晏琪 徐武軍 付玲 古新仁＊

書院是中國封建社會(huì)教育體系中一類特殊的教育形態(tài)，多選址于風(fēng)景優(yōu)美的山林間，普遍具備祭祀、講學(xué)與藏書等功能，能滿足師生自由學(xué)術(shù)活動(dòng)的空間需求[1-2]。

書院園林是指在一定范圍內(nèi)，通過改造地形，組合布置書院建筑、內(nèi)庭空間、綠地植被等，滿足講學(xué)、祭祀、藏書、游憩、觀賞等功能需求，營造出與書院儒學(xué)文化精神相契合的綜合環(huán)境。這種綜合環(huán)境具備生命的記憶，呈現(xiàn)出書院與地區(qū)的關(guān)聯(lián)[3]，其建設(shè)是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展過程，帶有深刻的社會(huì)烙印。

1 疊山書院平面圖(清代)The plan view of Dieshan Academy (Qing Dynasty)

2 疊山書院平面圖The plan view of Dieshan Academy

3 疊山書院平面圖及鳥瞰圖The plan and aerial views of Dieshan Academy

4（明）萬歷弋陽縣儒學(xué)宮圖Confucian Academy in Yiyang County in Wanli Period(Ming Dynasty)

5 元弋陽廟學(xué)布局推演圖（右廟左學(xué)式）Deductive layout of Confucian Temple Academy in Yuan Dynasty (temple in right, academy in left)

書院園林是江西古代園林體系的重要組成，弋陽疊山書院是江西為數(shù)不多、保存完整的書院園林遺存之一，其空間布局現(xiàn)狀與清代重建時(shí)期大體保持一致（圖1、2）?；诖?，筆者從社會(huì)環(huán)境發(fā)展的角度分析元明清時(shí)期弋陽疊山書院園林選址、空間布局與文化內(nèi)涵的變遷。

1 祠學(xué)合一：元代弋陽疊山書院初建

1.1 元代江西社會(huì)環(huán)境及書院建立

元代江西地區(qū)穩(wěn)定發(fā)展僅50余年[4]。元中期（1295——1332年），江西地區(qū)政治環(huán)境包容寬松、經(jīng)濟(jì)相對穩(wěn)定[4]，程朱理學(xué)受到推崇[5]，宣圣廟祭祀體系逐漸恢復(fù)，傳統(tǒng)宋儒文化得到一定程度復(fù)蘇，教育發(fā)展取得較高成就[6]。這時(shí)期元廷對書院持包容與鼓勵(lì)態(tài)度，祠廟為主兼作書院用途的廟學(xué)書院逐漸普及[7]。江西書院數(shù)量迅速增長，祭祀主體包括孔子、四圣以及“過化”或“經(jīng)行”的儒家先賢們[8]；書院建設(shè)出現(xiàn)官學(xué)化萌芽。元皇慶末年（1313年），虞舜臣率領(lǐng)其生徒在弋陽縣東側(cè)購買田地，筑建謝文節(jié)公祠[9-10]，春秋兩季祭祀謝枋得先生[11-12]，南宋遺臣洪元基作詩篇《過疊山祠》，元延佑四年（1317年），謝文節(jié)公祠增建明倫堂[13]，有省臣向元廷請奏，將謝文節(jié)公祠更名為“疊山書院”，此為弋陽疊山書院之始。

1.2 元代弋陽疊山書院選址特色

元代弋陽疊山書院承襲中國古代書院擇環(huán)境、重名師[14]的傳統(tǒng)。一方面選址于郊野，建書院于山林。志書記載：謝文節(jié)公祠位于弋陽縣城東側(cè)郊野六十二都鄉(xiāng)的疊山中，“東至韓家弄，南至嶺脊，西至嶺脊，北至自地為界，以為護(hù)焉”[12]，基址被綿延群山環(huán)繞圍護(hù)。另一方面追溯名師，南宋大儒謝枋得曾在疊山自建書齋，自號“疊山先生”，可見疊山書院的選址與祭祀對象形成呼應(yīng)。

