(kāi)了一扇新的窗口。清華簡(jiǎn)文字書(shū)寫(xiě)風(fēng)格工整且極富變化，是探究戰(zhàn)國(guó)中晚期楚地文字特點(diǎn)的一批重要文本資料。

二、出土文獻(xiàn)與傳世文獻(xiàn)對(duì)讀研究

1925年，王國(guó)維在清華大學(xué)的一次講座中提出“二重證據(jù)法”，即以“地下之新材料”補(bǔ)正“紙上之材料”。隨著越來(lái)越多地下文獻(xiàn)的出土，二重證據(jù)法的應(yīng)用也越發(fā)廣泛，尤其應(yīng)用于那些有傳世本可以對(duì)照的文獻(xiàn)，許多先秦典籍中懸而未決的疑難問(wèn)題被解決，典籍中的某些訛誤之處亦被訂正。開(kāi)展簡(jiǎn)本與傳世文獻(xiàn)的對(duì)讀研究，可逐句對(duì)讀篇目的對(duì)校工作，辨別二者之間的細(xì)微差別，同時(shí)可對(duì)二者成書(shū)早晚、有無(wú)訛誤等作出更為準(zhǔn)確的判斷。正如單育辰在《楚地戰(zhàn)國(guó)簡(jiǎn)帛與傳世文獻(xiàn)對(duì)讀之研究》中提到，對(duì)校對(duì)于校正先秦典籍之重要性有三：一為疏解實(shí)詞詞義；二為疏解虛詞詞義；三為校正典籍訛誤[9]。茲不詳述，僅梳理一下近年來(lái)清華簡(jiǎn)與傳世文獻(xiàn)對(duì)讀方面的研究成果。

清華簡(jiǎn)中有多篇簡(jiǎn)文與現(xiàn)有文獻(xiàn)或青銅器銘文能夠互補(bǔ)互證，許多學(xué)者就此展開(kāi)了諸多研究。如表1所示。

目前，清華簡(jiǎn)對(duì)校方面的研究主要集中于《尚書(shū)》類(lèi)文獻(xiàn)中，僅在《清華簡(jiǎn)(一)》的九篇簡(jiǎn)文中，便有八篇《尚書(shū)》類(lèi)文獻(xiàn)。以《祭公》為例，其原題為《祭公之顧命》，傳世本為《逸周書(shū)·祭公》，《禮記·緇衣》曾引此篇，原為《葉公之顧命》。李學(xué)勤在《清華簡(jiǎn)九篇綜述》[16]中從上古音韻的角度印證了“祭”與“葉”通假，即清華簡(jiǎn)的篇題與《緇衣》中所引一致。二者對(duì)照可極大程度上澄清今本中的衍文、脫文和訛誤字。如今本《祭公》中有：“維皇皇上帝度其心，寘之明德。”簡(jiǎn)本作：“隹時(shí)皇上帝宅亓心，卿(享)亓明德?！焙?jiǎn)本作“皇上帝”，《尚書(shū)·湯誥》：“惟皇上帝，降衷于下民?！笨装矅?guó)《尚書(shū)正義》：“皇，大。上帝。天也?！薄对?shī)經(jīng)·大雅》：“蕩蕩上帝，下民之辟?！薄睹珎鳌罚骸吧系郏酝芯跻?。”《孔疏》：“王稱(chēng)天稱(chēng)帝，《詩(shī)》之通義?！笨梢?jiàn)先秦時(shí)期國(guó)君雖無(wú)“皇帝”之稱(chēng)號(hào)，仍常用“大”“天”之詞指代君王之無(wú)上權(quán)力與至尊地位。今本作“皇皇上帝”，有學(xué)者認(rèn)為此處誤衍一“皇”字，其實(shí)不然。“皇皇”一詞，《漢語(yǔ)大詞典》作“美盛貌，莊肅貌”，《禮記·曲禮下》：“天子穆穆，諸侯皇皇。”《孔疏》：“諸侯皇皇者，自莊盛也?！笨勺C今本“皇皇上帝”一說(shuō)亦可從，二者為義近換用[17]。

