[中央財經(jīng)大學 北京 100081]

思想輿論領(lǐng)域大致有紅色、黑色、灰色“三個地帶”[1]，網(wǎng)絡(luò)空間已經(jīng)成為意識形態(tài)斗爭的最主要前沿陣地，這是以習近平總書記為核心的中央領(lǐng)導集體在新時代對網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)做出的科學研判。網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)由于性質(zhì)的差異，可劃分為我國主流意識形態(tài)、西方資本主義意識形態(tài)、群體和個體意識形態(tài)。隨著互聯(lián)網(wǎng)邊境界限的愈益模糊，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)斗爭日趨復雜尖銳，這對深化網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)基礎(chǔ)理論研究提出了更為迫切的要求。深入探析網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的功能，在理論上是對我國網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)基礎(chǔ)理論研究的推進，在實踐中，有助于正確把握紛繁復雜局勢中意識形態(tài)斗爭的實質(zhì)，從而為制定戰(zhàn)略性的意識形態(tài)斗爭方略、扭轉(zhuǎn)網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)斗爭中“西強我弱”的不利局面、奪取網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)斗爭的全面勝利奠定基礎(chǔ)。

一、網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)在利益訴求上的批判與整合功能

“依據(jù)馬克思的意識形態(tài)批判思想，意識形態(tài)在本質(zhì)上是價值觀的理論體系，內(nèi)容上反映一定的階級或集團利益，具有特殊性。”[2]一定的利益訴求是各種網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)產(chǎn)生和發(fā)展的起點和歸宿，就某一時空范圍來看，利益這塊蛋糕是有限的，因此，不同類型的網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)在利益訴求上相互的批判與整合是網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)本質(zhì)特征的外在表現(xiàn)。

（一）網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)在利益訴求上的批判

意識形態(tài)是對社會生活的反映，多樣的社會生活必然造就多樣的意識形式，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和普及，加之網(wǎng)絡(luò)空間具有的開放性、共享性、包容性和即時互動性特征，使多元主體表達利益訴求超越了時空的限制，反映不同利益訴求的多種意識形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)空間匯聚和交鋒?？v觀網(wǎng)絡(luò)世界，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)間的斗爭局勢日趨復雜，一方面，網(wǎng)絡(luò)空間中我國主流意識形態(tài)與西方資本主義意識形態(tài)兩種力量間的較量從未停歇、越演越烈；另一方面，群體和個體意識形態(tài)也逐漸成為頗具影響力的、不可忽視的，有時甚至成為我國主流意識形態(tài)與西方資本主義意識形態(tài)在某一具體事件斗爭中決定勝負的關(guān)鍵力量。由不同階級立場引發(fā)的利益訴求的差異，使得三種意識形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)空間相互角逐。就西方資本主義意識形態(tài)來看，其依托網(wǎng)絡(luò)技術(shù)霸權(quán)的優(yōu)勢在網(wǎng)絡(luò)空間進行意識形態(tài)的強勁滲透，并試圖煽動和扶植我國部分個體和群體來批判我國主流意識形態(tài)的政治主張與價值觀念，以此來削弱主流意識形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)空間的主導地位，進而實現(xiàn)顛覆我國國家政權(quán)、獲得特殊利益的目的。網(wǎng)絡(luò)空間中頗具影響力的群體和個體意識形態(tài)，與我國主流意識形態(tài)既存在統(tǒng)一的一面，也存在對立的一面，群體和個體意識形態(tài)兩面性的特點，使其備受西方資本主義意識形態(tài)的青睞。較（階級）社會意識形態(tài)而言，群體和個體意識形態(tài)力量相對弱小，視情況向利益許可方意識形態(tài)的傾斜與對不同利益方意識形態(tài)的批判是其產(chǎn)生和發(fā)展的明顯軌跡。

