差不多六百多年前，這里是僰人的領(lǐng)地?！剁羁h（今宜賓珙縣）志》說(shuō)：“珙本古西南夷服地，秦滅開(kāi)明氏，僰人居此，號(hào)曰僰國(guó)。”而這個(gè)民族，在今天，似乎很陌生了。唯有宜賓珙縣的僰人懸棺，可以證實(shí)一些什么。先秦時(shí)期，他們就出現(xiàn)了，并且占據(jù)了中國(guó)西南地帶即今云貴川交界處的高山峻嶺、峽谷江畔，并參與了著名的“牧野之戰(zhàn)”，其酋長(zhǎng)因功而被封為僰侯，世代襲居云貴川三界之咽喉要沖，在高山與湖泊，密林和大河之畔生存繁衍，在爭(zhēng)戰(zhàn)中此消彼長(zhǎng)，求得生存發(fā)展。但因其民族的血性剛野，或者是好勇斗狠，絕不妥協(xié)，多次與更強(qiáng)大的民族、帝國(guó)抗衡。在順之者昌逆之者亡的歷史大勢(shì)當(dāng)中，僰人好像是不識(shí)好歹、不會(huì)隨波逐流的那一類人群，寧可戰(zhàn)死沙場(chǎng)，舉族消亡，也不會(huì)向任何強(qiáng)勢(shì)者低頭茍且，求得一時(shí)之安。

朱明王朝萬(wàn)歷年間的四川巡撫都御史曾省吾在其所撰的《平蠻檄》中如此說(shuō)：“山都群丑，聚惡肆氛，雖在往日，叛服不常，未著近日猖獗尤甚。都蠻近日長(zhǎng)驅(qū)江、納，幾薄敘、瀘。擁眾稱王，攻城劫堡，裂死千百把戶，虜殺紳監(jiān)生員。所掠軍民，或賣或囚，盡化為剪發(fā)鑿齒之異族；或焚或戮，相率為填溝枕壑之幽魂。村舍在在為墟，妻孥比比受辱。六邑不禁其荼毒，四川曷勝其侵凌?！?img src="https://cimg.fx361.com/images/2018/04/13/qkimagesxuelxuel201801xuel20180105-1-l.jpg"/>

正因?yàn)閮k人“叛服無(wú)常”“擁眾稱王”“攻城劫堡”，并多次或大規(guī)?！傲阉馈焙汀疤敋ⅰ钡胤交鶎庸倮襞c鄉(xiāng)紳生員，使得朝廷震怒，以張居正為主導(dǎo)，授予曾省吾地方軍事指揮權(quán)。公元1573年，朱明用兵14萬(wàn)，對(duì)僰人進(jìn)行了一次徹底的“飛檄進(jìn)剿”，據(jù)《興文縣志》記載：“（朱明）前軍引火炬燒城屯千余，炎焰漫天……赴火墜崖谷者數(shù)萬(wàn)……都掌蠻至是盡滅”。

當(dāng)然，“盡滅”僰人，一個(gè)不剩是不可能的，明政府對(duì)投降和俘虜?shù)膬k人，也效仿前朝，將遺留下來(lái)的僰人采取分散安置的方式，以地理和族群的區(qū)隔，使其他們不能再勾連呼應(yīng)。如此多年之后，僰人漸漸融入其他民族，或者隱居他地，空余兩百多口懸棺，在今四川省宜賓市珙縣麻塘壩和蘇麻灣等地，昭示著時(shí)間當(dāng)中的悲情與過(guò)往。毋庸諱言，這是僰人至今留在大地上的鮮明痕跡?！剁羁h志》記載說(shuō)：“棺木巖，治西南九十里，昔僰酋長(zhǎng)于崖端鑿石櫟釘，置棺其上，崖高百仞”。

關(guān)于這些，我先前一無(wú)所知，直到第二次去到云南水富縣，查資料方才得知，了解之后，頗為驚心。大地的任何地方，都有著豐富、深刻的歷史痕跡，而且，大多數(shù)都自行消失或者被自然、時(shí)間篡改與掩埋無(wú)聞了。僰人就是其中之一?？梢韵胍?jiàn)，在漫長(zhǎng)的歷史當(dāng)中，在云貴川交界的崇山峻嶺之間，以及滔滔泱泱的大河大江岸邊，這一個(gè)剽悍的、血性的、戰(zhàn)斗的族群，他們的生存和發(fā)展肯定也生動(dòng)多彩、可歌可泣，充滿神話傳奇與現(xiàn)實(shí)奇跡。

