遠(yuǎn)逝的牧歌

古隆中位于襄樊市襄陽(yáng)城以西13公里的群山懷抱中，面積約12平方公里。

我們抵達(dá)那里的時(shí)候，恰好是太陽(yáng)剛剛升起的時(shí)候，暖暖的一片淡黃色的陽(yáng)光，從散發(fā)著春之氣息的天空里輕柔柔地傾灑下來(lái)，滿(mǎn)目青山綠葉像是水洗過(guò)一般，歡快愉悅地顯露著勃勃生機(jī)。那澀澀的青草味兒夾雜著淡淡的竹葉清香的氣息，從車(chē)窗縫隙里顫顫悠悠地滲入進(jìn)來(lái)，我一時(shí)覺(jué)得一千八百多年前的古隆中也是這樣被溫暖而濕潤(rùn)的氣息包裹著的，諸葛孔明一定是在這樣的氣息懷抱里，或執(zhí)一書(shū)卷，或搖一芭蕉扇，于朗朗的陽(yáng)光下，青青的竹林里，伴著一泓潺潺流淌的泉水，像是在苦吟著什么，咀嚼著什么。他時(shí)而眺望著那淡藍(lán)色的無(wú)邊的天空，天空里有一行高飛的大雁排著“一”字形翔然南歸；他時(shí)而長(zhǎng)久凝視著山下那一抹綠色，那綠色的田野里三三兩兩的農(nóng)夫，或揮汗如雨地辛勤耕耘著，或在路旁休憩著，談?wù)撝裁础Ｋ麑庫(kù)o揮灑于心間，他使平靜充滿(mǎn)了魅力。

汽車(chē)隨山路起伏盤(pán)旋，微風(fēng)拂面，車(chē)輕人歡，路兩旁飄逸而過(guò)的竹林，郁郁青青地蔓延到氤氳離離的青山處，時(shí)而有清亮的泉水、綠葉荷花鋪展的池塘和叮咚作響的山間小溪夾雜在茂林修竹間，便覺(jué)著這古隆中果然有了一番靈氣，果然如我熟讀的羅貫中《三國(guó)演義》書(shū)中所說(shuō)：“山不高而秀雅，水不深而澄清，地不廣而平坦，林不大而茂盛”遂想起不久前河南南陽(yáng)爭(zhēng)議諸葛孔明隆中在現(xiàn)河南南陽(yáng)一說(shuō)，以為完全是徒勞的炒作。

由于時(shí)間的關(guān)系，我們?cè)诤芏痰臅r(shí)間里便瀏覽了古隆中所有的景居，什么供有劉備、關(guān)羽、張飛塑像三顧堂，什么千年古松下的古柏亭，還有諸葛亮一家人用過(guò)的水井，人稱(chēng)六角井；還有諸葛亮耕種過(guò)的田地，人稱(chēng)躬耕田等，都是后來(lái)者人為造之。我不大刻意欣賞。但給予我印象深刻的，是草堂有一后廳，那里懸掛著大量歷朝歷代的名人題寫(xiě)的匾額、詩(shī)句、對(duì)聯(lián)和各種碑刻，內(nèi)容多是對(duì)諸葛亮的頌揚(yáng)。我于是想，中國(guó)幾千年的封建王朝，忠君的忠臣相當(dāng)多，惟有諸葛孔明在中國(guó)歷史上受到的禮贊為最盛，這恐怕主要是緣于那篇著名的《出師表》，而歷代帝王看重的就是諸葛亮出師表中的那句“鞠躬盡瘁，死而后已”。歷代統(tǒng)治者最怕的是江山傍落，最需要的是像諸葛亮這樣“鞠躬盡瘁，死而后已”的忠臣，為了給那些朝中的大臣樹(shù)立一個(gè)榜樣，這諸葛亮當(dāng)然就是最好的標(biāo)本。

當(dāng)然，我對(duì)這些個(gè)倒不在意。終究評(píng)論一代名稱(chēng)不是我所能為的。我在意的是當(dāng)年這里肯定是遠(yuǎn)離人員熙攘的富庶之地，諸葛亮一家為避戰(zhàn)亂，在這里居住了整整十年。十年的隱居生活，從十七歲至二十七歲，諸葛亮在這遠(yuǎn)天遠(yuǎn)地的山角野外究竟做了些什么事情呢？換句話(huà)說(shuō)，諸葛亮居住在這樣偏僻的山中密林里，究竟練就了何等本事可如龍出世那樣改變了天下紛亂的局勢(shì)呢？

