陳立華，張 昕

（1.大連民族大學(xué) 體育教學(xué)部，遼寧 大連 116600；2.大連大學(xué) 體育學(xué)院，遼寧 大連 116622）

0 前言

滿族是東北地區(qū)的世居民族，據(jù)2010年第六次全國(guó)人口普查結(jié)果，目前中國(guó)有滿族人口1038.7萬(wàn)，東北滿族占全國(guó)滿族人口半數(shù)以上。歷史上，滿族曾統(tǒng)一全國(guó)并建立延續(xù)268年的清王朝，對(duì)中國(guó)的歷史產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響。在近代，滿族和其他兄弟民族為祖國(guó)的統(tǒng)一事業(yè)以及社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展做出了卓越貢獻(xiàn)。滿族體育作為文化的重要組成部分，也給國(guó)人留下寶貴的體育文化遺產(chǎn)，如珍珠球、蹴球、狩獵、賽威呼、雪地走、雙飛舞等項(xiàng)目。滿族體育起源于漁獵生產(chǎn)，發(fā)展于軍事體育，完善于民族融合，孕育出許多風(fēng)格獨(dú)特、內(nèi)容豐富、形式多樣，寓競(jìng)技性、軍事性、健身性、娛樂(lè)性、觀賞性于一體的體育項(xiàng)目，如冰嬉、騎射、摔跤等，既構(gòu)成了康乾盛世文化繁榮的基礎(chǔ)，又為中國(guó)體育事業(yè)發(fā)展做出積極的貢獻(xiàn)。

狩獵又稱(chēng)捕獵、打獵，指捕殺和獵取野生動(dòng)物[1]，滿語(yǔ)為“abalanbi”，自古以來(lái)狩獵是滿族民眾謀生的主要生產(chǎn)方式，也是滿族氏族生活中的大事，它不但是人與野獸之間的搏斗，而且也是人與人之間進(jìn)行分工協(xié)作、密切配合的生產(chǎn)活動(dòng)。在捕獵的過(guò)程中，每當(dāng)獲得較多的獵物時(shí)，大家便會(huì)一起分享，滿族人習(xí)慣將獵物多分給他人，少留給自己，這種友好的行為逐漸演變成狩獵這項(xiàng)體育競(jìng)賽項(xiàng)目，且深受滿族人的喜愛(ài)，經(jīng)過(guò)規(guī)則的改進(jìn)和完善，現(xiàn)已成為各級(jí)少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)的競(jìng)賽項(xiàng)目和全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)的表演項(xiàng)目。

目前，高校開(kāi)設(shè)“狩獵”課程的可行性研究論文，發(fā)表在《文化學(xué)刊》2016年。除此之外未見(jiàn)有其它論文發(fā)表，滿族傳統(tǒng)狩獵運(yùn)動(dòng)的研究尚未引起學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。筆者近幾年搜集、整理相關(guān)文獻(xiàn)資料，并多次深入新賓、鳳城等滿族自治縣進(jìn)行調(diào)研并獲取大量關(guān)于狩獵的有價(jià)值的資料，對(duì)系統(tǒng)研究滿族傳統(tǒng)體育文化提供參考，也為保護(hù)和弘揚(yáng)優(yōu)秀的滿族體育文化貢獻(xiàn)微薄之力。