（二）網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)在利益訴求上的整合

就我國主流意識形態(tài)而言，其面臨著西方資本主義意識形態(tài)的強勢滲入、國內(nèi)群體和個體意識形態(tài)多樣化的雙重挑戰(zhàn)。為維護網(wǎng)絡(luò)空間的主導地位，主流意識形態(tài)對西方資本主義意識形態(tài)和國內(nèi)部分群體、個體的不合理利益訴求展開激烈批判的同時，逐漸對網(wǎng)絡(luò)社會中分散的群體和個體合理利益訴求進行有效整合。當前，西方憑借其互聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)優(yōu)勢，大肆散布他們的政治主張與價值觀念，把西方意識形態(tài)植入到互聯(lián)網(wǎng)文化內(nèi)容的生產(chǎn)、傳播、消費各環(huán)節(jié)，給網(wǎng)民的價值辨識、價值選擇和價值堅守帶來前所未有的沖擊。同時，網(wǎng)絡(luò)空間中部分群體和個體利益訴求多元化、非理性的參與方式也給主流意識形態(tài)帶來了極大挑戰(zhàn)?？傮w上看，主流意識形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)空間中的主導地位面臨著嚴峻的考驗，將網(wǎng)絡(luò)社會分散多元的力量有效整合到國家體系中來，并通過建設(shè)網(wǎng)絡(luò)強國來對西方資本主義意識形態(tài)利益訴求進行徹底的批判，是主流意識形態(tài)維護網(wǎng)絡(luò)空間主導地位的必然選擇。從網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的角度來看，以美國為首的西方資本意識形態(tài)在與我國主流意識形態(tài)相互較量的過程中占有絕對的技術(shù)優(yōu)勢，為何我國主流意識形態(tài)長期以來并未被其徹底打敗而力量卻越發(fā)強勁呢，這在一定程度上也反映了我國主流意識形態(tài)信守主體利益訴求的合理性。西方資本意識形態(tài)反映的只是金字塔頂端剝削階級的利益，而我國主流意識形態(tài)反映的是絕大多數(shù)人的利益，利益訴求的正當性是我國主流意識形態(tài)具有強大生命力的重要保證。

二、網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)在理論體系上的解構(gòu)與自建功能

意識形態(tài)以一定的理論體系形式呈現(xiàn)出來，所以，理論體系也是不同意識形態(tài)間相互斗爭的焦點之一。隨著網(wǎng)絡(luò)空間逐漸成為意識形態(tài)斗爭的主戰(zhàn)場，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)在理論體系上的解構(gòu)與自建功能也越發(fā)凸顯。這里主要從西方資本主義意識形態(tài)對我國主流意識形態(tài)理論體系的解構(gòu)和主流意識形態(tài)理論體系的自我建構(gòu)兩方面，來對網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)在理論體系上的解構(gòu)與自建功能進行闡述。

（一）網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)在理論體系上的解構(gòu)

西方資本主義意識形態(tài)對我國主流意識形態(tài)理論體系的解構(gòu)大致可分為兩種形式。一是割裂理論體系的完整性。黨的指導思想是西方資本主義意識形態(tài)對我國主流意識形態(tài)進行理論體系解構(gòu)的重點對象，其中，割裂馬克思主義理論體系的完整性是西方資本主義意識形態(tài)進行理論體系解構(gòu)的重要內(nèi)容之一，其主要依據(jù)列寧的文章《馬克思主義的三個來源和三個組成部分》，將馬克思主義機械地劃分為三個組成部分，即馬克思主義哲學、馬克思主義政治經(jīng)濟學和科學社會主義。這種劃分是對列寧的誤解，正如有學者所說：“列寧歷來將馬克思主義看成有機聯(lián)系的統(tǒng)一整體，認為馬克思主義是內(nèi)在組成部分有機結(jié)合的整體，是理論與實踐相結(jié)合的整體，是與人類發(fā)展緊密聯(lián)系的整體，是徹底而嚴整的理論體系。列寧將馬克思主義劃分為三大組成部分，這樣的劃分無論從內(nèi)容和方法，還是從前提和歸宿看，都是建立在馬克思主義整體性基礎(chǔ)之上的。”[3]馬克思主義理論體系就宛如一串完整的珍珠項鏈，因其完整才閃耀奪目，一旦被一顆顆分離開來，就失去了整體原有的功能。二是消解理論體系的指導性。馬克思曾就理論與實踐的關(guān)系作了深刻的論述，他認為，批判的武器當然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀。但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。但是，人的根本就是人本身。也就是說，理論抓住了人的發(fā)展這一根本性的問題，才具有徹底性，才能說服人，從而掌握群眾，并轉(zhuǎn)化為群眾實踐的物質(zhì)力量。理論對實踐具有指導意義，這是馬克思的一貫主張，也是我們不斷完善主流意識形態(tài)理論體系的重要原因。西方資本主義意識形態(tài)正是瞄準了理論會轉(zhuǎn)變成物質(zhì)力量這一特點，在網(wǎng)絡(luò)空間大肆消解我國主流意識形態(tài)理論體系對實踐的指導性。例如，西方資本主義意識形態(tài)通過網(wǎng)絡(luò)媒介極力鼓吹“馬克思主義過時論”和“馬克思主義萬能論”，這種棒殺和捧殺的目的一致，都是試圖將馬克思主義粉飾成一個活生生無法指導實踐的妖魔，最后被人們所遺棄。

