唐代是一個(gè)盛世芳華的傳奇，它博大精深，兼容并包，澤被后世。自公元618年唐高祖李淵稱帝始，至公元907年梁太祖朱溫篡唐止，泱泱大唐289年創(chuàng)造了輝煌的成就，成為當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)大的國(guó)家。國(guó)力強(qiáng)大、國(guó)家統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)繁榮、交通便利、文禁松馳、唐人恢宏的氣度和非凡的胸襟，為唐文化的繁榮壯大鋪平了坦途。文化藝術(shù)是寄生在社會(huì)系統(tǒng)這一維度上的。在適宜文藝發(fā)展的一方沃土中，唐代詩(shī)歌、史學(xué)、書法、繪畫、雕塑、音樂、舞蹈等，皆發(fā)達(dá)豪邁。文藝審美的一致趨向，呈現(xiàn)出擴(kuò)張的力量美，豐碩飽滿，開拓進(jìn)取，富貴熱烈。唐代是自信、提氣、給力的大時(shí)代，史學(xué)有了國(guó)家正式開館修史這一創(chuàng)舉，所修正史有《晉書》《梁書》《陳書》《北齊書》《周書》《隋書》。史學(xué)家李延壽又私修了《南史》和《北史》?；驶示拗抖氖贰罚陀邪瞬砍鲇谔拼?。玄宗是音樂家，號(hào)稱“皇帝梨園弟子”。他擅長(zhǎng)作曲，作有《霓裳羽衣曲》《小破陳樂》等百余首曲目。此外，他還擅長(zhǎng)演奏琵琶等多門樂器。唐代舞蹈則以健舞和軟舞最著名，健舞明快、豪爽，軟舞柔美、舒緩。公孫大娘是聲名顯赫的唐代舞蹈家。她的一曲劍器，舞盡大唐萬(wàn)千氣象，杜甫為其作詩(shī)云：“昔有佳人公孫氏，一舞劍器動(dòng)四方。觀者如山色沮喪，天地為之久低昂”。唐代天文學(xué)家僧一行，是世界上首個(gè)測(cè)量子午線長(zhǎng)度的人。唐藥王孫思邈撰寫的《千金藥方》，是惠及千秋萬(wàn)代的醫(yī)書。

孫思邈在《千金藥方》中提到“人命至重，有貴千金”，這一觀念，奠定了以人為本、濟(jì)世救人的人文主義基調(diào)。公元868年，佛教典籍《金剛經(jīng)》的印刷，成為世界已知的最早的雕版印刷。對(duì)教化與普及文化來(lái)說(shuō)，印刷術(shù)功德無(wú)量。雕版印刷對(duì)唐、五代及后世書籍的大規(guī)模通行創(chuàng)造了條件。甘肅敦煌莫高窟，又稱千佛洞，是世界上最大的藝術(shù)寶庫(kù)之一，現(xiàn)存492窟，多為隋唐時(shí)期開鑿。其中一部分洞窟，表現(xiàn)的是唐代經(jīng)濟(jì)繁榮、貴族生活奢華、勞動(dòng)人民艱辛勞作的場(chǎng)景。唐代還造就出享譽(yù)世界的“唐三彩”。作為盛世，唐代也是書法繪畫的黃金時(shí)代。書法藝術(shù)走到唐代，楷書臻于完美?！疤迫松蟹ā背蔀樗囆g(shù)主流，出現(xiàn)了歐陽(yáng)詢、虞世南、顏真卿、柳公權(quán)等楷書大家。此外，唐代書壇還有草書大家懷素、張旭，成就頗高的書法理論家孫過庭。繪畫藝術(shù)也是蓬勃興旺。初唐的閻立本、閻立德兩兄弟成就極高；畫圣吳道子兼擅多門繪畫科目；以畫侍女見長(zhǎng)的張萱、周昉，筆下流傳的美女形象深植人心；詩(shī)人王維筆下的山水氤氳著如許的禪意；李思訓(xùn)、李昭道父子以擅長(zhǎng)繪畫金碧山水名重于世，是山水畫的北派之祖。唐人繪事，還有薛稷畫鶴、韓干畫馬、邊鸞畫花鳥、韓滉和戴蒿畫?！肆鱾髟诩埐系漠?，壁畫藝術(shù)也在唐代走到了巔峰。由于歷史的變遷和世事的斑駁漫漶，大量真跡早已蕩然無(wú)存，但唐代的宮殿寺觀壁畫卻是永恒的、不可磨滅的藝術(shù)瑰寶。丹青恒永遠(yuǎn)，繪事永流傳?！爱嬚f(shuō)”唐人畫史畫事，要從初唐的閻立本開篇。閻立本，唐代雍州萬(wàn)年（今陜西省西安市臨潼區(qū)）人，生卒年約公元601年至673年。閻立本不僅是畫家，也是政治家。他位極人臣，官拜宰相。