1 滿族傳統(tǒng)狩獵運(yùn)動(dòng)現(xiàn)狀

狩獵是滿族的一項(xiàng)傳統(tǒng)體育活動(dòng)，來(lái)源于滿族的生產(chǎn)實(shí)踐，再現(xiàn)了滿族森林狩獵的經(jīng)濟(jì)類(lèi)型。早先為“獵手”雙方將“獵物”（如虎、熊、狼、豹等布制模型）投入對(duì)方背簍中，后逐漸演變?yōu)楦?jìng)技項(xiàng)目[2]，是雙方隊(duì)員通過(guò)搶斷、傳遞等技術(shù)進(jìn)行投簍得分的競(jìng)賽項(xiàng)目。在1985年8月丹東市首屆少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)上，狩獵被列為正式比賽項(xiàng)目。1985年10月在阜新市舉辦的遼寧省首屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)上，由丹東市代表團(tuán)挖掘整理的狩獵被列為表演項(xiàng)目[3]，其表演受到一致好評(píng)并引起有關(guān)專(zhuān)家和管理部門(mén)的重視和關(guān)注。1986年國(guó)家民委和國(guó)家體育總局領(lǐng)導(dǎo)指示遼寧省民委、體育局對(duì)狩獵表演規(guī)則進(jìn)行研究和修改完善。之后，遼寧省代表團(tuán)的狩獵項(xiàng)目，又首次在全國(guó)第三屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)上進(jìn)行了表演。

在1998年，在鞍山市舉行的遼寧省第四屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)上，狩獵第一次被列為競(jìng)賽項(xiàng)目。東北是滿族的發(fā)祥地，在滿族的形成和發(fā)展中，遼寧滿族又發(fā)揮著重要的作用。狩獵是遼寧省滿族傳統(tǒng)體育的特色項(xiàng)目，廣泛的群眾基礎(chǔ)、高超的技戰(zhàn)術(shù)素養(yǎng)，配合東北人健壯的體魄，使狩獵項(xiàng)目得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。在遼寧省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)上，參賽隊(duì)伍逐年增加，觀賞性、娛樂(lè)性和競(jìng)技水平逐步提高。狩獵多次作為遼寧省代表團(tuán)的表演項(xiàng)目在全國(guó)各類(lèi)賽事活動(dòng)中展示，收到很好的成效。

2 滿族傳統(tǒng)狩獵運(yùn)動(dòng)的競(jìng)賽情況

伴隨著民族間的交往、交流、交融和文化的變遷，珍珠球、蹴球、狩獵、雪地走等項(xiàng)目逐漸被其他民族所接受，已發(fā)展成各民族共有的體育賽事項(xiàng)目，豐富了祖國(guó)的體育文化寶庫(kù)，為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育事業(yè)的發(fā)展做出積極的貢獻(xiàn)。狩獵運(yùn)動(dòng)來(lái)源于狩獵中圍獵的行為活動(dòng)，且深受滿族人的喜愛(ài)。今天的狩獵比賽更具滿族特色，參賽隊(duì)員身背背簍，3人形成合圍向?qū)Ψ饺我槐澈t投球進(jìn)攻，3人形成陣地防守守護(hù)本隊(duì)背簍不被對(duì)方的球投中，也可形成2人間的進(jìn)攻或協(xié)防配合，將獵物投入對(duì)方背簍而取勝，意味著將圍獵中所獲獵物與族鄰共享。由分享狩獵快樂(lè)和喜悅的游藝逐漸演變成一項(xiàng)民族傳統(tǒng)體育競(jìng)賽項(xiàng)目，狩獵現(xiàn)已成為少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)的競(jìng)賽項(xiàng)目之一。

狩獵比賽是以隊(duì)為單位進(jìn)行對(duì)抗，在一塊15 m×15 m的正方形場(chǎng)地上進(jìn)行，每隊(duì)上場(chǎng)3人，上場(chǎng)隊(duì)員背后均背背簍，分別站在場(chǎng)地中線兩側(cè)的5 m線上。獲得發(fā)球權(quán)的一方隊(duì)員可在場(chǎng)地任何地方，將球（象征獵物）投入對(duì)方任何一人的背簍內(nèi)，哪隊(duì)先將球投入對(duì)方隊(duì)員的背簍，即可得分，球投進(jìn)對(duì)方隊(duì)員背簍內(nèi)得1分，每得1分，雙方隊(duì)員回到本方場(chǎng)內(nèi)，由被投中的一方發(fā)球，重新開(kāi)始新一輪比賽。每場(chǎng)比賽上下半場(chǎng)各20 min，中間休息5 min。在每半場(chǎng)比賽中，雙方都可以暫停1次，最終以雙方得分多少判定名次，得分多的隊(duì)為勝。若雙方得分相等，以3 min加時(shí)賽決定勝負(fù)，如仍相等，繼續(xù)加時(shí)3 min，直至決出勝負(fù)。

