慶山

德國人奧根·赫拉格爾，于1924至1929年期間去日本，在東京大學做講師，講哲學和古典語文學。在五年當中，他做了一件事情，跟隨一位箭術師父學習射箭。

師父的名字叫阿波研造。奧根描述第一次見到師父拉弓的場面：他抓住他最好與最強的弓，以肅穆莊嚴的姿勢站著，輕彈幾次弓弦，弦端發(fā)出尖銳的扣弦聲與低沉的鳴響。這聲音只要聽過幾次就會畢身難忘，它是如此銳利，直指人心。

他在書中寫道，在日本，箭術通常被當作一種心靈訓練的方式。如同花道、茶道、柔道、繪畫、戲劇的展現，日本人把禪的本質引入他們在做的一切事情當中。

此間要專注、不造作、清空、無為。這些境界難以用文字描述。

而對作為西方人的奧根來說，他認為真正的神秘主義所遵循的法則，須以自己的實踐去證得領悟。

“除非我們直接參與了神秘的經驗，否則我們就一直在外面打轉，不得其門而入?！?/p>

為接近禪，他選擇箭術。

箭術需要從事它的人心靈純凈，沒有瑣碎目標。他遇見了一位偉大的師父。

這位師父指導他，糾正他，讓他明白拉弓與放箭應該是一種心靈化的訓練，而不是習得技術和求勝的工具。

因為這個任務中包括大量可以言傳但無法輕易心領神會的佛學思想，奧根在這五年里只獲得一次訓練機會。

他記錄下學習過程，第一步要做到：如何完美拉開一張弓。

看似簡單的一個動作，里面涉及到關于呼吸的訣竅。師父對他說：吸氣是融合與連接，屏住呼吸使一切進入狀況；而呼氣是放松與完滿，克服一切限制。

一旦控制好呼吸，就可以不費力地拉開一張大弓。

第二步，學習放箭。

如何才能調整好放箭時的狀態(tài)，不讓它產生震動，這樣箭射出去才不會歪。

師父啟發(fā)他：你握住拉開的弓弦，必須像一個嬰兒握住伸到面前的手指。他那小拳頭的力量讓人驚訝，而當他放開時手指又沒有絲毫的震動……

真正的箭術，是無所求的，沒有箭靶。你必須學習正確地對待。

他坦然承認，我無法不想。這張力實在太痛苦。

師父建議他通過竹葉子學習?！叭~子被雪的重量越壓越低，突然間雪滑落地上，葉子卻一動不動。就像那葉子，保持在張力的最高點，直到那一擊從你身上滑落?！?/p>

他已學習三年，卻進展和領悟緩慢。

開始彷徨，覺得浪費光陰。而且學成之后可以做些什么？

師父也警告過他：我們只應該練習自我超然，其他都不要練。百般無奈和掙扎中，他有了投機取巧的一個偶然發(fā)現，稍微改變手指的位置，可以使箭射出去顯得很穩(wěn)。

但師父不允許他這么做，甚至因此做出放棄他的決定。這個舉動違背箭術訓練本身所要體現的領悟，違背大道的精神。

道歉之后，他留下來，重新開始，仿佛以往所學的一切都沒用。

他繼續(xù)練習，直到有一天，射出一箭。師父深深地鞠了一個躬，說：“這一箭就像個熟透的水果般從你身上脫落?，F在繼續(xù)練習，仿佛什么事情都沒有發(fā)生?！?/p>

第三步，練習射擊箭靶。

如果心靈的距離不夠遠，箭也飛不遠。射箭不靠弓，而是靠當下的真心，靠射箭時的活力跟意識。

師父只是讓他練習射箭，而不是特意地瞄準。但盲目亂射使他精神很受困擾，他覺得自己受不了。

師父仍然說：要把射中目標的想法拋出腦外。射中箭靶只是外在的證明，表示你的無所求，無自我，放開自己……已經達到巔峰。

如果不好好體會，不以實踐去證實，無法獲得真正的體會。因為這些過程是超過理解范圍的。

經歷再一輪的艱苦學習，最終這些學習摧毀最后一絲對于自己的顧慮與情緒的起伏。

一次，在射出在被認可的一箭之后，他對師父說，他已經陷入混亂，不知道是自己拉了弓，還是弓拉了自己到最高張力狀態(tài)；是自己射中目標，還是目標射中了自己。弓、箭、目標與自我，全都融合在一起，再也無法分開。

師父說：弓弦終于把你切穿。

當他要結束學習離開日本回德國的時候，師父贈送他一把弓。

并對他說：“當你用這張弓箭時，你會覺得老師的精神與你同在。不要讓它落入好奇人士的手中。當你不需要它的時候，不要擱著當紀念品。燒掉它，除了一堆灰燼，什么都不要留下?！?/p>

有意思的是，后來朋友與我談論的時，說這本書頗受爭議。因為奧根完全不懂日語，學習過程中的交流全由朋友翻譯。而那位朋友讀過奧根的書之后，說他完全不記得有翻譯過這些機智而優(yōu)美的應答。

也就是說，奧根記錄中的很多部分，不是事實，而是他自己的虛構。真假如何，已經無法證實。奧根后來隱居，患病，去世，只留下這本書。