閻立本出身顯赫，其母是清都公主，即南北朝北周武帝宇文邕的女兒。清都公主下嫁石?？h公閻毗后，生下二子閻立德、閻立本兩兄弟。閻氏一家，父子三人皆是畫壇高手。史載駙馬閻毗頗好經(jīng)史，能篆書，工草隸，尤善畫。閻立德是唐代的建筑家、工藝美術(shù)家和畫家。他的繪畫造詣?lì)H深，曾主持設(shè)計(jì)帝后所用服飾，為宮廷設(shè)計(jì)輿傘儀仗等物。閻立德在繪畫藝術(shù)上，實(shí)乃與閻立本齊名。閻立德奉詔畫過《王會(huì)圖》《文成公主降番圖》等作品，可惜這些作品均已失傳。閻立本作為貴胄子弟，有著學(xué)習(xí)丹青繪事的優(yōu)越條件。他善畫道釋、人物、山水、臺(tái)閣、車馬，尤善創(chuàng)作以國(guó)家重大題材和歷史事件為藍(lán)本的繪畫作品。在中國(guó)第一部繪畫通史著作、唐代張彥遠(yuǎn)著的《歷代名畫記》，已知的中國(guó)最早的一部斷代畫史《唐朝名畫錄》，北宋年間由官方主持編撰的《宣和畫譜》中，提到閻立本的繪畫作品有六七十件。《宣和畫譜》記載的閻氏作品，道釋題材占半數(shù)以上。作為初唐畫壇雙杰，閻立德、閻立本包攬了宮殿到陵墓的設(shè)計(jì)和繪畫。閻立本的繪畫手筆《太宗真容》《秦府十八學(xué)士圖》《凌煙閣功臣二十四人圖》，被時(shí)人譽(yù)為“丹青神話”。一千多年過去了，閻立本太多的絕世畫作，后人已無(wú)緣相見。我們只能從畫論和依稀的想象中，去追尋當(dāng)年最初的模樣。閻立本的代表作品除了上述之外，還有《步輦圖》《歷代帝王圖》《醉道士圖》《蕭翼賺蘭亭圖》《職貢圖》等。閻立本的繪畫藝術(shù)，初學(xué)家學(xué)，后師南北朝時(shí)梁朝大臣、著名畫家張僧繇和北周末隋初畫家鄭法士。此外，他還取法六法完備、甚有骨氣的隋畫家楊契丹和被譽(yù)為“唐畫之祖”的隋代著名畫家展子虔。

關(guān)于閻立本學(xué)習(xí)張僧繇，民間還流傳著一則典故。閻立本到荊州后見到了張僧繇的壁畫，乍一讀畫，認(rèn)為張僧繇不過是浪得虛名罷了。次日，他又接著讀畫，明白了張僧繇是位高手。到了第三天他繼續(xù)品畫，領(lǐng)悟到張僧繇作畫的妙趣，由衷感慨說(shuō)“名下定無(wú)虛士”。閻立本就這樣朝夕坐臥在張氏壁畫前，細(xì)心揣摩了十多天才離開。閻立本與張僧繇“隔空PK”畫藝，歷史上還有一則趣聞。張僧繇在梁武帝天監(jiān)年間任職，梁武帝崇佛，張僧繇就以善畫佛道著稱。他也在佛像人物上用功最深，并形成自己的獨(dú)特風(fēng)格，人稱“張家樣”。在江南不少寺院，張僧繇繪制過大量壁畫。他會(huì)用天竺（古印度）傳入的一種凹凸技法創(chuàng)作壁畫，所繪人物遠(yuǎn)觀有立體感。張僧繇畫過一幅《醉僧圖》。那么多年過去了，道士們每每借這幅畫嘲笑僧人不守戒律。僧人們深以為恥，于是聚錢數(shù)十萬(wàn)，又請(qǐng)閻立本創(chuàng)作了一幅《醉道士圖》，給予強(qiáng)有力反擊。這里不論佛道之爭(zhēng)。單純從藝術(shù)作品來(lái)看，兩幅畫自然都是畫功蓋世。但民間則有一種聲音，認(rèn)為閻立本創(chuàng)作的畫，功力則更勝一籌。閻立本不僅畫功卓著，而且還善即興創(chuàng)作，近乎和照像技術(shù)一樣，能夠忠實(shí)反映原汁原味。當(dāng)時(shí)終南山有一只猛獸（傳為蒼虎），常出來(lái)傷人。太宗親派驍勇之士前去捕捉它，但都沒有除掉。太宗弟弟虢王李元鳳是一員猛將，他一箭就射死了蒼虎。太宗大喜，命閻立本把李元鳳射殺猛獸的事畫下來(lái)，以表現(xiàn)他的英勇。閻立本一揮而就，把李元鳳騎的馬和他的隨從都逼真地描繪了出來(lái)。整幅畫活靈活現(xiàn)，如在眼前，把李元鳳的勇猛表現(xiàn)得躍然紙上，呼之欲出。所有讀過這幅畫的人，都被閻立本的高超畫技深深折服。