3 滿族傳統(tǒng)狩獵運(yùn)動(dòng)的規(guī)則要求

①雙方隊(duì)員不得推人、拉人、拉背簍，不得故意阻擋撞人或故意出邊線；雙方隊(duì)員要及時(shí)傳遞球，隊(duì)員在傳遞球時(shí)，必須在3 s之內(nèi)傳出，超過(guò)3 s判3秒違例；隊(duì)員可以持球走，不受步數(shù)限制；比賽中雙方隊(duì)員都不可緊靠形成固守，超過(guò)5 s，視為犯規(guī)。

②防守隊(duì)員可進(jìn)行奔跑躲避或用手?jǐn)r擋球，但不能把對(duì)方的球握在手中或拋擲出去。

③進(jìn)攻隊(duì)員只準(zhǔn)從側(cè)后面向簍內(nèi)投放球，正面投球無(wú)效（正面指兩肩延長(zhǎng)線以前）；有發(fā)球權(quán)一方在進(jìn)攻時(shí)，必須在30 s以?xún)?nèi)投簍，如果超過(guò)30 s沒(méi)有投簍即判為30秒違例。

④球掉在地上，可用手去撿，不準(zhǔn)用腳踢或踩等；將球投入對(duì)方背簍中，判得1分，球整體進(jìn)入簍后，由于防守隊(duì)員跑跳又彈出，判為投中得分有效。

4 滿族傳統(tǒng)狩獵運(yùn)動(dòng)的特色

4.1 操練性的身體活動(dòng)

白山黑水是滿族的故鄉(xiāng)，滿族先世為了生存同自然界頑強(qiáng)抗?fàn)?，為了生活要身處茂密森林的自然環(huán)境，形成森林狩獵的經(jīng)濟(jì)類(lèi)型，使狩獵活動(dòng)成為人類(lèi)早期最重要的生存方式，狩獵技能也成為他們戰(zhàn)勝豺狼虎豹以及保護(hù)自身安全的要素。滿族史稱(chēng)“引弓之民”，他們性多淳樸，地產(chǎn)小麥，雖知耕種，而以漁獵為生。早期的狩獵主要是人類(lèi)為生存而進(jìn)行的捕食活動(dòng)，以捕貂、捕鷹、獵鹿、獵熊等為主。狩獵時(shí)需要有嚴(yán)密的組織，既要選好狩獵頭領(lǐng)，還要在統(tǒng)一指揮下，分工合作進(jìn)行圍獵。通過(guò)一代代獵人經(jīng)驗(yàn)的積累，他們創(chuàng)造了多種狩獵的方法，如民間狩獵方法分為古獵法、打小圍、合圍、一圍再?lài)萚4]，并形成了滿族代表性的聚眾合圍狩獵法。一般打圍是十余人至三十人左右，俗稱(chēng)“打小圍”。圍獵時(shí)，先圈占一處圍場(chǎng)，《柳邊紀(jì)略》“無(wú)論人數(shù)多寡必分兩翼而近，漸次逼近，名曰合圍，或一合再合，所得禽獸必餉親友?！贝驀谷藗兡塬@得充足的肉食和御寒的毛皮，也形成了與狩獵相關(guān)的體育項(xiàng)目。在同一族群中，會(huì)由長(zhǎng)者將狩獵的技能技巧傳授于少者，但這一活動(dòng)并沒(méi)有脫離原始生存技能的范疇。隨著狩獵經(jīng)驗(yàn)的積累，狩獵技能的提高，當(dāng)獲得更多的獵物時(shí)，族人會(huì)聚在一起分享獵物，人們就會(huì)把獵物投到背簍內(nèi)，逐漸形成狩獵的游戲。

