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      吉祥天母造型的象征意義分析

      2018-04-08 05:37:28
      文藝生活·中旬刊 2018年12期
      關(guān)鍵詞:坐騎拉姆女神

      普 華

      (中央民族大學(xué) 藏學(xué)研究院,北京100081)

      一、引言

      吉祥天母,藏語(yǔ)稱“班丹拉姆”,還有“吉祥天母”、“功德天”、“寶光天女”等稱號(hào),梵語(yǔ)稱之為“拉吉代米”。關(guān)于吉祥天母的最初的起源問題,在藏區(qū)有各種各樣的傳說和流變。吉祥天母是藏傳佛教眾多護(hù)法神之首,被稱為天上、人間、地下“三界榮耀女王”,是大昭寺和拉薩市的總護(hù)法神,她的周圍有眾多稀奇古怪的神靈環(huán)繞。

      吉祥天是藏傳佛教最主要的護(hù)法神之一,是大昭寺和拉薩城的總護(hù)法神,在藏傳佛教各大教派中地位顯赫,影響深遠(yuǎn)。據(jù)傳,吉祥天母唐卡是藏族第一幅唐卡,其歷史演變?cè)催h(yuǎn)流長(zhǎng),具有很高的宗教文化價(jià)值。

      二、吉祥天母造型的象征意義

      吉祥天母唐卡造型主要分兩種,即憤怒相和寂靜相。憤怒相是吉祥天母,寂靜相便是白拉姆。

      (一)吉祥天母造型的象征意義

      憤怒相吉祥天母造型特征為:頭上的棕發(fā)豎立,三目圓睜,表示斷除“貪、嗔、癡”三毒;頭戴骷髏冠,表示空性,眉似火焰,象征著她能展現(xiàn)勇猛無畏的力量,摧毀一切妖魔;乳房下垂,大嘴張開,露出四顆尖牙,表示以無畏的精神護(hù)法。楊輝麟編著的《西藏繪畫藝術(shù)》中也有描述,“右耳以獅子為耳環(huán),象征著聽佛道;左耳以蛇為耳環(huán),表示憤怒;頸上掛著人骨念珠;肚臍上有太陽(yáng),象征智慧”①。他以太陽(yáng)為腹飾,以月亮為頭飾,太陽(yáng)代表智慧,月亮代表方便或慈悲,天騾的韁繩是一條毒蛇,騾腳下是洶涌的血河和尸體,象征著吉祥天母跨越天、人、魯三界;黃騾臀部長(zhǎng)著一顆眼睛,據(jù)說被其父追趕時(shí)用箭所射后形成的。側(cè)身跨坐在黃色騾子身上,跋涉于血海之中。黃騾以綠蛇為轡,以人皮為鞍,倒垂首級(jí),形象猙獰,以顯其守護(hù)佛陀之法教的威嚴(yán)。

      (二)白拉姆造型的象征意義

      寂靜相的吉祥天母便是白拉姆,她潔白如月的膚色,頭上有高聳的發(fā)髻和花冠,耳朵上附有大耳環(huán),三只細(xì)長(zhǎng)的眼睛流露出和善的目光,嘴巴微微張開,身披太陽(yáng),里面有右衽交頸的白色大袍,腳穿紅靴,坐于蓮臺(tái)之上。右手持一支白桿的長(zhǎng)羽箭象征著降服精靈,左手端一只盛滿寶珠的碗,象征著她能為福德和財(cái)富。蓮臺(tái)、月形和太陽(yáng)是白拉姆造型特征中最為明顯的,其中“蓮花”代表大樂、光明和不二性,“月亮”代表男性的方便,“太陽(yáng)”代表女性的智慧。

      三、吉祥天母法器的象征意義

      1.五種神器及其象征意義。

      這五種持物為吉祥天母重要的辨識(shí)特征。這些神器中前四個(gè)分別是疾病種子袋、紅咒語(yǔ)包、黑白骰子和魔線球,它們掛在吉祥天母裝飾在騾鞍上的小毒蛇身上。第五種神器是拒鬼牌,掛在吉祥天母腰部的蛇皮帶上。