三、思想史研究

先秦時(shí)期的思想史是中國(guó)思想史的一塊瑰寶。其中，由孔子開(kāi)創(chuàng)的儒家思想更是長(zhǎng)期作為中國(guó)古代統(tǒng)治者的官方思想而存在。清華簡(jiǎn)的內(nèi)容主要屬于經(jīng)部，它的發(fā)現(xiàn)和整理，意義不僅在于研究儒家著述之文本，對(duì)于發(fā)掘儒家經(jīng)典思想的現(xiàn)實(shí)意義具有重大作用。

邢文在《清華簡(jiǎn)與國(guó)家精神》[18]一文中以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興所依賴(lài)的國(guó)家精神為出發(fā)點(diǎn)，從東西方文明傳統(tǒng)的視角，探討了清華簡(jiǎn)的內(nèi)容對(duì)于深入理解“厚德”思想的重要意義，其立意之高和思考維度之廣頗具新意。文中提出《說(shuō)命下》中“允師濟(jì)德”和《耆夜》中《蟋蟀》詩(shī)句“日月其邁，從朝及夕”與《周易》中的“自強(qiáng)不息，厚德載物”之說(shuō)具有緊密聯(lián)系(“允師濟(jì)德”原是郭店楚簡(jiǎn)《成之聞之》里的一條《尚書(shū)》佚文，譯為“信于眾之可以濟(jì)德也”，即取信于民眾可以成就其天德[19]?！叭赵缕溥~，從朝及夕”與《周易》中“終日乾乾，夕惕若厲”一句意義暗合[20])。加之清華簡(jiǎn)中商王武丁多次對(duì)“德”的強(qiáng)調(diào)，使得對(duì)商周時(shí)期“厚德”思想的來(lái)源進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)成為必然。

清華簡(jiǎn)《保訓(xùn)》篇記載了文王于臨終前，囑托太子發(fā)遵守“中”的思想觀念。簡(jiǎn)文中四次出現(xiàn)“中”字，關(guān)于這一字的解讀，目前學(xué)界普遍認(rèn)同的觀點(diǎn)是，《保訓(xùn)》之“中”與儒家學(xué)派之“中”的內(nèi)涵關(guān)聯(lián)之說(shuō)。李學(xué)勤在《論清華簡(jiǎn)〈保訓(xùn)〉的幾個(gè)問(wèn)題》[21]中認(rèn)為，“中”即是“中道”“中正”，是《保訓(xùn)》全篇的中心，具有儒家思想的淵源和傳統(tǒng)。子思《中庸》有“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉?！卑选爸小迸c“和”的觀念溝通結(jié)合，是對(duì)《保訓(xùn)》之“中”思想的重大發(fā)展。于文哲在《清華簡(jiǎn)〈保訓(xùn)〉與“中道”的傳承》[22]中，批判地繼承了李學(xué)勤先生的觀點(diǎn)，認(rèn)為《保訓(xùn)》之“中”思想與儒家思想確有共通之處，是儒家“中道”觀念之濫觴，但二者又有區(qū)別?！侗Ｓ?xùn)》之“中”偏于文王實(shí)踐后的經(jīng)驗(yàn)性總結(jié)，儒學(xué)之“中庸”“中道”則已經(jīng)升華到了形而上的層面，屬于成型的理論，二者在思想深度上的差距顯而易見(jiàn)。

清華簡(jiǎn)《周公之琴舞》是一組作于西周時(shí)期的佚詩(shī)，目前學(xué)界的相關(guān)研究主要集中在字詞考釋、文章結(jié)構(gòu)、先秦的詩(shī)樂(lè)舞傳統(tǒng)方面，對(duì)于從中體現(xiàn)的周公“敬德”“明德”的德治思想則挖掘甚少。楊樺《清華簡(jiǎn)〈周公之琴舞〉及其德政思想》[23]從《周公之琴舞》中六次出現(xiàn)的“敬”字、八次出現(xiàn)的“德”字及相關(guān)詩(shī)句入手，探究全詩(shī)體現(xiàn)出的修身治國(guó)、敬天保民、力行文王之德政的治國(guó)思想，以及后世儒家對(duì)于周公德政思想的繼承和當(dāng)下對(duì)于“以德治國(guó)”理念的啟示，展現(xiàn)了《周公之琴舞》組詩(shī)蘊(yùn)含的豐富現(xiàn)實(shí)意義。