隨著滿族的發(fā)展壯大，尤其是建立自己的政權(quán)后，仍然進(jìn)行狩獵活動(dòng)，但此時(shí)的狩獵已經(jīng)賦予了軍事訓(xùn)練以及消遣娛樂(lè)的功能。滿族入關(guān)后，從康熙二十年（1681年）開(kāi)始在承德北部設(shè)立了“木蘭圍場(chǎng)”，以狩獵方式演習(xí)騎射，這種活動(dòng)到嘉慶二十五年（1820年）的139年間共舉行105次，其規(guī)模非常之大[5]?？登⑹罆r(shí)期，通過(guò)狩獵對(duì)八旗軍隊(duì)進(jìn)行體質(zhì)、技藝、陣營(yíng)的綜合性訓(xùn)練，寓有駕馭蒙古諸蕃，使之畏威懷德的用意，同時(shí)宣告天下清朝武力強(qiáng)大，國(guó)泰民安，告誡子孫后代勿忘騎射立國(guó)之本，不斷地強(qiáng)化操練，使官方進(jìn)行的狩獵活動(dòng)向軍事化、制度化、娛樂(lè)化延續(xù)，為狩獵游戲的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

在民間，滿族人為了能得到更多的獵物，也為訓(xùn)練下一代能掌握謀生的本領(lǐng)，會(huì)在閑暇時(shí)將獵手們組織起來(lái)，模仿捕射野獸的動(dòng)作而進(jìn)行帶有操練性的體育活動(dòng)，形成狩獵運(yùn)動(dòng)的雛形，即用獵物模型進(jìn)行競(jìng)賽的體育項(xiàng)目。因滿族人崇尚虎、熊等野獸，故喜歡用虎和熊的模型進(jìn)行游戲。每隊(duì)準(zhǔn)備布制的虎和熊各一個(gè)，也有用沙袋的。沙袋有用布做的，也有用皮革做的，拳頭大小，重量約200 g左右。早期的狩獵比賽根據(jù)參加人數(shù)的多少，適度調(diào)整比賽場(chǎng)地的大小，只要參賽的兩隊(duì)人數(shù)均等即可。參賽隊(duì)員要身著旗裝和運(yùn)動(dòng)鞋，身背竹簍，比賽時(shí)會(huì)競(jìng)相往對(duì)方背簍內(nèi)投擲，投進(jìn)虎模型者得2分，投進(jìn)熊模型者得1分，每局時(shí)間為5 min，五局三勝制。

4.2 身背背簍，展現(xiàn)高尚美德

在遠(yuǎn)古時(shí)期，僅靠狩獵不足以保障人們的生活所需時(shí)，采集就成為人類(lèi)生活的必要補(bǔ)充，也是人類(lèi)賴(lài)以獲取食物的重要方式之一。狩獵和采集是滿族先民主要的生產(chǎn)方式，他們一般會(huì)身背背簍去狩獵或采集，捕到獵物或采集到山珍野味會(huì)把它放在背簍中。當(dāng)捕獲獵物或采集豐收時(shí)，他們會(huì)背起背簍一起返回。在回家的途中，他們會(huì)把獵物互相往他人的背簍中投放，對(duì)方盡量躲避不讓投放進(jìn)去，因?yàn)檎l(shuí)投得多，就被視為打獵能手，會(huì)受到族人的尊重，易獲得姑娘們的傾慕，成為姑娘們的擇偶對(duì)象。身后背著盛裝獵物的背簍，也被運(yùn)用到狩獵游藝中，成為賽場(chǎng)上不斷移動(dòng)的進(jìn)攻目標(biāo)，增加比賽的競(jìng)爭(zhēng)性、趣味性和觀賞性。

每名隊(duì)員背后均背背簍，背簍由塑料或竹片制成，上口寬，底部窄，簍口呈半圓形，上寬直徑33 cm，上短直徑21 cm，下寬直徑22.5 cm，下短直徑14.5 cm，背簍高23 cm。上口部和底部有兩條可以將背簍綁在背后的長(zhǎng)帶。背簍綁到后背時(shí)，上口要與肩部平行[6]。游藝時(shí)也可用塑料小筐代替。為了增加比賽的規(guī)范性和可操作性，現(xiàn)在統(tǒng)一將獵物模型改成比賽用球，由皮革制成，內(nèi)部填充柔軟物質(zhì)，周長(zhǎng)約22～30 cm，重1 5～20 g（棒壘球大?。?。比賽時(shí)，雙方隊(duì)員在奔跑中通過(guò)傳接配合競(jìng)相把球放入對(duì)方背簍內(nèi)，同時(shí)極力保護(hù)自己，不讓對(duì)方把球放入自己隊(duì)的背簍內(nèi)，哪隊(duì)在規(guī)定時(shí)間內(nèi)累積得分最多便視為捕獲的獵物多，將獲得比賽的勝利。