（二）網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)在理論體系上的建構(gòu)

不可否認，西方資本主義意識形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)空間中對我國主流意識形態(tài)理論體系的解構(gòu)確實帶來了一定的負面影響。同時，我們還看到，隨著社會的發(fā)展，反映我國廣大人民群眾利益訴求的理論體系也在不斷發(fā)展和完善。我國主流意識形態(tài)在理論體系的自我構(gòu)建主要包括兩個方面的內(nèi)容。一方面，以問題為導向提高理論體系的完備性。這里所指的“問題”既包含了如西方資本主義意識形態(tài)割裂馬克思主義理論體系完整性的“老問題”，也包含了社會發(fā)展中不斷出現(xiàn)的“新問題”。就拿網(wǎng)絡(luò)空間曾熱議的我國奶農(nóng)“殺牛倒奶”事件來說，事件發(fā)生時，原有的理論體系里并沒有直接的對這一新現(xiàn)象的理論解釋。因此一些人誤認為“殺牛倒奶”事件是資本主義經(jīng)濟危機的特有現(xiàn)象，它的出現(xiàn)表明我國經(jīng)濟發(fā)展呈現(xiàn)出經(jīng)濟危機的征兆。后來理論工作者們對我國奶農(nóng)“殺牛倒奶”事件與美國上世紀農(nóng)場主“殺牛倒奶”事件的本質(zhì)區(qū)別作了深刻的研究，豐富了原有的理論體系，平息了這場爭議。這說明，“問題”是理論體系發(fā)展和完善的源泉，以問題為導向有助于提高理論體系的完備性。

另一方面，以創(chuàng)新為動力提升理論體系的闡釋力。馬克思主義在網(wǎng)絡(luò)空間過時了嗎？并沒有。馬克思主義是解決網(wǎng)絡(luò)空間現(xiàn)實問題的萬能鑰匙嗎？并不是。那馬克思主義對網(wǎng)絡(luò)空間有什么意義呢？意義重大！從方法上講，它給我們提供了解決網(wǎng)絡(luò)世界現(xiàn)實問題的魔法棒—理論創(chuàng)新。理論創(chuàng)新是馬克思主義重要的理論品質(zhì)和根本特征，是馬克思主義始終具有活力和生命力的源泉。習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上談到：“把堅持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來，結(jié)合新的實踐不斷作出新的理論創(chuàng)造，這是馬克思主義永葆生機活力的奧妙所在。”[4]可見，理論創(chuàng)新也是馬克思主義中國化的根本經(jīng)驗、歷史特點和優(yōu)良傳統(tǒng)。網(wǎng)絡(luò)空間中，我國主流意識形態(tài)既面臨著西方各種錯誤思潮的滲透，也面臨著國內(nèi)歷史虛無主義、文化復古主義、極端個人主義和拜金主義等錯誤思潮的侵襲。以創(chuàng)新為動力提升理論體系的闡釋力，才能始終在網(wǎng)絡(luò)空間堅持弘揚馬克思主義和中國特色社會主義主旋律。

三、網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)對實踐主體的異化與塑造功能

網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)間的斗爭，在一定程度上也可以看作是對實踐主體的爭奪戰(zhàn)，具體表現(xiàn)為異化和塑造兩種形式。網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的異化是指通過多種形式的意識形態(tài)滲透使非本陣營的網(wǎng)民從其原來的意識形態(tài)陣營里脫離出來。與之相反，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的塑造則是將本陣營的網(wǎng)民培育成為為實現(xiàn)本陣營的利益而不懈奮斗的踐行者。意識形態(tài)內(nèi)容豐富，“在馬克思和恩格斯看來，意識形態(tài)是由各種具體的意識形式—政治思想、法律思想、經(jīng)濟思想、社會思想、教育、倫理、藝術(shù)、宗教、哲學等構(gòu)成的有機的思想體系。其中，政治思想、法律思想、經(jīng)濟思想，這三種形式以最直接的方式反映經(jīng)濟基礎(chǔ)，它們之間也以最密切的關(guān)系相互發(fā)生影響。”[5]所以，網(wǎng)民的精神世界，尤其是網(wǎng)民的政治思想、法律思想、經(jīng)濟思想，是網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)對實踐主體進行異化與塑造的主要內(nèi)容。