水富縣處在云南最北端，素有“北大門”之稱，金沙江、長(zhǎng)江和橫江在其境內(nèi)匯流合一，堪稱長(zhǎng)江第一港口。我第一次去到，是2014年，首屆云南北大門文學(xué)獎(jiǎng)散文獎(jiǎng)授予了我。由成都坐火車，過(guò)宜賓，到水富縣，立馬就覺(jué)得，這里是一個(gè)典型的山地城市，簡(jiǎn)陋的火車站就在一座山之下，出站，立馬就覺(jué)得了一種強(qiáng)烈的逼仄和壓迫感。這個(gè)地方，不僅山高，地勢(shì)陡峭并江河匯流，也是西南地區(qū)一個(gè)具有神秘氣息，并且特點(diǎn)獨(dú)具的地域之一。以其大方面來(lái)看，水富縣雖然在秦時(shí)已經(jīng)置縣，但在以后的變遷中，多數(shù)時(shí)間歸屬宜賓管轄。她的地理又與昭通毗鄰，甚至緊密成一個(gè)整體。昭通這個(gè)地方，在歷史上，也是頗多傳奇，特別是民族遷徙、聚居、離散等等劇烈事件，使得這一地區(qū)在很大程度上有著特別“異”的氣息與質(zhì)地。

因?yàn)榕c宜賓一衣帶水，長(zhǎng)期合二為一，水富縣的飲食和方言，乃至風(fēng)俗文化相似度很強(qiáng)，反而與昭通其他地方不怎么協(xié)調(diào)一致。這也說(shuō)明，水富縣是一個(gè)具有多重文化性格的地域，她小，但有個(gè)性；她崎嶇不平，但江河圍攏；她田地稀少，但又物產(chǎn)豐富；她偏居一隅，但又人杰地靈。這樣的一個(gè)縣域，在中國(guó)，似乎還是不多見(jiàn)的。走在上坡下坡的縣城街道上，行人不多，也看不到喧囂的商業(yè)場(chǎng)所。晚上住下，不用擔(dān)心徹夜不停的車聲人聲，那么安靜，就像一下子扎入幽深的鄉(xiāng)間，所有現(xiàn)代的一個(gè)夜晚特征都消失了。因此我覺(jué)得，在水富，起碼有三個(gè)美好的事情，一是可以吃到正宗的食材，二是有很好的空氣洗肺，三是能夠得到最好的睡眠環(huán)境。

這本來(lái)是人類天賦之權(quán)，現(xiàn)在卻成為了一種奢望。人在進(jìn)步，文明在發(fā)展，可是人卻在自我戕害。如同現(xiàn)在的微信朋友圈，本意是密切關(guān)系，方便聯(lián)系，可現(xiàn)在，朋友圈已成為破壞朋友關(guān)系甚至親情的首發(fā)地。在水富，你覺(jué)得一切都是安靜的，你在街上走走，也只能看到三五個(gè)人，一些不大，也不熱鬧的商店。這樣的小城，其實(shí)最適合養(yǎng)老。我早就在想，假如醫(yī)療和教育也傾向于鄉(xiāng)野小城，那么，大中城市的壓力就不會(huì)那么大。這種畸形的發(fā)展思維，其實(shí)也是一種自我意義上的重復(fù)、消滅與擠壓。水富作家季風(fēng)、詩(shī)人張雁超、陳卓等人，都是當(dāng)?shù)匚膶W(xué)的翹楚者，也非常的低調(diào)，平和，有自己獨(dú)立見(jiàn)識(shí)與書寫方式，與他們?cè)谝黄鹆奶?，覺(jué)得十分快意。