這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)出運(yùn)動(dòng)員機(jī)智、果斷地將獵物多分給他人，少留給自己的高尚美德。滿族人通過(guò)模仿狩獵的游戲來(lái)學(xué)習(xí)狩獵技能，激發(fā)狩獵的勇氣和智慧，以此來(lái)強(qiáng)健體魄，培養(yǎng)成員間團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。為重溫收獲的喜悅，并把那種獲取獵物后的成功和喜悅的心情再度表現(xiàn)出來(lái)，所以族人們競(jìng)相參與游戲，發(fā)揚(yáng)奮力將獵物投入背簍的拼搏精神，在游戲中既提高了技能、鍛煉了身體，又享受著將獵物投進(jìn)對(duì)方背簍的勝利喜悅，愉悅了族人的身心。狩獵游戲再現(xiàn)了滿族人保持傳統(tǒng)、崇尚自由，不畏艱辛，勇于拼搏的民族精神。

5 滿族傳統(tǒng)狩獵運(yùn)動(dòng)的當(dāng)代價(jià)值

5.1 強(qiáng)壯體魄，促進(jìn)團(tuán)隊(duì)意識(shí)

狩獵比賽是集體項(xiàng)目，集競(jìng)爭(zhēng)性、對(duì)抗性、娛樂(lè)性為一體的運(yùn)動(dòng)，每隊(duì)參賽隊(duì)員3人，進(jìn)攻隊(duì)員通過(guò)傳接配合形成快速的進(jìn)攻投球，目的是把球投入對(duì)方背后的背簍中得分；防守隊(duì)員通過(guò)奔跑、阻攔、搶斷等方式防止球進(jìn)入自己或本方隊(duì)員的背簍，即阻擋進(jìn)攻方投球進(jìn)簍得分。比賽中，雙方隊(duì)員基本處于奔跑的狀態(tài)中，既要形成包抄進(jìn)攻，又要隨時(shí)協(xié)助防守，攻防轉(zhuǎn)換瞬息萬(wàn)變，要求隊(duì)員反應(yīng)要迅速、移動(dòng)要靈活、密切配合，齊心協(xié)力來(lái)完成比賽。狩獵比賽在激烈對(duì)抗中進(jìn)行，對(duì)參與者身體素質(zhì)要求很高，是適合中、青年人競(jìng)技的滿族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，對(duì)鍛煉身體器官，提高速度，增強(qiáng)靈活性、準(zhǔn)確性和判斷力以及形成隊(duì)員的團(tuán)隊(duì)意識(shí)和相互間的默契配合等都有著積極作用，對(duì)提高滿族人民體質(zhì)健康水平發(fā)揮著重要的作用。

狩獵比賽時(shí)每個(gè)參賽隊(duì)員都要根據(jù)場(chǎng)上比賽情況，既要講求戰(zhàn)術(shù)配合組織進(jìn)攻、防守，又要注重團(tuán)隊(duì)配合，投球手進(jìn)攻、包抄手協(xié)防；既要兼顧球、隊(duì)員、場(chǎng)區(qū)，又要注意六個(gè)背簍在場(chǎng)地內(nèi)的移動(dòng)，這6個(gè)背簍既是隊(duì)員進(jìn)攻時(shí)投球得分的目標(biāo)，又是隊(duì)員防守時(shí)避免被球投中的目標(biāo)，即每隊(duì)3個(gè)背簍被投中任何1個(gè)背簍都有效，提高狩獵進(jìn)球的機(jī)率。比賽中快速的攻防轉(zhuǎn)換，積極的拼搶、防守跑動(dòng)，強(qiáng)壯了滿族人民體魄，深受滿族人民的喜愛(ài)。特別是在滿族聚居區(qū)狩獵更具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，成為滿族人在農(nóng)閑或茶余飯后一試身手的競(jìng)賽項(xiàng)目，進(jìn)而成為節(jié)慶活動(dòng)中重要的競(jìng)賽和表演項(xiàng)目或成為民俗旅游項(xiàng)目，提高了身體素質(zhì)及運(yùn)動(dòng)技能，增進(jìn)城鄉(xiāng)社區(qū)人們的溝通了解，活躍了滿族人民的業(yè)余文化生活。