1.3 元代弋陽疊山書院空間布局

元代疊山書院建設(shè)記載尤其稀少，本文作者從3個(gè)方面復(fù)原此時(shí)期書院空間布局：

1）疊山書院源于謝文節(jié)公祠，其空間結(jié)構(gòu)從祭祠轉(zhuǎn)向祠學(xué)合一，這是復(fù)原書院空間布局的基礎(chǔ)。

2）元中期書院建設(shè)與廟學(xué)同質(zhì)化[15]，因而元代廟學(xué)結(jié)構(gòu)是分析書院布局的重要依據(jù)。元代廟學(xué)自外而內(nèi)依次包括欞星門、學(xué)門、泮池、廟（也稱禮殿、大成殿等）、學(xué)宮及其他輔助設(shè)施[16]。參考明萬歷版弋陽縣儒學(xué)宮圖（圖3），推演元代弋陽廟學(xué)的布局（圖4～5）。

3）疊山書院的初建者虞舜臣習(xí)承宋儒文化，疊山書院具備“文人園”特點(diǎn)。

綜上所述，元代弋陽疊山書院整體布局以廟學(xué)合一結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，以建筑組群為主導(dǎo)，呈現(xiàn)前祀后學(xué)、中軸對稱的空間形態(tài)（圖6）。建筑組群自外而內(nèi)包括：欞星門、學(xué)門、泮池、大成殿（主殿）、明倫堂、尊經(jīng)閣。

1.4 元代弋陽疊山書院文化內(nèi)涵

元中期，元廷逐步恢復(fù)宣圣廟祭祀體制，為籠絡(luò)漢儒文人，推崇程朱理學(xué)、默許紀(jì)念宋儒名人等行為，這促進(jìn)謝文節(jié)公祠的建設(shè)與轉(zhuǎn)型。與此同時(shí)，祭祠以謝枋得的民族精神為文化核心，隱含宋儒遺士的清高與不屈，書院布局延續(xù)儒學(xué)文化一貫的表征形式，傳遞出傳統(tǒng)的儒學(xué)文化。

表1 清代江西社會(huì)環(huán)境特征Tab. 1 Jiangxi Province social environment characteristics in Qing Dynasty

6 元代弋陽廟學(xué)布局推演圖（前廟后學(xué)式）Deductive layout of Confucian Temple Academy in Yuan Dynasty (temple in front, academy in back)

7 明萬歷間謝文節(jié)公祠與縣城位置關(guān)系圖Location relations between Xie Wenjie Temple and county seat in Wanli Period of Ming Dynasty

8 清康熙年間謝疊山公祠遷址示意Relocation of Xie Wenjie Temple to Dieshan in Kangxi Period of Qing Dynasty

2 湮沒無聞：明代弋陽疊山書院園林頹靡

2.1 明代江西社會(huì)環(huán)境特征

明代社會(huì)政治環(huán)境一直處在對峙、再平衡的動(dòng)態(tài)變化中，經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)資本主義萌芽趨勢，思想自由奔放，書院講學(xué)蔚為成風(fēng)，江西書院建設(shè)進(jìn)入活躍期，但就弋陽疊山書院而言，相關(guān)記載鮮少，建設(shè)活動(dòng)凋零。

2.2 明代弋陽疊山書院沒落探究

《弋陽縣志》記：“弋陽舊有疊山書院，為宋儒謝文節(jié)公講學(xué)所，元季毀于兵火。明景泰中，郡守姚堂擇地于郡城之南，以祀先生，匾曰疊山書院。而弋陽之故址數(shù)百年來，湮沒無可考焉?！笨季吭蛴?個(gè)層面[11-12,17-18]：

在社會(huì)環(huán)境層面，1453年，姚堂在廣信府郡之南擇址重建疊山書院，1454年，弋陽縣令在縣城隍廟之西另修二賢祠，延續(xù)祭祀宋儒陳文正與謝枋得。以上2個(gè)歷史事件迫使弋陽原疊山書院失去了政治支持與文化溯源；雖然明中后期弋陽縣令幾次復(fù)修弋陽疊山書院原址，但屢修屢毀，說明經(jīng)濟(jì)來源難以維系。