臺(tái)北故宮博物院收有一幅閻立本的《職貢圖》畫卷。唐朝作為當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)大的國(guó)家，首都長(zhǎng)安是一個(gè)擁有百萬(wàn)人口的國(guó)際大都市。長(zhǎng)安街頭，看得到各個(gè)種族和膚色的人?！堵氊晥D》描繪的就是唐太宗時(shí)期，南洋的幾個(gè)小國(guó)前來(lái)長(zhǎng)安朝貢各種奇珍異物的場(chǎng)面。畫面以標(biāo)準(zhǔn)的一字長(zhǎng)蛇陣法，畫出一列27人，好像游行隊(duì)伍，自右向左一路行進(jìn)。閻立本想要表現(xiàn)的，是唐朝作為強(qiáng)國(guó)接受各國(guó)進(jìn)貢、萬(wàn)邦來(lái)朝的盛況。為了弘揚(yáng)國(guó)威，與之對(duì)應(yīng)的，畫家就要表現(xiàn)畫面里的人物相對(duì)弱勢(shì)了。果不其然，畫中的一眾人物頗顯得有些丑陋、猥瑣、怪異。畫中不少人打著赤腳，袒胸露腿，看起來(lái)鬼頭鬼腦。唯有行列中央及左方，有仆人持傘蓋隨行的馬上之人，顯得尊貴和高傲些。傘蓋下騎白馬之人，是林邑國(guó)的使者。畫面的創(chuàng)作背景，就是還原婆利、羅剎、林邑三個(gè)小國(guó)的使者們，結(jié)伴同行前來(lái)長(zhǎng)安進(jìn)貢的情景。畫中的貢品也是千奇百怪，有侏儒、鸚鵡、怪石、象牙、孔雀毛、珊瑚、花斑羊等。這幅畫卷不僅是生動(dòng)寫實(shí)的連環(huán)畫故事，更是彌足珍貴的第一手史料?！恫捷倛D》是閻立本的另一幅名作，現(xiàn)藏故宮博物院。有一種聲音認(rèn)為該畫是摹本。即便是摹本，后人同樣可以依據(jù)此畫，在心中揣摩和構(gòu)想閻立本真跡。畫卷也是依據(jù)真實(shí)的歷史事件，作為創(chuàng)作藍(lán)本。畫作背景是：貞觀十四年（公元640年），吐蕃王松贊干布仰慕大唐，遂派使者祿東贊到長(zhǎng)安向皇帝求親。當(dāng)時(shí)大唐盛況空前，竟有五個(gè)民族的首領(lǐng)都來(lái)求婚。唐太宗很為難，就設(shè)計(jì)讓五位使者參加考試公平競(jìng)爭(zhēng)，誰(shuí)贏就將公主嫁給誰(shuí)家首領(lǐng)。太宗出了幾道匪夷所思的難題，祿東贊卻一路通關(guān)。太宗最終將公主嫁給吐蕃王松贊干布。