5.2 傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，促進(jìn)體育文化的繁榮和發(fā)展

參加多種滿族體育活動(dòng)，更多的體驗(yàn)滿族所特有的民風(fēng)民俗，在傳承民族文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，保護(hù)民族文化的多樣性，推動(dòng)各民族文化共同繁榮發(fā)展。文化是民族的血脈，是人民的精神家園，也是滿族延續(xù)的生命力。狩獵作為滿族的特色項(xiàng)目，參賽者身背背簍去競(jìng)技，1人或多人形成合圍，再現(xiàn)滿族先民狩獵的技、戰(zhàn)術(shù)配合，讓族人永遠(yuǎn)留存祖先狩獵的文化記憶。通過(guò)狩獵競(jìng)賽讓滿族后代了解文化、傳承文化、弘揚(yáng)文化，進(jìn)一步增強(qiáng)滿族的凝聚力和向心力，維護(hù)社會(huì)的和諧穩(wěn)定。通過(guò)保護(hù)和利用好體育類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)找回滿族先民留存的文化記憶，傳承和發(fā)揚(yáng)滿族的文化遺產(chǎn)，弘揚(yáng)和發(fā)展?jié)M族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、增強(qiáng)民族自信心和凝聚力、促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)都具有重要而深遠(yuǎn)的意義。

體育活動(dòng)作為承載著豐富文化積淀和精神財(cái)富的社會(huì)文化現(xiàn)象，伴隨著人類(lèi)的文明和社會(huì)的進(jìn)步。狩獵比賽既有廣泛的群眾基礎(chǔ)，又有激烈的競(jìng)技性、對(duì)抗性和娛樂(lè)性特征，成為傳承滿族體育文化的載體。學(xué)校是滿族體育教育的主要陣地，通過(guò)普及、推廣和拓展，使狩獵成為學(xué)校體育教育的課程和群體競(jìng)賽的項(xiàng)目，逐漸形成民族院校、體育院校的特色項(xiàng)目。通過(guò)社會(huì)、學(xué)校、社區(qū)、家庭等途徑廣泛開(kāi)展民族特色的文化體育活動(dòng)和節(jié)慶活動(dòng)，展現(xiàn)滿族群眾的良好風(fēng)貌，傳承滿族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。借助現(xiàn)代的多媒體平臺(tái)，通過(guò)宣傳、展示和展覽讓狩獵項(xiàng)目走進(jìn)校園，走進(jìn)社區(qū)，走向社會(huì)，促進(jìn)狩獵在少數(shù)民族和民族地區(qū)開(kāi)展和傳播，促進(jìn)民族文化的繁榮和發(fā)展，進(jìn)而能影響滿族人民，吸引他，使其參與進(jìn)來(lái)并能受益。