在縣城建設(shè)層面，“正德五年（1515年），知縣胡偉始壘石為四門，上建門樓。嘉靖三十九年（1560年），知縣陳仕始筑城”，弋陽縣城的建設(shè)變化導(dǎo)致元代始建的疊山書院完全脫離明廷照拂范圍（圖7）。

3 復(fù)蘇再現(xiàn)：清代弋陽疊山書院重建及其園林化

3.1 清代江西社會(huì)環(huán)境及書院重建

縱觀整個(gè)清代，政治環(huán)境相對穩(wěn)定閉塞[4]，社會(huì)以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主[19]；統(tǒng)治者始終掌握主流思想，充滿肅殺之氣[4,20]，缺乏自由開放的文風(fēng)[8]，知識(shí)分子的聰明才智用于“樸學(xué)”研究；書院建設(shè)呈折線式向上發(fā)展[8,14]（表1）。

“康熙三十六年（1697年），知縣王度移遷（謝文節(jié)公祠）于城內(nèi)塔前嶺之東”，“康熙五十六年（1717年），前令呂文櫻始立義學(xué)于文節(jié)公祠旁”[17]（圖9）。謝文節(jié)公祠舊跡遷址與義學(xué)建設(shè)，為弋陽疊山書院重建奠定社會(huì)政治認(rèn)可、經(jīng)濟(jì)支持與名師溯源的基礎(chǔ)。“乾隆十一年（1746年），前令陳元麟以皇華亭舊基構(gòu)堂室數(shù)楹，為葛溪書院”，“乾隆四十六年（1781年），權(quán)建書院于西街城隍廟右”。葛溪書院是清弋陽疊山書院擇址重建軌跡的前半部分[18,21]（圖9），具有承上啟下的作用。道光二十九年（1849年），知縣陳喬樅“選邑紳士之能者董其役,先撤學(xué)宮而新之；貿(mào)易民地，拓展廣輪，飭材庀具鳩工經(jīng)始建”，更其名曰“疊山書院”[12]，咸豐五年（1855年）書院毀損，同治九年（1870年）知縣俞致中籌資重修[22]（圖10）。弋陽疊山書院自康熙至道光，同步完成書院園林化。

3.2 清代弋陽疊山書院選址特色

清弋陽疊山書院園林重建，基址選于城市內(nèi)，乾隆年間雖有動(dòng)議變遷，但都局限在城市市井間，直至道光年間，終定址于縣城內(nèi)東門背山面水的高勝地。

此變遷既符合當(dāng)時(shí)清末書院官學(xué)化程度高、清政府對書院管控嚴(yán)格的社會(huì)政治環(huán)境，又在一定程度上滿足讀書士子安靜學(xué)習(xí)的精神需求。

3.3 清代弋陽疊山書院園林布局分析

志書中對書院功能區(qū)、建筑布局及其空間形態(tài)等描述得非常細(xì)致[12]：“文昌宮于東南，前為奎星閣，后為書院講堂；而山長所居則枕乎后山之址，中辟徑道以達(dá)大門，北營堂宇以祀鄉(xiāng)先（通“賢”）①；正西南建小樓三間，迤北而西，以次立學(xué)舍數(shù)十區(qū)；自門堂以至講室，皆拾級數(shù)十步以上，每進(jìn)益高豁然明爽；繚以周垣，翼以曲楹，庖湢有所，講習(xí)有地，仍顏曰：疊山書院”，“自今以往，士之肄業(yè)其中者，藏焉修焉息焉游焉”。

9 清乾隆四十九年葛溪書院Ge Xi Academy in 49th year of Emperor Qianlong of Qing Dynasty

11 清同治疊山書院園林平面圖Plan view of Dieshan Academy Garden in Tongzhi Period of Qing Dynasty11-1 軸線分析Axis analysis11-2 分區(qū)說明Division description11-3 空間及視線分析Spatial and sight analysis

園林的營造有賴于穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境和優(yōu)越的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，且反映出特定社會(huì)關(guān)系[23]，基于清代社會(huì)園林發(fā)展的大背景，弋陽疊山書院園林空間布局呈現(xiàn)如下特征。

