由民族吉祥文化論紫砂《金蟾壺》

王 俊

（江蘇 宜興214200）

金蟾又稱三足金蟾，中國(guó)神話傳說月宮有一只三條腿的蟾蜍，而后人也把月宮叫蟾宮。古人認(rèn)為金蟾是吉祥之物，可以招財(cái)致富。三腿的蛤蟆被稱為“蟾”，傳說它能口吐錢。古代有劉海（劉海是中國(guó)民間信奉的財(cái)神之一）修道，用計(jì)收服金蟾以成仙，后來中國(guó)民間便流傳“劉海戲金蟾，步步釣金錢”的傳說。釋義：“呂洞賓弟子劉海功力高深，喜歡周游四海，降魔伏妖，布施造福人世。一日，他降服了長(zhǎng)年危害百姓的金蟾妖精，在過程中金蟾受傷斷其一腳，所以日后只余三腳。自此，金蟾臣服于劉海門下，為求將功贖罪，金蟾使出絕活咬進(jìn)金銀財(cái)寶，助劉海造福世人，幫助窮人，發(fā)散錢財(cái)。人們奇之，稱其為招財(cái)蟾。”而今天的玉蟾蜍作為一種裝飾品走進(jìn)了千家萬戶,他不僅有裝飾作用，還可以避邪、招財(cái)。玉蟾蜍的擺放也是很有講究的,它的頭朝門可以為您吸財(cái),在它的尾部壓上錢,代表可以雙倍的為您滾財(cái)。人們通常把蟾蜍叫金蟾，古語講“家有金蟾，財(cái)源綿綿”。

釋延芫的供春壺在造型上追求千變?nèi)f化，將造型和裝飾有機(jī)地結(jié)合起來，爭(zhēng)取達(dá)到完美的藝術(shù)效果。其供春作品造型各異，具有較強(qiáng)的整體藝術(shù)效果，在傳統(tǒng)供春的基礎(chǔ)上做了藝術(shù)變形和延伸，自然美感強(qiáng)烈，形態(tài)變化大，時(shí)而奇特、時(shí)而質(zhì)樸、時(shí)而抽象、時(shí)而具體、時(shí)而夸張、時(shí)而童趣、時(shí)而飽滿、時(shí)而銹蝕、時(shí)而靈巧、時(shí)而敦厚。給人感覺似獸非獸，似木非木，什么都是，又什么都不是！供春壺名滿天下，歷來宜興的紫砂名家高手仿制供春壺的人很多。像清代的黃玉磷，江案卿，近代的裴石民，當(dāng)代的汪寅仙，徐漢棠、釋延芫、等都對(duì)供春做過研究和仿制，他們?nèi)f變不離其宗，都按照原來供春原作進(jìn)行仿制。當(dāng)代紫砂藝術(shù)大師釋延芫在繼承傳統(tǒng)供春壺創(chuàng)作藝術(shù)的基礎(chǔ)上，對(duì)供春壺的造型進(jìn)行了大膽地革新。

《金蟾壺》壺身延用《供春壺》，《供春壺》以樹櫻為壺身，壺嘴與把以虬曲樹枝相結(jié)合，凹凸不平的樹皮生動(dòng)別致、妙趣成天。在宜興紫砂發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，花貨以其豐富的想象力、精美的藝術(shù)裝飾贏得了廣大愛壺人的青睞，也奠基了紫砂壺作為茶器的重要地位?！督痼笁亍穳厣碜鞅馇蛐?，泥質(zhì)純樸，凹凸不平，古縐滿身，紋理繚繞，寓象物于未識(shí)之中，大有返璞歸真的意境。一只嘴含招財(cái)進(jìn)寶的錢串坐立在壺蓋之上，預(yù)示著“家有金蟾，財(cái)源綿綿”。制作者要把這份財(cái)氣送于愛壺之人。

宜興紫砂壺藝經(jīng)歷百年發(fā)展，造型豐富，千姿百態(tài)，系歷代紫砂從業(yè)員長(zhǎng)期摸索、衍化而來，蘊(yùn)含著諸多美學(xué)觀驗(yàn)，所謂“方匪一式、圓不一相”，寥寥數(shù)字并不能完美總結(jié)紫砂壺造型，無論圓器、方器、筋紋器、花器。都是制作者人手中無語倫比的杰作，往往令人愛不釋手。

中國(guó)民族的吉祥文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從原始社會(huì)簡(jiǎn)單文身、巖畫到奴隸社會(huì)簡(jiǎn)潔、粗獷的青銅器紋飾，再到后來精美、繁復(fù)的花鳥蟲魚、飛禽走獸、人文圖案，使中國(guó)吉祥文化積淀越來越豐富，中國(guó)傳統(tǒng)圖紋的發(fā)展脈絡(luò)分明，每一個(gè)歷史時(shí)期人們對(duì)吉祥的追求觀念都濃縮在各類文化文化意味，并表現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特色。原始社會(huì)時(shí)期，人們抵御自然的能力低下，對(duì)自然界各種自然現(xiàn)象和自然物都充滿了畏懼，人們出生于生存需要而形成了對(duì)各種神靈的信仰，金蟾也是大家所崇拜的，因?yàn)榻痼割A(yù)示著會(huì)給人們帶來財(cái)富、帶來幸運(yùn)、改變?nèi)藗兊纳?，?dāng)制作者創(chuàng)作《金蟾壺》是就想把份滿滿祝福送給大家。如此豐富的寓意，還有生動(dòng)的造型，金蟾自然受到大眾的喜愛，成為我們生活中隨處可見的老朋友。

縱觀紫砂陶史，民族吉祥文化與紫砂的結(jié)合，給紫砂器造型與裝飾打下了深深的文化意識(shí)烙印。無可懷疑，是中國(guó)文化養(yǎng)育了紫砂器?！蛾柫w茗壺圖錄》逐一述說每件作品的氣質(zhì)、內(nèi)涵、意境，可知古代壺藝作者之一斑。今日之壺不必多言，君可自賞就知其中之情之趣，已故大師顧景舟就是典型一例。

因此，一件作品的優(yōu)劣，應(yīng)看他的品位的高低，造型的藝術(shù)性與文化性。堅(jiān)持紫砂文化的民族性，《金蟾壺》何嘗不是這樣，以它其獨(dú)特的材質(zhì)、獨(dú)特的造型、獨(dú)特的工藝、獨(dú)特的文化背景，創(chuàng)作出更好的紫砂作品，讓紫砂壺藝自立與世界藝術(shù)之林，藝術(shù)是一種個(gè)性化很強(qiáng)的東西，藝術(shù)必須走自己的路。藝德和藝品是相一致的。一件作品，藝術(shù)品位越高，越經(jīng)得起歷史的考驗(yàn)，越能為世人所認(rèn)可。