5.3 團(tuán)結(jié)協(xié)作，體現(xiàn)先人后己的社會(huì)價(jià)值觀

狩獵是滿族先民的主要生產(chǎn)方式，在冷兵器時(shí)代，狩獵的主要技能---騎射為滿族統(tǒng)一全國(guó)并建立延續(xù)268年的清王朝發(fā)揮重要軍事作用，所以說(shuō)狩獵是滿族文化的核心。原始的狩獵活動(dòng)需要狩獵者合圍完成，所有成員分工明確，在首領(lǐng)的帶領(lǐng)下共同參與，共同分享獵物，整個(gè)社會(huì)也形成同甘苦，共享受的社會(huì)習(xí)俗，促進(jìn)滿族共同體的形成和發(fā)展。狩獵活動(dòng)經(jīng)歷了從生產(chǎn)技能、軍事技能到民族特征的演變，也反映出滿族及其先民興衰發(fā)展的歷程。隨著滿族人狩獵技能的提高，圍獵獲取獵物的增多，打獵回來(lái)后會(huì)將獵物集中起來(lái)，族人共同分配獵物。一般由族長(zhǎng)主持平均分配，具體的分配方法是：一戶(hù)戶(hù)堆放好，上插各戶(hù)之箭，人們認(rèn)箭領(lǐng)物，老人多，人口多而獵手少的戶(hù)則多分些[7]。隨著采用集體參與的狩獵方式，注重狩獵者團(tuán)結(jié)協(xié)作的方法，獲取的獵物更多，可分配的數(shù)量更大，能夠兼顧老人、小孩等弱勢(shì)群體的生活需求，滿足了族人的基本生活需求。隨著獵物的不斷增多，當(dāng)獵物滿足自家需要還有剩余時(shí)，一些族人就會(huì)將多余獵物進(jìn)行交換來(lái)滿足生活的需要，促進(jìn)滿族狩獵業(yè)的發(fā)展。

狩獵作為滿族及其先民的一項(xiàng)重要傳統(tǒng)體育活動(dòng)，滲透到滿族社會(huì)生活的各領(lǐng)域，對(duì)民族精神產(chǎn)生潛移默化的影響，促進(jìn)滿族艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神、不斷開(kāi)拓的創(chuàng)新精神、努力學(xué)習(xí)的進(jìn)取精神、包容團(tuán)結(jié)的協(xié)作精神的繼承和發(fā)揚(yáng)。狩獵中體現(xiàn)的滿族人民團(tuán)結(jié)協(xié)作、先人后己的奉獻(xiàn)精神非常值得我們現(xiàn)代人去繼承和發(fā)揚(yáng)。滿族人把自己獵獲的獵物先分給老人多、小孩多、獵手少的家庭。當(dāng)今在一些偏遠(yuǎn)的滿族聚居區(qū)還保留該遺俗，如寧古塔（今黑龍江省寧安縣）地區(qū)的滿族人打獵時(shí)喜歡將所獲的獵物與他人一同分享，這是原始分配方式的傳承，也是滿族優(yōu)秀精神的延續(xù)和發(fā)揚(yáng)。在狩獵游戲中體現(xiàn)的滿族銳意進(jìn)取、互幫互助、尊老愛(ài)幼、先人后己的精神與當(dāng)今所倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀相吻合，值得我們?nèi)ズ霌P(yáng)和發(fā)展。

5.4 提升文化認(rèn)同，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)進(jìn)步

在長(zhǎng)期歷史發(fā)展進(jìn)程中，各少數(shù)民族形成在分布上交錯(cuò)雜居，文化上兼收并蓄，經(jīng)濟(jì)上相互依存，情感上相互親近，形成你中有我，我中有你，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)的民族關(guān)系。滿族狩獵作為一項(xiàng)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，體現(xiàn)滿族的生產(chǎn)生活和價(jià)值觀念，提高滿族的凝聚力和向心力。狩獵作為滿族一個(gè)代表性的體育項(xiàng)目，具有滿族的民族特征，如強(qiáng)悍勤勞、文化底蘊(yùn)深厚、善于吸收異質(zhì)文化，具有開(kāi)拓進(jìn)取的民族精神。滿族同胞在參與狩獵比賽的過(guò)程中，增加對(duì)狩獵文化的了解、識(shí)別、認(rèn)同、記憶、參與，激發(fā)滿族運(yùn)動(dòng)員對(duì)本民族傳統(tǒng)體育文化的自豪感和榮譽(yù)感，增強(qiáng)了民族的自信心，承繼了滿族優(yōu)秀文化。在狩獵的賽場(chǎng)上，讓各民族運(yùn)動(dòng)員同場(chǎng)競(jìng)技，帶來(lái)各民族群眾的贊賞和歡呼，促進(jìn)各民族文化交往交流交融，提高各美其美、美人之美、美美與共，共同建設(shè)美好家園的意識(shí)，強(qiáng)化對(duì)中華民族和中華文化的認(rèn)同。