第一，疊山書院園林是雙主軸式布局，兩條南北向軸線奠定整個(gè)書院的空間格局（圖11-1）。書院建筑以軸線為基準(zhǔn)隨地形南北向展開，建筑組群嚴(yán)謹(jǐn)，綠地穿插其中，形成緊湊且富有變化的組合空間。

第二，書院園林以垣墻為分隔，月洞門為溝通，形成東、中、西 3個(gè)功能區(qū)，分別是講學(xué)功能區(qū)、游憩功能區(qū)與輔助設(shè)施區(qū)（圖 11-2）。講學(xué)區(qū)是由文昌宮——魁星閣——文昌殿——講堂構(gòu)成的建筑群落，從文昌宮進(jìn)入書院，建筑與中庭組合，形成四進(jìn)深坪庭空間。息游功能區(qū)是以入口牌樓（“疊山書院”匾樓）——山長室——祀鄉(xiāng)堂宇構(gòu)成的祭祀功能為主的建筑組群，從入口到山長室以臺(tái)階徑直相連，營造出類似佛教“進(jìn)香”的甬道，輔助設(shè)施區(qū)是獨(dú)立開辟的園中園，由建筑三面圍合形成的內(nèi)聚庭院空間，主體建筑望江樓是登高觀景的兩層樓閣。3個(gè)功能區(qū)彼此獨(dú)立、掩映呼應(yīng)，形成多院落多進(jìn)深空間。

10 清同治十年疊山書院Dieshan Academy in 10th Year of Emperor Tongzhi of Qing Dynasty

第三，綠地空間通過月洞門，彼此呼應(yīng)（圖11-3），改變嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕ㄖ郝涔?jié)奏，創(chuàng)造出張弛有度、宜藏宜修宜息宜游的園林空間。講學(xué)軸線上，綠地以建筑為核心，起到弱化沖突與過渡平淡的作用。祭祀軸線上，綠地形式多元且靈活，方便學(xué)子們交流，無論是芭蕉入景、松柏常青還是宅舍植桂，都傳遞美好的愿望和寓意。

3.4 清代弋陽疊山書院園林文化內(nèi)涵

疊山書院盤踞于清弋陽縣城最高處，近市而不喧，高勢而開闊，符合“山水幽勝，去省亦不甚遠(yuǎn)，在不喧不寂之間”[14]的特點(diǎn)。

園林基址南低北高，利用地勢俯借信江，一方面通達(dá)城區(qū)，便于朝廷管理與士子入仕，另一方面，講學(xué)與環(huán)境結(jié)合，體現(xiàn)士子文人“天人合一”的精神追求。整體布局主次分明，平面規(guī)則不失活潑，體現(xiàn)出“禮樂相成”的儒家文化理念。園林植物運(yùn)用包括松、芭蕉與桂花等，植物所隱喻的品質(zhì)表達(dá)出仕子們對高尚情操的追求與金榜題名的訴求，是儒家君子比德精神的外化體現(xiàn)。

書院園林建筑既包含傳統(tǒng)儒學(xué)建置，又包含民間道教祭祀建置與宗教空間形式，折射出儒釋道俗文化的相互影響。

因此，清代重建的疊山書院園林文化以儒家精神價(jià)值為基礎(chǔ)，深受道釋俗文化的影響，書院文化類型多而不新，亂而不活，缺乏創(chuàng)新和活力，這與當(dāng)時(shí)清廷控制社會(huì)文化思潮、文人士子急功近利的社會(huì)文化現(xiàn)實(shí)是分不開的。

4 結(jié)語

4.1 弋陽疊山書院園林變遷分析

弋陽疊山書院園林自元代初建至清代復(fù)建，經(jīng)歷明代“斷層期”，變遷總結(jié)為3個(gè)方面。

1）在擇址環(huán)境上，弋陽疊山書院園林從郊野林地轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘懈邉俚亍Ｔ鷷r(shí)期選址遵從儒學(xué)書院的傳統(tǒng)；清代時(shí)期選址一方面繼承傳統(tǒng)，另一方面妥協(xié)于清代社會(huì)政治環(huán)境而發(fā)生變化。