據(jù)后人研究，諸葛亮在隆中的十年里，大約做過(guò)這樣幾件事：一是勤奮讀書(shū)淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)，秀美的山水風(fēng)景，定給他的學(xué)習(xí)讀書(shū)增添了不少靈氣；二是躬耕隴畝，勤儉養(yǎng)德，積極參與社會(huì)實(shí)踐，否則他的天文地理知識(shí)等學(xué)問(wèn)絕不會(huì)那么深?yuàn)W豐厚，他的品行也不會(huì)那樣高尚而令人敬仰；三是大志在胸，廣拜名師，關(guān)注天下大事，研究歷朝歷代的政治經(jīng)濟(jì)狀況和各種學(xué)派的政治主張和思想觀點(diǎn)，他常自比管仲、樂(lè)意就是明證。四是他娶了黃阿丑為妻，“時(shí)人以為笑樂(lè)，鄉(xiāng)里為之諺曰：莫作孔明擇婦，正得阿丑女”而諸葛亮卻認(rèn)為黃阿丑才華出眾，知書(shū)達(dá)理，為他日后成就天下大事，當(dāng)好了賢內(nèi)助。五是孕育成熟了“三國(guó)論”。

說(shuō)起“三國(guó)論”，那是公元207年，劉備三顧茅廬，總算請(qǐng)出諸葛亮縱論天下形勢(shì)，提出了統(tǒng)一天下，應(yīng)走鼎足三分聯(lián)孫抗曹的道路。劉備采納了諸葛亮的主張，并請(qǐng)諸葛亮出山一同協(xié)助平定天下。雖然諸葛亮后來(lái)六出祁連終究沒(méi)有完成統(tǒng)一恢復(fù)劉姓天下的事業(yè)，但國(guó)家統(tǒng)一的道路是按照他所分析和提出的計(jì)策，遂成趨勢(shì)的。

那一年，諸葛亮才27歲。正是風(fēng)華正茂書(shū)生意氣之時(shí)，卻已才俊過(guò)人，讓紛擾戰(zhàn)亂不斷的天下，在他的論述下逐漸平靜而終獲統(tǒng)一，實(shí)乃古之罕見(jiàn)之高人。

輕輕漫步在竹林綠樹(shù)中，我的思緒在三國(guó)紛亂的戰(zhàn)云中穿梭往來(lái)，腦海中全是諸葛亮的身影。一會(huì)兒是舌戰(zhàn)群儒，一會(huì)兒是赤壁大戰(zhàn)，一會(huì)兒是七擒孟獲，一會(huì)兒是六出祁連。但最后還是心力交瘁，病倒在五丈原，引來(lái)多少志士仁人的慨嘆?！俺鰩熚唇萆硐人?，長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟”雖是痛惜，但諸葛孔明，自此卻成了中國(guó)人智慧的化身，可以說(shuō)，在中國(guó)久遠(yuǎn)的歷史長(zhǎng)河里，在老百姓代代相傳的口碑中，再?zèng)]有誰(shuí)的智慧能與諸葛亮相媲美了。還有，他自此也成了中國(guó)第一忠臣。盡管他輔助的是近乎一個(gè)呆傻的人，后人稱(chēng)其為扶不起來(lái)的阿斗，但諸葛亮信守著當(dāng)年白帝城的承諾，感恩著當(dāng)年劉備的知遇之恩，兢兢業(yè)業(yè)守候操持著劉室天下的家業(yè)，天下一日不見(jiàn)統(tǒng)一，便日不思食，夜不能寐，最終鞠躬盡瘁，死而后已。

但，細(xì)想一想，也許是諸葛亮聰慧過(guò)人，過(guò)于自信，因而他不大喜于納諫，他身邊也沒(méi)有幾個(gè)賢臣謀士，既是有那么一個(gè)文武兼?zhèn)涞奈貉?，他也無(wú)端猜疑，認(rèn)為其腦后有反骨，最終將其殺害，釀成了曠古悲?。贿€有他的被統(tǒng)治者所賞識(shí)推薦的鞠躬盡瘁死而后已之品格，導(dǎo)致了一代代忠臣良將的愚忠，即忠臣于君，而不明辨歷史發(fā)展之潮流，不能順勢(shì)而為，枉使曠世才華淹沒(méi)在狹小的君君臣臣的理念里而不能為天下百姓所用。