（一）網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)對網(wǎng)民政治思想層面的異化與塑造

網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)對網(wǎng)民政治思想層面的異化通常有兩種形式。一是從根本上否定中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導地位的合法性。網(wǎng)絡(luò)空間給歷史虛無主義沉渣泛起提供了便利條件，它以西方“普世價值”為標準，打著“重新評價”的旗號，歪曲和否定黨的歷史和新中國歷史?！巴崆泄颤h史、中國革命史的用意在于否定中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位、丑化新中國建設(shè)歷史的用意在于否定黨的執(zhí)政能力、貶損共產(chǎn)黨領(lǐng)袖的用意在于否定我們黨的政治品格?！盵6]其最終目的就是要從根本上否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導的合法性，對此我們必須高度警惕。二是抨擊和質(zhì)疑我國的政治制度。主要是通過網(wǎng)絡(luò)輿論來放大我國社會主義建設(shè)中的失誤，例如“大躍進”、人民公社化、文化大革命等錯誤、以及黨內(nèi)產(chǎn)生的腐敗現(xiàn)象等問題，在網(wǎng)絡(luò)空間都被有意的放大，用來抨擊我國的政黨制度，認為社會主義政治制度是集權(quán)統(tǒng)治的表現(xiàn)。這些錯誤思潮容易給網(wǎng)民的政治思想造成混亂，所以，我國主流意識形態(tài)為塑造理想信念堅定、政治觀點正確的網(wǎng)民，對這些錯誤思潮展開了激烈批判，同時，還通過創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的方式，不斷提高網(wǎng)民的政治甄別力和政治參與能力。

（二）網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)對網(wǎng)民法律思想層面的異化與塑造

中國法律思想歷來是西方資本主義意識形態(tài)對我國進行批判的重要內(nèi)容，當前，西方資本主義意識形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)空間對我國法律思想的抨擊更是此起彼伏，其抓住我國歷史和現(xiàn)實中的問題，不斷致力于給中國貼上“人治”的標簽。正如習近平同志在在黨的十八屆四中全會第二次全體會議講話時所言：“法治和人治問題是人類政治文明史上的一個基本問題，也是各國在實現(xiàn)現(xiàn)代化過程中必須面對和解決的一個重大問題?？v觀世界近現(xiàn)代史，凡是順利實現(xiàn)現(xiàn)代化的國家，沒有一個不是較好解決了法治和人治問題的。相反，一些國家雖然一度實現(xiàn)快速發(fā)展，但并沒有順利邁進現(xiàn)代化的門檻，而是陷入這樣或那樣的‘陷阱’，出現(xiàn)經(jīng)濟社會發(fā)展停滯甚至倒退的局面。后一種情況很大程度上與法治不彰有關(guān)?！盵7]這一深刻精辟的論述不僅高度總結(jié)了中外現(xiàn)代化進程中法律發(fā)展的經(jīng)驗，也鄭重地表達了我國未來發(fā)展必然追求、推進和踐行法治的堅定信念。建設(shè)法治國家，離不開主流意識形態(tài)對網(wǎng)民法律思想的塑造，其中，網(wǎng)絡(luò)法治教育就是一種重要的形式，通過開展法律教育、制度教育和紀律教育，不斷增強了網(wǎng)民的法律觀念和遵紀守法的品質(zhì)。

（三）網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)對網(wǎng)民經(jīng)濟思想層面的異化與塑造

