丁克不是“違背自然”

主動選擇不生育孩子的家庭被稱為丁克家庭?！岸】恕?，源自英文Double Income No Kids的首字母DINK，意為有雙薪收入但沒有小孩的夫婦。一般來說，丁克夫婦具有幾個共同的特點：都市生活；較好的學歷背景；消費能力強；收入高于平均水平；有生育能力而主動選擇不要孩子。

在“一胎”政策時期，丁克夫婦因為主動放棄一孩指標，常常被視為主動減輕國家負擔而受到鼓勵；但在人口老齡化壓力越來越大、國家鼓勵夫婦普遍生育二胎的時期，丁克夫婦就顯得有些另類。特別是許多人不理解丁克家庭的選擇，認為能夠生育而放棄生育機會是一種違背自然的行為，甚至一些醫(yī)學科普文章也鼓吹女性不生育會帶來許多健康風險。

那么，主動選擇不生育孩子是否就是“違背自然”呢？

其實，所謂“自然”，本身就是一個語焉不詳的概念。如果人類個體不生育孩子就是違背自然的話，同樣的邏輯下，人類所有的科技和醫(yī)學進步都是違背自然的。

人們覺得一個人成年后應該結婚和生育，與其說這是自然進化的賦予，不如說是社會規(guī)范的要求。在漫長的進化過程中，人類一旦從生物物種中脫穎而出，就不再僅僅被動地受基因驅動，而能夠主動地、有意識地選擇。人類個體的性成熟雖然是為生育做的生物學準備，但從人類社會文明形成甫始，生育就不再是一個簡單的生物學過程，而受著文化的影響和社會規(guī)范的制約。

無論什么樣的社會文化下，性行為和生育活動都會受到性道德的約束。例如，一個14歲性成熟的初二女生，她可以“自然”地生育么？顯然不可能。如果她“自然”地懷孕，在當下社會中最可能的結果就是強制墮胎，并且失學，成為其他人眼里的“壞女孩”。

不僅如此，社會規(guī)范嚴格限制她必須在合法結婚后才能合法生育；哪怕她30歲仍未結婚，也不能被允準生育。當生育已經變得“不自然”，要接受社會規(guī)范的強制計劃，那么認為個體選擇不生育就是違背自然，顯然是站不住腳的。

從心理學角度，個體的生育意愿受多種因素影響。有源自身體內部的生理因素的驅動，例如，女性排卵期更容易性喚起，并且更能使男伴性喚起，這就是為促進生育而發(fā)展出的性策略和傾向。此外，還有社會環(huán)境的種種因素，例如，現代大都市生活會抑制個體的生育意愿，上海人的生育意愿就明顯低于陜西村鎮(zhèn)的人。換言之，個體是否有生育意愿，本身就是一個“自然”的過程。將生活在上海的丁克夫婦置換到陜北農村，讓夫婦倆自幼就生活在另一個環(huán)境中，他們多半就不會選擇不生孩子。

對一個處于成年早期的個體而言，生育是一件極其重大的生活事件，對人生的影響遠遠超過婚姻、工作、親人亡故，等等。這與兩只兔子捉對嘿咻后生一窩小兔子完全不同?，F代生活中的人類個體面臨著前所未有的社會化壓力，他必須要接受必要的教育，有相對穩(wěn)定的收入、相對成熟的個性性格，以及起碼的社會關系，才有可能在現代社會中獨立地生存下去。同時，現代社會的結構已經復雜到超出任何個體所能感知和體驗的經驗范圍。也就是說，生育一個孩子并將其撫養(yǎng)成能獨立生存的成年人，將占據個體相當比例的時間、精力和資源；而個體是否愿意和有必要將有限的時間、精力和資源投入到生養(yǎng)孩子這件事上，則因人而宜。

婚姻生活，親子天倫，從某種意義上說，只不過是復雜多維的現代生活中可供選擇的生活方式之一二。不少在特定領域里有杰出成就的個體，其婚姻生活和親子關系都乏善可陳。一個人很難同時是一個典范的家長、伴侶，又能夠在專業(yè)領域里有出類拔萃的成就。

因此，是否結婚，是否生育，以及什么時候結婚，什么時候生育，都應當是個體的選擇，他人不宜以己度人。個人經驗范圍的婚姻幸福，與孩子一起的天倫之樂，都不構成評判他人“應當結婚”或“應當生孩子”的理由。反之亦然。

至于自然進化賦予了每個個體共有的性與生育的功能，并不意味著你就一定要使用它。這就好比你用蘋果手機，但不一定要使用它的每一個功能。有人選擇不生育孩子，就如同有人關閉蘋果的siri功能是一個道理。