次日，再去醉明月和云五液酒廠。后者是2014年首屆云南“北大門”文學(xué)獎(jiǎng)的主要贊助者。獲獎(jiǎng)?wù)叱艘蝗f(wàn)元獎(jiǎng)金之外，還被贈(zèng)送了一百斤的原漿酒，存放于該酒廠的山洞里面。后者我也是第一次去。全程參觀和見(jiàn)識(shí)了釀酒的全過(guò)程。五谷發(fā)酵而有酒漿，這是多么神奇的事情！古人發(fā)明酒，簡(jiǎn)直就是一項(xiàng)偉大的奇跡。酒對(duì)于人來(lái)說(shuō)，相當(dāng)于肉身的靈魂部分與現(xiàn)實(shí)的精神層面。喝醉過(guò)的人都知道，酒一方面麻痹心智，使得身體和思維不受控制，但也會(huì)使得人在適量的情況下解脫煩惱，覺(jué)得一切事情都不在話下，一切的名利富貴都輕若云煙，也能感覺(jué)到一種靈魂飄渺飛升的輕盈感，以及在某種亢奮狀態(tài)下，身體出乎意料的強(qiáng)大甚至勇猛。至此，我才明白，古人為什么無(wú)論悲傷還是喜慶，都要選擇飲酒來(lái)證實(shí)……或者干脆將飲酒作為一種儀式，來(lái)完成自我的“隱形”和“突?！?，盡管持續(xù)時(shí)間都非常短暫，甚至酒意散去更加痛楚或者懊悔不迭，但酒提供給人的，卻是一種無(wú)法遏制且又神奇無(wú)比的激情與“罕見(jiàn)狀態(tài)”。

水富縣境內(nèi)，有著名的金沙江和橫江，長(zhǎng)江也在這里收納了更多的江河，轉(zhuǎn)而形成更大的奔流。金沙江的水質(zhì)，是釀酒的主要優(yōu)質(zhì)原料，如上游赤水河的茅臺(tái)，以及瀘州的瀘州老窖，宜賓的五糧液等，都得益于云貴川之間的江河水。在參觀時(shí)候，我還嘗了一杯醉明月原漿，濃香甘冽，淳厚沾唇，又不覺(jué)得澀口，入喉有一種火焰般的感覺(jué)，至胃內(nèi)稍微灼燙數(shù)秒，旋即隱匿。在場(chǎng)的人都夸獎(jiǎng)這酒好。酒廠老板笑得合不攏嘴。臨行時(shí)候，還每人送了一個(gè)禮盒裝。幾天后，就要離開(kāi)水富的時(shí)候，我想不帶這酒了，想想又舍不得?；匚镀鹉欠N至純味道，便又不遠(yuǎn)數(shù)百里地提了回來(lái)。

再去云五液酒廠，內(nèi)心里覺(jué)得親切。老板是一個(gè)帥氣的中年人。2014年，我就喝過(guò)云五液，喝了很多。記得有一晚，和詩(shī)人王單單在水富縣城之橫江邊上，兩個(gè)人喝了差不多兩斤，雷平陽(yáng)見(jiàn)狀，罵我們兩個(gè)人是“勺子”（傻子的意思）。這一次，再去云五液酒廠參觀，想起自己還存放在該酒廠山洞里的一百斤原漿云五液，有心去看看，聞聞味道，但忘了帶鑰匙。作家季風(fēng)說(shuō)，這是讓你下次再來(lái)，天公作美。我笑笑，說(shuō)，水富這個(gè)地方，總是令人流連忘返，來(lái)兩次肯定是不夠的。

水富縣東西最大橫距36公里，總面積440平方公里。地處金沙江與橫江匯合處夾角地帶，屬四川盆地南緣、云貴高原的起點(diǎn)，南接烏蒙山麓末端，東、北分別以橫江、金沙江為界與四川省宜賓縣隔江相望。境內(nèi)最高海拔（太平鄉(xiāng)轎頂山）1986.4米，最低海拔（縣城中嘴）267米。西南部多為山地，中部多為二半山區(qū)和深丘陵區(qū)域，北部和東部多為河谷平壩和矮丘陵地區(qū)。

這種地形，端的是奇特，由此也造就了水富特別的地理位置與人文風(fēng)情。下午去兩碗鄉(xiāng)廟口看譚家牌坊。很高大，大致修建于清朝道光年間。廊柱上寫著對(duì)聯(lián)非常正統(tǒng)與光大的對(duì)聯(lián)，大意是譚家多出官要，富貴如期，并五世同堂，人丁興旺等。石雕之精美，圖案之華麗，古樸而又莊重。古人的家族觀念，甚至對(duì)天道人倫的敬畏、踐行和尊重，是今人所喪失了的。譚家的興旺與富貴，可能是另一種造化。當(dāng)?shù)厝藙t說(shuō)，是有人嫉妒譚家，以立牌坊遏制或者破壞譚家風(fēng)水，致使譚家從此一蹶不振。這只是一種臆測(cè)，天道忌滿，世上再好的事情，再偉大的人物和興旺的生活，也都有煩惱與敗落的那一天。如老子所說(shuō)：“極則反，盈則虧，此乃天道也?！?/p>