近年來(lái)，我國(guó)政府加大了對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)和發(fā)展，規(guī)定全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)每4年舉辦一次，現(xiàn)已舉辦了10屆，每屆參加的人數(shù)、競(jìng)賽和表演的項(xiàng)目數(shù)都呈遞增的態(tài)勢(shì)，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)已成為展示中國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的最大平臺(tái)?！鞍l(fā)展民族體育，增強(qiáng)民族體質(zhì)，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，振奮民族精神”，是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)不變的宗旨。既能夠展現(xiàn)競(jìng)賽水平的高低，又是展現(xiàn)中華民族團(tuán)結(jié)和多彩民族文化的重要窗口。以往的少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)只限少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)員參賽，現(xiàn)在則允許一定比例的漢族運(yùn)動(dòng)員參賽；取消金牌榜和獎(jiǎng)牌榜的統(tǒng)計(jì)，改設(shè)一、二、三等獎(jiǎng)，淡化了民運(yùn)會(huì)爭(zhēng)金奪銀的意識(shí)，使參加比賽的人數(shù)增多，獲獎(jiǎng)的人數(shù)也增加，調(diào)動(dòng)了少數(shù)民族群眾參與的積極性。各民族運(yùn)動(dòng)員間呈現(xiàn)了臺(tái)上競(jìng)技，臺(tái)下切磋，互相學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同進(jìn)步的新局面。為譜寫(xiě)“中華民族一家親，同心共筑中國(guó)夢(mèng)”新篇章作出更大貢獻(xiàn)。

6 結(jié)語(yǔ)

滿族先民曾經(jīng)創(chuàng)造過(guò)的狩獵文化正在逐漸被淡忘、忽視，滿族的狩獵文化包括物質(zhì)的和非物質(zhì)的，也未得到足夠的重視和保護(hù)，只能逐漸消亡。對(duì)于今天的大部分滿族人來(lái)說(shuō)，狩獵活動(dòng)或許已經(jīng)成為記憶或僅屬于祖先們的榮耀，但這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)并沒(méi)有離我們遠(yuǎn)去，經(jīng)過(guò)演進(jìn)已經(jīng)成為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)賽場(chǎng)上的一個(gè)競(jìng)賽項(xiàng)目，一直以來(lái)深受滿族人民的喜愛(ài)。狩獵是滿族代表性的體育競(jìng)賽項(xiàng)目之一，植根于滿族的生產(chǎn)生活，蘊(yùn)含著滿族深厚的文化底蘊(yùn)。通過(guò)參與狩獵的游戲和體育競(jìng)賽，對(duì)增強(qiáng)民族體質(zhì)，傳承民族文化，促進(jìn)民族間的交往交流交融以及構(gòu)筑各民族共有的精神家園等都發(fā)揮著重要作用。

狩獵運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)了滿族的民族特征，在保護(hù)、傳承和發(fā)揚(yáng)狩獵運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中，展現(xiàn)了滿族狩獵文化的社會(huì)價(jià)值。狩獵文化所體現(xiàn)的滿族人民勇于拼搏、團(tuán)結(jié)協(xié)作、尊老愛(ài)幼、先人后己的奉獻(xiàn)精神與當(dāng)今的社會(huì)主義核心價(jià)值觀一脈相承，在和諧體育的發(fā)展基礎(chǔ)上，凸顯“更快、更高、更強(qiáng)”的奧林匹克格言，體現(xiàn)奧林匹克運(yùn)動(dòng)所倡導(dǎo)的不斷進(jìn)取、永不滿足的奮斗精神，值得我們?nèi)鞒泻秃霌P(yáng)傳統(tǒng)的狩獵文化。