四、歷史研究

《清華簡(jiǎn)(一～四)》中多篇簡(jiǎn)文皆涉及先秦史事，如《楚居》講述了楚國(guó)起源之傳說(shuō)及之后的遷都史，可極大程度地勘正《史記·楚世家》中關(guān)于楚世系發(fā)展的歷史；《系年》是一篇自周朝初期到戰(zhàn)國(guó)前期的史料雜抄，其體例近于西晉之汲冢竹書(shū)，具有很高的史學(xué)價(jià)值。圍繞清華簡(jiǎn)展開(kāi)的先秦史研究，在一定程度上填補(bǔ)了傳統(tǒng)史學(xué)研究中由于傳世史料稀缺所造成的一些空白。申超的《清華簡(jiǎn)與商周若干史事考釋》[24]一文，在對(duì)相關(guān)簡(jiǎn)文進(jìn)行文意疏通、主旨闡發(fā)的基礎(chǔ)上，結(jié)合傳世文獻(xiàn)，對(duì)清華簡(jiǎn)反映的諸多史事，如武丁訪賢、周公居?xùn)|、文王訓(xùn)示、平王東遷、城濮之戰(zhàn)等的起因、經(jīng)過(guò)、影響進(jìn)行多角度的思考，提出了許多新觀點(diǎn)，展現(xiàn)出清華簡(jiǎn)對(duì)于商周歷史研究的重要價(jià)值。馬健偉在《清華簡(jiǎn)〈系年〉所涉齊魯?shù)貐^(qū)古史研究》[25]一文中則結(jié)合傳世文獻(xiàn)和文物資料，對(duì)《系年》中涉及先秦時(shí)期齊魯?shù)貐^(qū)的史事進(jìn)行了系統(tǒng)性的梳理，重點(diǎn)探析了越國(guó)在齊魯?shù)貐^(qū)開(kāi)展的幾次戰(zhàn)事、齊長(zhǎng)城的修建與發(fā)展，以及三晉伐齊的過(guò)程和結(jié)果，體現(xiàn)出《系年》對(duì)于證史、補(bǔ)史的重要作用，為齊魯?shù)貐^(qū)古史研究提供了新的思路。

此外，諸如李銳《由清華簡(jiǎn)〈金縢〉談武王在位四年說(shuō)》[26]、李學(xué)勤《清華簡(jiǎn)〈楚居〉與楚徙鄩郢》[27]、劉光勝《清華簡(jiǎn)〈系年〉與“周公東征”相關(guān)問(wèn)題考》[28]等研究，也為這一領(lǐng)域的開(kāi)拓帶來(lái)了新的契機(jī)，上述研究只圍繞著單一歷史問(wèn)題進(jìn)行，對(duì)清華簡(jiǎn)中所涉先秦歷史的窮盡式、系統(tǒng)性研究仍有待開(kāi)展。

五、其他研究

作為珍貴的出土簡(jiǎn)牘，清華簡(jiǎn)也為詩(shī)經(jīng)學(xué)、易學(xué)、數(shù)學(xué)等方面的研究提供了豐富的材料。如《周公之琴舞》性質(zhì)同于傳世本《詩(shī)經(jīng)·周頌》，有留存于《周頌》中的詩(shī)歌《敬之》，也有十七首佚詩(shī)，為《詩(shī)經(jīng)》學(xué)史四大公案之一“孔子刪詩(shī)”提供了新的理論依據(jù)；《筮法》《別卦》與三易之一的《歸藏》在八卦卦名、卦序方面相合，但其占卜形式和方法又與《歸藏》有明顯差異，為先秦易學(xué)數(shù)字卦向符號(hào)轉(zhuǎn)型提供了重要依據(jù)；《算表》堪稱(chēng)目前中國(guó)所能見(jiàn)到的最早的數(shù)學(xué)文獻(xiàn)，為認(rèn)識(shí)先秦?cái)?shù)學(xué)的應(yīng)用和普及提供了重要文獻(xiàn)佐證。