當(dāng)然，由于時(shí)代的局限，作為后來(lái)人無(wú)權(quán)去責(zé)怪逝去已千年的古人，何況是諸葛亮這樣一個(gè)精忠報(bào)國(guó)的良臣！但我想說(shuō)的是我們傳統(tǒng)的文化意識(shí)里總有著那么一種固執(zhí)的認(rèn)識(shí)，在遭遇危難和紛亂不已之機(jī)，或是歸咎于天運(yùn)的不吉，或是歸咎于沒(méi)有圣人的出現(xiàn)，因而冥冥之中，總是把一切期望都寄托于上天的恩賜，寄托于一兩個(gè)圣人能臣的身上，自己不再去思考，并甘愿受命運(yùn)之?dāng)[布；也不再去追問(wèn)天外的世界，只在那么一方狹小的天地里，要么順其自然的活著，要么聽(tīng)天由命地死去。這恰恰是我們的無(wú)限悲哀。

在這樣文化背景的天井下，鞠躬盡瘁，死而后已，還往往成了對(duì)他人不信任的代名詞，似乎只有自己能行，別人都不行；而實(shí)際上這也成了一些人貪戀權(quán)力的借口，寧可累死在工作崗位上，也不愿閑適悠閑無(wú)事而死。中國(guó)人的退休制度推行起來(lái)為什么那么艱難，我以為或許就緣于此吧。

在古隆中的景區(qū)里行步慢走，我漫無(wú)邊際地遐想著，思索著，時(shí)而手撫著碗口般粗壯的青青翠竹凝視著湛藍(lán)的天空，時(shí)而傾聽(tīng)著細(xì)微的窸窸窣窣的竹葉聲遙想著一千八百多年的世間煙云，我一時(shí)感覺(jué)著自己好像回到了古時(shí)那偏遠(yuǎn)恬靜的地方，那份在塵世里染就的不安與浮躁即刻變得朦朧、淡遠(yuǎn)起來(lái)了。我仿佛覺(jué)見(jiàn)得那那睿智的孔明，輕搖著羽扇，儒雅翩翩地從古隆中的竹林綠葉里笑可吟吟地步出。他那羽扇一晃一搖，便輕輕改變了天下紛亂的版圖。繽紛多彩的故事，便在這版圖依次上演。無(wú)數(shù)個(gè)男人爭(zhēng)奪霸權(quán)的美夢(mèng)，因了諸葛孔明的介入而變得斑斕多姿：孔明出山、草船借箭、火燒赤壁、白帝托孤、七擒孟獲、六出祁連、失街亭、空城計(jì)、五丈原頭……

出得門(mén)來(lái)，我才細(xì)細(xì)端詳起剛?cè)腴T(mén)時(shí)匆匆忙忙而過(guò)的石牌坊。這座整個(gè)景區(qū)的標(biāo)志性建筑，據(jù)說(shuō)建成于清光緒十九年，牌坊高六米，長(zhǎng)約十米，是那種青石開(kāi)榫的結(jié)構(gòu)，四柱三門(mén)，氣勢(shì)不凡。牌坊中門(mén)正面橫梁上刻著“古隆中”三個(gè)蒼勁的大字，兩邊立柱上分別刻著杜甫的詩(shī)句：“三顧頻頻天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心”。杜甫的這兩句詩(shī)是對(duì)諸葛亮與劉備之間關(guān)系的高度概括，也基本上是對(duì)諸葛亮一生政治生涯的寫(xiě)照。牌坊兩邊的小門(mén)上方分別刻著“淡泊明志”和“寧?kù)o致遠(yuǎn)”的字樣，這兩句富含哲理意味的佳句均采自諸葛亮《誡子書(shū)》中的名句“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”。

年華逝水流，誰(shuí)也擋不住時(shí)間的流逝。時(shí)光在點(diǎn)點(diǎn)滴滴匆匆忙忙的分秒中逝去。

老子說(shuō)，仁者樂(lè)山，智者樂(lè)山。我想，作為自然景觀的山，若是藏著仁者智士的遺跡，漸漸地便可成為一種文化的標(biāo)志，一種地域特色的象征，一種無(wú)形的精神文化資源，是后來(lái)者心靈滋潤(rùn)成長(zhǎng)的精神后院。

初春的古隆中，處處透著沁涼，帶著遙遠(yuǎn)蒼茫的古意，在我的腦海中飄逸來(lái)又飄逸去，如塵煙散淡，時(shí)而隱匿于隆中山的竹林綠葉和潺潺流水里，時(shí)而升騰起迷一樣的縷縷輕煙，述說(shuō)著悠遠(yuǎn)的思念，在清風(fēng)陣陣的蒼茫天地里搖曳……