廟口村是一個(gè)古樸的，建立在山岡上的村子，據(jù)說(shuō)以前有一座廟，叫陳家寺，后廟傾塌，不復(fù)存在，唯獨(dú)那座高大的牌坊，仍舊矗立在橫江之間的山嘴上，看著泱泱河水，不舍晝夜。

事物總是在更迭，這也是一個(gè)自然鐵律。去看樓壩古渡。這橫江上的古渡口，從其規(guī)模和至今尚存的鼓樓看，在百余年前，當(dāng)是銜接四川和云南的繁華之地，但從整個(gè)大的環(huán)境來(lái)看，這樓壩古渡，卻有沈從文湘西的味道。單看那岸邊的香樟樹(shù)，綠葉婆娑，冠蓋龐大，怎么說(shuō)也有三百多年的樹(shù)齡了。在樓壩古渡，曾有一個(gè)重要的史實(shí)是，1862年，分裂的太平天國(guó)，正在沉入其自己制造的巨大的、短命的狂飆與漩渦中，翼王石達(dá)開(kāi)率眾出走之后，輾轉(zhuǎn)多地，在滇北與川東，先是在黃鱔溝與駱秉章、唐友耕等清軍作戰(zhàn)，至樓壩渡口，再度遭遇清軍。這是一場(chǎng)破釜沉舟的賭博，僅僅在橫江，石達(dá)開(kāi)所部就犧牲了50多名將領(lǐng)，4萬(wàn)多軍卒。也由此戰(zhàn)，縱橫十幾個(gè)省份，行程五萬(wàn)多公里的翼王石達(dá)開(kāi)，開(kāi)始了他失敗而又令人嘖嘖稱奇、為之嘆服的命運(yùn)最后驛站。

天平天國(guó)的歷史，總體上就像是一道強(qiáng)勁的閃電，在大地上暴烈滾動(dòng)之后，以短短的十四年為長(zhǎng)度，以自我的弱點(diǎn)和內(nèi)部堡壘的自行漲破，而導(dǎo)致全盤崩潰和失敗。這一個(gè)歷史事件，其中暴露的、隱藏的，全部是農(nóng)耕時(shí)代之中國(guó)農(nóng)民的優(yōu)、缺點(diǎn)、智慧，當(dāng)然還有劣根性。只不過(guò)，翼王石達(dá)開(kāi)的戰(zhàn)功，以及他的失敗，包括在成都受審及至慷慨就義，都是那個(gè)時(shí)代當(dāng)中最為耀眼的。他短暫的一生有過(guò)驕人的軍事才華與政治敏銳力，可彼時(shí)時(shí)空和時(shí)機(jī)，乃至整個(gè)大時(shí)代的環(huán)境氛圍，使得他不得不孤軍作戰(zhàn)，在背叛與被圍剿，以及冥冥的天意中，成為近代歷史上一個(gè)最具悲劇性的軍事統(tǒng)帥之一。

由石達(dá)開(kāi)，不由得想起神秘而悲絕的僰人。

《呂氏春秋·恃君篇》說(shuō)：“氐、羌、呼唐、離水之西，僰人、野人、篇筰之川，舟人、送龍、突人之鄉(xiāng)，多無(wú)君?！薄墩f(shuō)文﹒人部》上說(shuō)：“僰，犍為（現(xiàn)屬于四川樂(lè)山市下轄縣）蠻夷，從人，棘聲?！薄皟k”的意思就是“生活在刺巴林里的人”或是“在荊棘叢中生活的人”。

據(jù)宜賓拍攝的人文紀(jì)錄片《遠(yuǎn)去的僰人》顯示，近年來(lái)在云南文山市所屬的丘北縣發(fā)現(xiàn)了僰人及其聚居區(qū)，主要分布在雙龍營(yíng)鎮(zhèn)野豬塘、白石崖，以及舍得鄉(xiāng)的白泥塘村等10多個(gè)鄉(xiāng)村，共計(jì)1557戶6894人。