      (1)疾病種子袋,疾病種子袋由一個(gè)胃、一張剛剛剝下的肉色人皮或一具干癟的綠色人尸組成。疾病種子袋里塞有人體器官,用于威懾攻擊佛法的惡魔。

      (2)咒語(yǔ)包,吉祥天母身背紅咒語(yǔ)包,發(fā)出的咒語(yǔ)具有束縛力,還向佛法之?dāng)嘲l(fā)出致命的咒語(yǔ)。

      (3)黑白骰子,吉祥天母用這個(gè)‘神器’或占卜骰子能決定任何情況下業(yè)報(bào)的結(jié)局。白色骰子正面的最大數(shù)點(diǎn)是六,而黑色骰子上的最小數(shù)點(diǎn)為一。這表示她對(duì)業(yè)報(bào)的判斷和懲罰的范圍之廣。

      (4)魔線球,多色線球是用五色彩線編成或纏成的,掛在吉祥天母鞍具后面的蛇形帶上。魔線球象征著一切恐怖武器、神力或咒語(yǔ)的本原。

      (5)拒鬼牌,它被畫成一根紅檀香木長(zhǎng)杖,別在她的蛇形腰帶上。吉祥天母用這個(gè)神奇武器記錄下對(duì)違背誓言者和與佛法不共戴天之?dāng)尺M(jìn)行懲罰的數(shù)量。

      2.三股叉吉祥天母的重要持物之一。象征著神靈“殊勝三界”、“三時(shí)”、“三身”以及身、語(yǔ)、意三者的結(jié)合。

      3.嘎巴拉碗是大悲與空性的象征,代表對(duì)生命短暫易逝以及死亡、無常、離別等人間大悲的體驗(yàn)。

      四、吉祥天母伴神造型及其象征意義

      廖東凡所著《神靈降臨》中說,“在班丹拉姆坐騎的前面,是曲森瑪(具摩羯面女神),后面是森頓瑪(具獅面女神),這兩位是她形影不離的助伴”②。曲森瑪是人身摩羯面,身披一張人皮,右手揮動(dòng)繩索,左手緊握綠蛇騾轡牽騾,表示跟隨吉祥天母用繩索捆綁和降伏異教徒來進(jìn)行護(hù)法。森頓瑪是人身獅子面,身披一張人皮,右手拿著盛滿鮮血的嘎巴拉碗,表示降伏魔障和空性。左手高舉緊握金剛杵,象征著佛法堅(jiān)不可摧,佛性圓滿和慈悲。其他伴神如下:

      (一)格魯派三大本尊神

      大威德金剛、密集金剛、勝樂金剛為格魯派三大本尊神。大威德金剛能懾服一切惡鬼魔障,代表著降服的力量;密集金剛為無上瑜伽密續(xù)之王,能將貪嗔癡慢疑五毒轉(zhuǎn)化為五佛五智;勝樂金剛為無上瑜伽部母續(xù)的最高成就,能夠極大地幫助修行者快速獲得成就。

      (二)四業(yè)力神

      四業(yè)力神分別為希沃拉姆代表息業(yè),嘉巴嘉拉姆代表增業(yè),旺嘉拉姆代表自在業(yè),查包拉姆代表誅業(yè)。

      (三)四考勞瑪母

      拉瑪提,一面二臂,在尸體上,右手持劍,左手持鮮人頭。用兇惡的行為降伏攻擊佛法的敵人;索杜瑪,黑色身形,騎黑馬,右手持人心,左手持鉤;表示奪取強(qiáng)敵性命來保護(hù)佛法。脫派瑪查瑪,紅色,踩著太陽(yáng)和月亮,雙手握一個(gè)裝滿閃電和冰雹的袋子。表示用雷電和冰雹降伏敵人,保護(hù)佛法;那頓瑪,黑色身形,蝎子頭,右手張開,左手握裝滿疾病的袋子,騎著駱駝。表示用疾病征服攻擊佛法的異教徒,保護(hù)佛業(yè)。

      (四)四季女神

      春季女神,白色身相,右手持剃刀,左手持對(duì)骨碗,騎著天騾。象征白色佛業(yè),即息。意為和諧;夏季女神,紅色身相,右手持鉤,左手持頭骨碗,騎牛。代表紅色佛業(yè),即攝。表示威嚴(yán);秋季女神,黃色身相,右手持兵器索爾,左手持頭骨碗,騎著牡鹿。代表黃色佛業(yè),即增,表示繁榮。冬季女神,藍(lán)色身相,右手持棍和頭骨碗,騎著灰騾。代表藍(lán)色佛業(yè),即伏。表示降伏。