2）在園林布局上，書院從建筑主導(dǎo)的單一軸線對稱空間形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)殡p軸線、多進(jìn)深園林化空間形態(tài)。元代弋陽疊山書院僅具書院園林雛形；清代重建的疊山書院是成熟的園林空間。

3）在文化內(nèi)涵上，書院園林文化從以傳統(tǒng)宋儒為基礎(chǔ)的紀(jì)念性文化轉(zhuǎn)化為多元文化雜糅的特征。

4.2 弋陽疊山書院園林變遷原因及其規(guī)律探究

經(jīng)過對弋陽疊山書院元明清史料的梳理與分析探知，政治環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境是書院建設(shè)及其園林化的基礎(chǔ)條件，文化環(huán)境的張弛程度能反映出政治、經(jīng)濟(jì)環(huán)境的內(nèi)在本質(zhì)，而這正是影響書院選址、空間及文化底蘊(yùn)的關(guān)鍵外因。

元中期朝廷鼓勵(lì)建設(shè)書院，并寄希望于通過恢復(fù)宣圣廟制度建立自己的國家祭祀體系，這為一定程度上恢復(fù)傳統(tǒng)宋儒提供重要的政治土壤，文化環(huán)境也有相當(dāng)?shù)淖杂煽臻g；從書院建設(shè)的經(jīng)濟(jì)支持來看，多數(shù)書院以民間鄉(xiāng)紳籌資建設(shè)為主，適度弱化了官府對書院的控制。因此，元代初建的弋陽疊山書院擇址堅(jiān)持了傳統(tǒng)宋儒的清逸風(fēng)格，書院文化也以宋儒文化為底蘊(yùn)，書院與宣圣廟保持一致，空間形態(tài)簡明，缺少變化。

明代江西書院建設(shè)進(jìn)入高峰期，講學(xué)之風(fēng)盛行，是文人思維活躍的重要時(shí)期。由于缺乏直接的政治支持、經(jīng)濟(jì)來源與文化溯源，弋陽疊山書院在明一代沒落。

在吸取明代自由講學(xué)帶來的影響經(jīng)驗(yàn)上，清廷對書院始終保持高壓懷柔并舉的政治態(tài)度，以程朱理學(xué)為導(dǎo)向推出八股科舉的仕途制度，既能掌握與控制社會(huì)文化主流方向，又能禁錮與約束士子們自由創(chuàng)新的思想，社會(huì)文化環(huán)境固化，失去自由空間；書院官學(xué)化也達(dá)到極致。因此，清代重建的弋陽疊山書院園林選址表現(xiàn)為拉鋸形式，反映出外松內(nèi)緊的政治態(tài)度；書院文化內(nèi)涵雖以儒學(xué)文化為基礎(chǔ)，但道釋俗多元文化取代文化創(chuàng)新；書院實(shí)現(xiàn)園林化，形成雙軸多進(jìn)深布局。

自元代初建，弋陽疊山書院園林至今風(fēng)雨飄搖近700年，是江西省為數(shù)不多的完整遺存之一，通過考究與分析書院園林及其變遷歷史，能管窺特定時(shí)期下書院園林的建設(shè)特點(diǎn)，探尋書院園林建設(shè)興衰的歷史規(guī)律，既能為保護(hù)與宣揚(yáng)書院文化起到推動(dòng)作用，又能為后期的園林史理論研究提供一定的理論探索。

注釋：

① 文字記載中的祀鄉(xiāng)堂宇，在同治年重修后，已經(jīng)消失，僅余山長室，因此圖片與文字的記載稍有出入。

② 文中圖1引自參考文獻(xiàn)[12]；圖2引自參考文獻(xiàn)[13]；圖3、7作者自繪；圖4引自參考文獻(xiàn)[11]；圖5、6根據(jù)參考文獻(xiàn)[15]改繪；圖8-12根據(jù)縣志文獻(xiàn)改繪；表1根據(jù)參考文獻(xiàn)[4]、[5]、[20]、[23]整理形成。