從經(jīng)濟理論的視角來看，新自由主義在我國經(jīng)濟體制改革的進程中發(fā)揮了一定的借鑒作用，但作為意識形態(tài)的新自由主義，其對我國網(wǎng)民經(jīng)濟思想層面的異化已顯而易見。改革開放以來，我國所有制結(jié)構(gòu)經(jīng)歷了由單一的公有制到以公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的格局。隨著近年來非公有制經(jīng)濟的迅速發(fā)展，新自由主義者便借此詆毀公有制經(jīng)濟，揚言公有制經(jīng)濟效率低，是官僚經(jīng)濟、權(quán)貴經(jīng)濟。并“用新自由主義經(jīng)濟學的交易成本理論斷言私有制優(yōu)于公有制，宣揚私有制是靈丹妙藥，是唯一選擇。”[8]趁著我國國有企業(yè)改革之機，大肆宣揚要在國有和集體經(jīng)濟領(lǐng)域?qū)嵭兴接谢?，企圖改變我國經(jīng)濟體制改革的方向。為避免重蹈蘇聯(lián)覆轍，我國主流意識形態(tài)對新自由主義在網(wǎng)民經(jīng)濟思想層面的異化高度重視，習近平同志在主持中央政治局第二十八次集體學習時指出，“要堅持和完善社會主義基本經(jīng)濟制度，毫不動搖鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟，毫不動搖鼓勵、支持、引導非公有制經(jīng)濟發(fā)展，推動各種所有制取長補短、相互促進、共同發(fā)展，同時公有制主體地位不能動搖，國有經(jīng)濟主導作用不能動搖，這是保證我國各族人民共享發(fā)展成果的制度性保證，也是鞏固黨的執(zhí)政地位、堅持我國社會主義制度的重要保證?！盵9]這給新自由主義在網(wǎng)民經(jīng)濟思想層面的異化予以了強有力的回擊。

四、網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)對網(wǎng)絡(luò)話語的弱化與主導功能

馬克思曾說，“精神”從一開始就很倒霉，注定要受物質(zhì)的“糾纏”，物質(zhì)在這里表現(xiàn)為震動著的空氣層、聲音，簡言之，即語言。語言和意識具有同樣長久的歷史；語言是一種實踐的、既為別人存在并僅僅因此也為我自己存在的、現(xiàn)實的意識。由此可以看出，意識形態(tài)與語言交織在一起，借用一定的術(shù)語和語言來表達自己。在網(wǎng)絡(luò)空間中，各種意識形態(tài)依托自己的或公共的網(wǎng)絡(luò)平臺，通過設(shè)置一定的議題來為自己所代表的利益階級、利益群體或利益?zhèn)€體“發(fā)聲”，這必然引來其它意識形態(tài)的抨擊。在這場網(wǎng)絡(luò)話語的爭奪戰(zhàn)中，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)議題、網(wǎng)絡(luò)輿論是不同意識形態(tài)間進行較量的主要內(nèi)容。網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)對網(wǎng)絡(luò)話語的弱化與主導，主要表現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的壓制與主控、網(wǎng)絡(luò)議題的消解與主設(shè)、網(wǎng)絡(luò)輿論的擾亂與引導。

（一）網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)對網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的壓制與主控

在互聯(lián)網(wǎng)時代，誰擁有現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，誰就占據(jù)了網(wǎng)絡(luò)話語生產(chǎn)、傳播的優(yōu)勢，誰就更有能力贏得意識形態(tài)的爭奪?！艾F(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，一方面能搭建多類型的網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語生成平臺，開辟多元化的話語生長路徑；另一方面能暢通多層次的意識形態(tài)話語傳輸渠道，構(gòu)建全方位的宣傳態(tài)勢。掌握了網(wǎng)絡(luò)技術(shù)主控權(quán)，就意味著擁有了主流意識形態(tài)話語的生成平臺和傳播渠道，從而為網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)的提升提供技術(shù)支撐和‘硬件’保障?！盵10]當前，西方憑借其互聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)優(yōu)勢，在硬技術(shù)上樹立起技術(shù)權(quán)威、技術(shù)藩籬以壓制我國的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展，給我國主流意識形態(tài)話語權(quán)帶來了巨大的挑戰(zhàn)?！盀榇宋覀円獜膰H國內(nèi)大勢出發(fā)，總體布局，統(tǒng)籌各方，創(chuàng)新發(fā)展，努力把我國建設(shè)成為網(wǎng)絡(luò)強國。要掌握自己的技術(shù)，要有自己過硬的技術(shù)?！盵11]進而打破西方發(fā)達資本主義國家在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)領(lǐng)域的壟斷，使得主流意識形態(tài)能夠獲得更多的發(fā)布權(quán)、話語權(quán)，從而為扭轉(zhuǎn)網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)斗爭的不利局面奠定良好的基礎(chǔ)。

（二）網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)對網(wǎng)絡(luò)議題的消解與主設(shè)