據(jù)當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)：“我們的祖先，是為了躲避戰(zhàn)亂才從‘江外渡江逃到這里的……”。石達(dá)開(kāi)與僰人，他們地域不同，但性格里面都有著一種剛猛與決絕，血勇和激烈的因素。尤其是石達(dá)開(kāi)，多年后帶兵來(lái)到僰人領(lǐng)地，并進(jìn)行了一系列慘烈的戰(zhàn)斗，最終在大渡河之安順場(chǎng)自愿放棄抵抗，被押到成都，然后死在了他始終沒(méi)能奪到手的天府之鄉(xiāng)。這是不是一種歷史的暗合或者某種呼應(yīng)呢？

站在水富縣對(duì)面的山嶺上，俯瞰正在建設(shè)中的港口，遙看橫江、金沙江與長(zhǎng)江在這里悄然會(huì)晤，胸襟中，便忽然有了一種開(kāi)闊和激蕩之感。整個(gè)水富縣城，坐落在一面斜斜的山坡上，面對(duì)大江大河，白云青山。這樣的一種地勢(shì)，在冷兵器年代，肯定易守難攻，為各方軍事集團(tuán)爭(zhēng)取的要塞。而現(xiàn)在，水富縣只是一個(gè)縣域，雖然四面環(huán)山，略顯偏僻，但她也跟著轟轟烈烈的時(shí)代，在大劇變中自我適應(yīng)，亦步亦趨或者緊跟而上。我個(gè)人倒是覺(jué)得，像水富這樣的縣城，生活其中的人應(yīng)當(dāng)是幸福的。盡管，小地方的人總是仰望現(xiàn)代都市，殊不知，深居都市的人卻總是探著塵埃的腦袋，向著鄉(xiāng)野充滿深情地張望。

我沒(méi)有想到，水富縣還有銅鑼壩那樣的，類似仙境的地方。

車子盤旋向上，至仙女湖邊，看碧水充盈，收納藍(lán)天白云，四周草木。忽然覺(jué)得，這樣的環(huán)境，安靜、寧謐，充滿仙道氣息。劃船其上，碧波蕩開(kāi)，明鏡萬(wàn)頃，端的令人心曠神怡，猶在畫中。同行的朋友驚呼，說(shuō)好久沒(méi)有在這樣的真正的自然環(huán)境里洗肺，取悅自己了。然后放開(kāi)嗓子大聲喊叫，那聲音，一波波，從水面上滑行到了四周的樹(shù)顛。

再沿著山路曲折而上，沿途都是茂林修竹，還有銀杏樹(shù)、紅豆杉、珙桐、桫欏、羅漢松、水杉、紅椿、楨楠等珍稀樹(shù)種。鳥兒在樹(shù)林縫隙名叫，清脆嘹亮；陽(yáng)光穿過(guò)樹(shù)葉，打在地面的枯葉之上，有的像黃金，有的像綠寶石……整個(gè)森林里，升騰著一種清新的潮濕氣息，空氣發(fā)甜。我氣喘吁吁，但也時(shí)常會(huì)停下來(lái)，大喊幾聲，或者蹲下來(lái)，采摘四處都是的蕨菜，還有真姬菇、雙孢菇等菌類?？墒?，這些菌類雖然好看也好吃，但一般人不會(huì)做，會(huì)導(dǎo)致食物中毒。大地給予人的，或者說(shuō)大地上生長(zhǎng)的和存在的，都是與人息息相關(guān)的，人卻要采食它們，也是一種充滿叢林法則的殘酷事情。

爬到山頂?shù)牟t望哨樓，環(huán)目四望，才發(fā)現(xiàn)，仙女湖面積之大，植被之豐密，珍稀物種之多，在滇北地區(qū)當(dāng)為翹楚。環(huán)繞仙女湖的，四周都是高高低低的山包，一個(gè)個(gè)形如乳房或者饅頭，層層疊疊，遠(yuǎn)近呼應(yīng)，整體看起來(lái)像是一朵巨大的正在盛開(kāi)著的蓮花。而我們所在的位置，正是蓮芯。同行的一位當(dāng)?shù)嘏笥颜f(shuō)，曾有王朝皇帝曾想在這里建都或者修筑陵墓，原因是，銅鑼壩仙女湖之地，有王氣和貴氣，風(fēng)水尤其好。也曾有人想在這里建房居住，但始終沒(méi)有找到真正的龍穴所在。