      (五)長(zhǎng)壽五姊妹

      扎西次仁瑪是長(zhǎng)壽五姊妹的首領(lǐng),也被稱作祥壽佛母。年輕美麗,表情溫和,以白獅為坐騎。右手持金剛杵,象征著能摧毀十種煩惱;左手托甘露寶瓶,象征財(cái)富和智慧;婷吉希?,?,在扎西次仁瑪前面,稱作翠顏佛母,藍(lán)綠色身相,左手持魔鏡,右手持一根系有彩帶的白色木棍,騎著野驢。她執(zhí)掌先知,帶給人們占卜智慧;米玉洛桑瑪,在扎西次仁瑪右邊,稱作貞慧佛母,身呈黃色,右手持裝滿糧食的盤子,左手結(jié)供養(yǎng)印,騎一頭金黃色的老虎。她執(zhí)掌農(nóng)田,帶給人們福祿與食物;決班震桑瑪,在扎西次仁瑪后面,稱作冠詠佛母,身呈紅色,左手托裝滿寶物的盒子,坐騎為紅色雌鹿。她執(zhí)掌財(cái)寶,帶給人們財(cái)物寶庫(kù)的智慧。

      達(dá)噶卓桑瑪,在扎西次仁瑪左邊,稱作施仁佛母,右手拿草藥,左手握著一根毒蛇繩索,坐騎是綠色的龍。她掌管牲畜,其功德是繁衍四腿牲畜的智慧。

      (六)十二丹瑪女神

      遐爾名揚(yáng)地母,紅色身相,右手握毒蛇,左手持珍寶瓶,坐騎為一匹紅馬,她的職責(zé)是守護(hù)納木錯(cuò)湖;頁(yè)巖孚佑地母,紅色身相,右手持蓮花杵,左手持甘露瓶,坐騎是雪獅。她的職責(zé)是守護(hù)珠穆朗瑪峰;普賢地母,白色身相,右手持金剛棒,左手持盛滿珠寶的平盤。她的職責(zé)是守護(hù)拉齊雪山;魔后地母,白色身相,右手持鼓,左手持寶鏡,她的職責(zé)是守護(hù)羊卓雍湖;獨(dú)具支眼地母,紅色身相,右手持寶刀,左手握繩索,坐騎是一匹灰馬,她的職責(zé)是守護(hù)拉普剛雪山。

      賢德明妃地母,白色身相,右手持彎刀,左手持甘露瓶,坐騎為麒麟,她的職責(zé)是守護(hù)喀日雪山;白衣龍后地母,紅色身相,右手持藍(lán)色花朵,左手持金剛鈴,坐騎為老虎,她的職責(zé)是守護(hù)朵瑪爾湖;剛烈尊勝地母,紅色身相,右手持摩尼寶,左手拿金剛索,坐騎為白色天騾,她的職責(zé)是守護(hù)瑪卿雪山;藏土孚佑地母,褐色身相,右手持箭,左手持寶瓶,騰空飛翔,坐騎為馬,她的職責(zé)是守護(hù)工布雄首山;太一濟(jì)世地母,藍(lán)色身相,右手持摩羯棒,左手持法輪,坐騎是綠龍,她的職責(zé)是守護(hù)羅若山;麗質(zhì)冰心地母,藍(lán)色身相,右手握繩索,坐騎是一匹灰馬,她的職責(zé)是守護(hù)那如林;翠聰綠地母,紅色身相,右手持長(zhǎng)巾,左手端寶瓶,坐騎是一只藍(lán)山羊,她的職責(zé)是守護(hù)玉峰山。在吉祥天母唐卡之中,女神的手印、坐姿、法器和身相,甚至身邊的飾物都是宗教美感力量的象征物。這同高度抽象化的宗教理性美相比,具有一種生動(dòng)直觀的感性美。這種美感力量無形的影響著大眾的審美意識(shí)和審美情感, 形象地表達(dá)了佛教深?yuàn)W的教義教規(guī)。比如吉祥天母唐卡中的各種法器和眾多伴神都有相應(yīng)的象征意義。造像藝術(shù)把深?yuàn)W的宗教理念、教理教規(guī)形象化、生動(dòng)化、象征化,拉近了人與神靈之間的距離。宗教與藝術(shù)的完美融合其實(shí)是人性的自我表現(xiàn)和自我關(guān)照,其中使用的象征手法也集中地體現(xiàn)了一個(gè)民族的思維方式和審美情趣。

      注釋:

      ①楊輝麟.西藏繪畫藝術(shù)[M].拉薩:西藏人民出版社,2009(09):212-213.

      ②廖東凡.神靈降臨[M].北京:中國(guó)藏學(xué)出版社,2008:79.

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