《步輦圖》描繪的就是祿東贊朝見唐太宗時(shí)的場(chǎng)景。唐太宗是畫卷的焦點(diǎn)和重心，他坐在步輦之上接見祿東贊。祿東贊身材精干瘦削，身著花衣，纖細(xì)的腰上還扎了個(gè)荷包。很難想象，這么瘦小的祿東贊，是怎樣足智多謀不辱使命完成求婚任務(wù)的。與祿東贊鮮明對(duì)比的便是豐碩莊嚴(yán)的唐太宗了。太宗盡顯大國(guó)風(fēng)范和皇帝威儀，就連頭部輪廓，都大了祿東贊好幾圈，陪襯著祿東贊的頭看著很小。祿東贊的前后各有一人，三人依序排列，畢恭畢敬，神情謙卑。唐太宗由一眾宮女們簇?fù)硖e，她們有的抬輦，有的執(zhí)扇，各種體態(tài)。被嬌嫩的宮娥們圍在中央，太宗就對(duì)比得更加孔武有力、康泰舒展。不過，作為現(xiàn)代人讀到這里，看一群弱女子抬著一位壯漢，盡管壯漢是皇帝，多少心里還會(huì)有些不爽。畫家為了一再?gòu)?qiáng)調(diào)大國(guó)風(fēng)范和皇帝氣度，運(yùn)用了一系列的對(duì)比和反差。使者和皇帝的反差，宮女和皇帝的對(duì)比，無(wú)一不是為了詮釋泱泱大唐皇恩浩蕩。據(jù)此，畫家閻立本的畫風(fēng)呼之欲出了。他的畫洋洋灑灑，彰顯廟堂之氣。閻立本是三朝元老，供職唐高祖、唐太宗、唐高宗三任。高宗時(shí)曾位居宰相。他是畫家、治世能臣，也是建筑設(shè)計(jì)師，負(fù)責(zé)過隋朝大運(yùn)河北段的工程設(shè)計(jì)，也是唐代著名建筑“大明宮”的總設(shè)計(jì)師。昭陵工程是由閻立德、閻立本兩兄弟共同設(shè)計(jì)的。其平面布局仿照唐長(zhǎng)安城的建制，由宮城、皇城和外廓城組成。據(jù)《舊五代史·溫韜傳》載，五代“丘八”溫韜盜掘昭陵，見“宮室制度宏麗，不異人間”?？梢韵胍姡蚜暝O(shè)計(jì)得如何氣勢(shì)恢宏。杜甫有詩(shī)贊頌：“靈寢盤空曲，熊黑守翠微。再窺松柏路，還見五云飛?！奔缐瘍?nèi)，有6匹石刻駿馬浮雕像，這便是名揚(yáng)四海的“昭陵六駿”。

大名鼎鼎的昭陵六駿，分別是颯露紫、什伐赤、白蹄烏、青騅、 特勒驃、拳毛騧。六駿，是唐太宗李世民的坐下戰(zhàn)馬。它們伴隨太宗一路出生入死、征戰(zhàn)沙場(chǎng)，見證了走過的困苦艱辛。六匹戰(zhàn)馬就是太宗的六位親密戰(zhàn)友，感情至深，難舍難分，故而太宗歿后，它們也要繼續(xù)陪伴亡靈。“昭陵六駿”就是依據(jù)閻立本創(chuàng)作的手稿圖樣雕刻而成的。閻立本與晚清四大名臣之一的曾國(guó)藩，都有一個(gè)共同的本事：一眼斷人。當(dāng)年，曾國(guó)藩一眼斷定寂寂無(wú)名的劉銘傳，絕非等閑之輩，他日必在自己之上。果不其然，綽號(hào)叫“劉六麻子”的劉銘傳，一路成長(zhǎng)為晚清名臣，是臺(tái)灣的首任巡撫。閻立本當(dāng)年任河南道黜陟使，有一身份低微的小官被人控告。閻立本見過此人后，一眼斷定這人絕非等閑之輩，盛贊他是“海曲之明珠，東南之遺寶”。作為畫家，他又主動(dòng)請(qǐng)纓要為其作畫留像。閻立本一眼相中那位被控告小官和曾國(guó)藩一眼看中劉銘傳，其中的理由都一模一樣。二人都是看重“此二人”眼神鎮(zhèn)定、氣場(chǎng)堅(jiān)實(shí)、氣息穩(wěn)重。被閻立本一眼斷定的那位人杰，就是后來(lái)的大唐輔國(guó)安邦、斷案如神、公正為民的一代賢相——狄仁杰。

作者簡(jiǎn)介：

王彧濃，中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員。