人是大地的產(chǎn)物，人們相信，大地不僅可以給我們提供衣食住行，乃至世間的一切享受與富貴，也會(huì)帶來(lái)必然的報(bào)復(fù)、災(zāi)難與苦厄。更相信，大地那么大，總有一處適合自己并可以使得自己借助天地輝映的力量，對(duì)自身命運(yùn)產(chǎn)生重大的持續(xù)的影響。這種理念，完全無(wú)可厚非，也是人類在長(zhǎng)期的大地生活中探索與總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)之一，盡管玄虛，但基本上有理可循。因?yàn)?，人們相信，世間萬(wàn)物，有彰顯，就有隱藏，有形的，也會(huì)有無(wú)形。而往往，隱藏的和無(wú)形的事物所蘊(yùn)含的力量，以及對(duì)人的影響幅度和能深度，總是要高于那些日常所見(jiàn)的。

游覽仙女湖，我愈發(fā)覺(jué)得，這樣的地方，在遠(yuǎn)古時(shí)代，肯定有人活動(dòng)，僰人或者僰國(guó)的族人肯定是其中之一。在西南大地上，民族的遷徙和流變與西北一樣頻繁而又神秘，殘酷而又深刻，且充滿了種種難以稽考的謎團(tuán)。就像僰人留在今宜賓珙縣的懸棺，以及巖畫和其他蛛絲馬跡的傳說(shuō)一樣，沒(méi)有確鑿的考古發(fā)現(xiàn)，一切說(shuō)法都只能是猜想。但毋庸置疑的是，水富這個(gè)地方自古就是豐饒的，在時(shí)間長(zhǎng)河中，肯定容納了無(wú)數(shù)的人及其創(chuàng)造的歷史、文化和文明，只是，大多數(shù)被淹沒(méi)了。在人類社會(huì)，在古老而沉重的大地上，類似的遺憾和悲劇每天都在輪番發(fā)生。這是自然自我調(diào)適的必然過(guò)程，也是人類及我們的文化文明必然的命運(yùn)。

臨行時(shí)候，季風(fēng)和送我到車站，又說(shuō)：“何時(shí)想來(lái)了，打個(gè)電話，我來(lái)接你。”因?yàn)楹攘它c(diǎn)酒，我有些激動(dòng)，拍了拍他的肩膀，大聲說(shuō)：“這么好的地方，我一定會(huì)再來(lái)的?！鄙狭嘶疖嚕上戮退?，似乎還做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)自己一個(gè)人走在仙女湖邊，手里還拿著一柄斧頭，看著萬(wàn)畝森林，我大踏步地走，心里想著，要在這里修一個(gè)木屋，用來(lái)安置自己的后半生。凌晨倏然醒來(lái)，想起這個(gè)夢(mèng)，不由啞然失笑，又覺(jué)得一絲不快，心里說(shuō)不清的一種感覺(jué)，順著目光伸向午夜的車窗外。

【作者簡(jiǎn)介】楊獻(xiàn)平，河北沙河人，1973年生。作品見(jiàn)于《天涯》《中國(guó)作家》《人民文學(xué)》《大家》《北京文學(xué)》《山花》《詩(shī)刊》等刊。曾獲全國(guó)第三屆冰心散文獎(jiǎng)單篇作品獎(jiǎng)、首屆三毛散文獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)、全軍文藝優(yōu)秀作品獎(jiǎng)、在場(chǎng)主義散文獎(jiǎng)、四川文學(xué)獎(jiǎng)等數(shù)十項(xiàng)。已出版的主要作品有長(zhǎng)篇文本《夢(mèng)想的邊疆——隋唐五代絲綢之路》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《匈奴帝國(guó)》，散文集《沙漠之書》《沙漠里的細(xì)水微光》《生死故鄉(xiāng)》《作為故鄉(xiāng)的南太行》《歷史的鄉(xiāng)愁》《自然村列記》《河西走廊北151公里》，以及詩(shī)集《命中》等?，F(xiàn)居成都。中國(guó)作協(xié)會(huì)員；《星星》詩(shī)刊主編助理。