設(shè)置網(wǎng)絡(luò)議題是各種意識形態(tài)表達和實現(xiàn)利益訴求的重要方式，要防止其它意識形態(tài)對網(wǎng)絡(luò)議題的消解，擁有網(wǎng)絡(luò)議題的主要設(shè)置權(quán)，不僅要注意提升網(wǎng)絡(luò)議題內(nèi)容對網(wǎng)民的“吸附力”，還要注意網(wǎng)絡(luò)議題出場方式的“親民化”。就網(wǎng)絡(luò)議題內(nèi)容而言，我國主流意識形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)空間不僅設(shè)置了圍繞國家大政方針和重大戰(zhàn)略的議題，還圍繞國際社會關(guān)注的重大問題、人民群眾關(guān)心的切身問題設(shè)置了議題，引來了國內(nèi)外網(wǎng)民持久的關(guān)注和討論。在網(wǎng)絡(luò)議題出場方式層面，我國主流意識形態(tài)逐漸意識到了傳統(tǒng)“漫灌式”表達方式的弊端，大力推進意識形態(tài)話語的轉(zhuǎn)換。傳統(tǒng)的主流意識形態(tài)話語主要是理論話語、政治話語，為適應網(wǎng)民的接受習慣和接受規(guī)律，理論話語逐漸向生活話語轉(zhuǎn)換、政治話語逐漸向大眾話語轉(zhuǎn)換。網(wǎng)絡(luò)議題內(nèi)容“吸附力”的提升、網(wǎng)絡(luò)議題出場方式的“親民化”，有利于推動網(wǎng)民的政治參與，促進網(wǎng)絡(luò)議題的解決，抵制其它意識形態(tài)的消解，提高主流意識形態(tài)的網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)。

（三）網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)對網(wǎng)絡(luò)輿論的擾亂與引導

當前，網(wǎng)絡(luò)輿論已然成為不同網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)相互斗爭的前沿陣地，擾亂其它意識形態(tài)的網(wǎng)絡(luò)輿論、引導其往有利于自身意識形態(tài)的方向發(fā)展，是提升意識形態(tài)話語權(quán)的重要著力點?！坝捎谑聭B(tài)發(fā)展具有一定的不可預計性，在新媒體與傳統(tǒng)媒體的信息共振及媒體議題和網(wǎng)民議題的雙重影響下，主體輿情會出現(xiàn)不同衍化，隱性和顯性的次生輿情危機可能會隨時發(fā)生，輿情環(huán)境更為復雜?！盵12]多變、復雜的網(wǎng)絡(luò)輿情環(huán)境給網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)對網(wǎng)絡(luò)輿論的擾亂與引導提出了挑戰(zhàn)，這不僅考驗著其對于網(wǎng)絡(luò)輿情的研判能力、把握網(wǎng)絡(luò)輿情動向的前瞻性，同時，還加大了網(wǎng)絡(luò)輿情引導的難度。就我國主流意識形態(tài)引導網(wǎng)絡(luò)輿情發(fā)展方面，習近平總書記在中央網(wǎng)絡(luò)安全和信息化領(lǐng)導小組第一次會議上的講話時指出：“做好網(wǎng)上輿論工作是一項長期任務，要創(chuàng)新改進網(wǎng)上宣傳，運用網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律，弘揚主旋律，激發(fā)正能量，大力培育和踐行社會主義核心價值觀，把握好網(wǎng)上輿論引導的時、度、效，使網(wǎng)絡(luò)空間清朗起來?！本W(wǎng)上輿論引導講究適時、適度，才能發(fā)揮意識形態(tài)引導網(wǎng)絡(luò)輿論的最佳效果，進而強化主流意識形態(tài)的網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)。

[1] 中共中央文獻研究室.習近平關(guān)于社會主義文化建設(shè)論述摘編[M].北京：中央文獻出版社, 2017：30.

[2] 陳錫喜.論意識形態(tài)的本質(zhì)、功能、總體性及領(lǐng)域[J].上海交通大學學報：哲學社會科學版, 2014(1)：5.

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[9] 習近平在中共中央政治局第二十八次集體學習時強調(diào)：立足我國國情和我國發(fā)展實踐發(fā)展當代中國馬克思主義政治經(jīng)濟學[N].人民日報, 2015-11-25.

[10] 陳娜.論提升網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)的四重維度[J].思想理論教育, 2017(6)：75.

[11] 習近平在中央網(wǎng)絡(luò)安全和信息化領(lǐng)導小組第一次會議上的講話[N].人民日報, 2014-02-28.

[12] 新華網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)輿情監(jiān)測分析中心.以輿論治理為契機提升社會治理能力—2016年度社會熱點事件網(wǎng)絡(luò)輿情報告[EB/OL].[2018-03-02].http：//www.mingrenw.cn/social/hot/293639.html.