與上述內(nèi)容相關(guān)的研究成果有：李學(xué)勤《清華簡(jiǎn)〈筮法〉與數(shù)字卦問(wèn)題》[29]、王志平《清華簡(jiǎn)〈周公之琴舞〉樂(lè)制探微》[30]、李均明《清華簡(jiǎn)〈算表〉的運(yùn)算范圍》[31]、賈連祥《清華簡(jiǎn)〈筮法〉與楚地?cái)?shù)字卦演算方法的推求》[32]等。

六、結(jié)語(yǔ)

自清華簡(jiǎn)2008年入藏清華大學(xué)以來(lái)，簡(jiǎn)文的整理和釋讀工作一直在有條不紊地進(jìn)行著，從第一輯結(jié)集出版始，每一輯的發(fā)布都能引領(lǐng)一陣學(xué)術(shù)研討的熱潮。2016年4月16日，國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)曾親自前往清華大學(xué)，聽(tīng)取了清華簡(jiǎn)的最新研究進(jìn)展介紹，并對(duì)相關(guān)工作成果予以高度評(píng)價(jià)。正如李學(xué)勤先生2016年1月在為《清華簡(jiǎn)與古史甄微》作序時(shí)所說(shuō)：“清華簡(jiǎn)總數(shù)約2500枚，這批簡(jiǎn)的全部出版，估計(jì)還要有十年時(shí)間。整理報(bào)告僅僅是為這批簡(jiǎn)的深入研究準(zhǔn)備基礎(chǔ)和條件。簡(jiǎn)文十分豐富，又非常古奧費(fèi)解，真正全面詳盡的考察，展現(xiàn)這批簡(jiǎn)書(shū)所蘊(yùn)含的學(xué)術(shù)價(jià)值，無(wú)疑需要相當(dāng)長(zhǎng)的過(guò)程。”可見(jiàn)，對(duì)清華簡(jiǎn)的全面研究是一項(xiàng)艱巨而長(zhǎng)期的工作，但有理由相信，在各個(gè)領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者的通力協(xié)作和國(guó)家有關(guān)部門(mén)的鼎力支持之下，未來(lái)對(duì)清華簡(jiǎn)的研究值得期待。

參考文獻(xiàn)：

[1]李學(xué)勤.清華簡(jiǎn)《保訓(xùn)》釋讀補(bǔ)正[J].中國(guó)史研究,2009,(3):5-8.

[2]黃侃.廣韻校錄[M].北京:中華書(shū)局,2006:46.

[3]李學(xué)勤.清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)(三)[M].上海:中西書(shū)局,2012:112,161.

[4]李學(xué)勤.關(guān)于清華簡(jiǎn)中的“丁”字[EB/OL].(2013-01-27)[2017-07-05].http://www.gwz.fudan.edu.cn/.

[5]王力.同源字典[M].北京:商務(wù)印書(shū)館,1982:325.

[6]侯乃峰.清華簡(jiǎn)(三)所見(jiàn)“倒山形”之字構(gòu)形臆說(shuō)[EB/OL].(2013-01-16)[2017-07-05].http://www.docin.com/p-725733257.html.

[7]王寧.清華簡(jiǎn)(三)的“倒”字臆解[EB/OL].(2013-01-06)[2017-07-06].http://www.bsm.org.cn/.

[8]許慎.說(shuō)文解字[M].北京:中華書(shū)局,2013:74,125.

[9]單育辰.楚地戰(zhàn)國(guó)簡(jiǎn)帛與傳世文獻(xiàn)對(duì)讀之研究[M].北京:中華書(shū)局,2014:128.

[10]李學(xué)勤.論清華簡(jiǎn)《耆夜》的《蟋蟀》詩(shī)[J].中國(guó)文化,2011,(1):73-78.

[11]孫飛燕.《蟋蟀》試讀[J].清華大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2009,(5):58-61.

[12]李學(xué)勤.清華簡(jiǎn)《祭公》與師詢(xún)簋銘[M]//初識(shí)清華簡(jiǎn).上海:中西書(shū)局,2013:135.

[13]黃懷信.清華簡(jiǎn)《金縢》校讀[J].古籍整理研究學(xué)刊,2011,(3):61-65.

[14]馬楠.《芮良夫毖》與文獻(xiàn)相類(lèi)文句分析及補(bǔ)釋[J].深圳大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社科版),2013,(1):46-50.

[15]袁金平.清華簡(jiǎn)《筮法·祟》與睡虎地秦簡(jiǎn)《日書(shū)甲種·詰》對(duì)讀札記[J].周易研究,2015,(5):15-18.

[16]李學(xué)勤.清華簡(jiǎn)九篇綜述[J].文物,2010,(5):51-59.

[17]杜航.清華簡(jiǎn)《祭公》與逸周書(shū)《祭公》對(duì)校札記[J].六盤(pán)水師范學(xué)院學(xué)報(bào),2017,(5):20-25.

[18]邢文.清華簡(jiǎn)與國(guó)家精神[J].管子學(xué)刊,2015,(1):7-10.

[19]荊門(mén)市博物館.郭店楚墓竹簡(jiǎn)·成之聞之[M].北京:文物出版社,2003:224.

[20]孔穎達(dá).周易正義[M].北京:中國(guó)致公出版社,2009:110.

[21]李學(xué)勤.論清華簡(jiǎn)《保訓(xùn)》的幾個(gè)問(wèn)題[J].文物,2009.(6):35-38.

[22]于文哲.清華簡(jiǎn)《保訓(xùn)》與“中道”的傳承[J].中國(guó)文化研究,2016.(4):18-21.

[23]楊樺.清華簡(jiǎn)《周公之琴舞》及其德政思想[J].長(zhǎng)江大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2014.(6):42-45.

[24]申超.清華簡(jiǎn)與商周若干史事考釋[D].西安：西北大學(xué),2014：105-151.

[25]馬健偉.清華簡(jiǎn)《系年》所涉齊魯?shù)貐^(qū)古史研究[D].濟(jì)南：山東師范大學(xué) ,2016:26-40.

[26]李銳.由清華簡(jiǎn)《金縢》談武王在位四年說(shuō)[J].學(xué)術(shù)研究,2015，(7):41-47.

[27]李學(xué)勤.清華簡(jiǎn)《楚居》與楚徙鄩郢[J].江漢考古,2011，(2):51-59.

[28]劉光勝.清華簡(jiǎn)《系年》與“周公東征”相關(guān)問(wèn)題考[J].中原文化研究,2016，(2):15-21.

[29]李學(xué)勤.清華簡(jiǎn)《筮法》與數(shù)字卦問(wèn)題[J].文物,2013，(8):33-38.

[30]王志平.清華簡(jiǎn)《周公之琴舞》樂(lè)制探微[EB/OL].(2013-06-05)[2017-07-07].http://www.ctwx.tsinghua.edu.cn/publish/cetrp/6842/2013/20130605184355008279

052/20130605184355008279052_.html.

[31]李均明.清華簡(jiǎn)《算表》的運(yùn)算范圍[EB/OL].(2014-03-19)[2017-07-07]. http://www.ctwx.tsinghua.edu.cn/publish/cetrp/6842/2014/20140305063839319187432/20140305063839319187432_.html.

[32]賈連祥.清華簡(jiǎn)《筮法》與楚地?cái)?shù)字卦演算方法的推求[J]. 深圳大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社科版),2014，(3)：57-60.