墨江哈尼族“卡多”支系的喪葬習(xí)俗簡(jiǎn)介

■李中華(普洱市墨江縣民族文化工作團(tuán))

中國(guó)是一個(gè)聚集多民族的國(guó)家，而每個(gè)民族都有著自己不同的生活習(xí)慣和各種民風(fēng)習(xí)俗；云南省墨江縣是全國(guó)唯一的哈尼族自治縣，據(jù)介紹，哈尼族共有12個(gè)支系：卡多、碧約、豪尼、切弟、白宏、西摩洛、阿木、臘米、卡別、多塔、奕車(chē)、僾尼等。在墨江縣除了多塔、奕車(chē)、僾尼3個(gè)支系外，其余9個(gè)支系均有分布。說(shuō)到喪葬：我們每個(gè)民族都有著自己不同的喪葬習(xí)俗，而且同一個(gè)民族同一種支系，的喪葬習(xí)俗也會(huì)有所不同?，F(xiàn)在，我們就談一談云南省墨江縣通關(guān)鎮(zhèn)回龍村曼吉社“卡多”支系的喪葬習(xí)俗。這里的喪葬習(xí)俗很講究，它一般分為兩種：“土葬”和“火葬”。1.“土葬”，土葬一般都適用于“正常死亡”之人，所謂“正常死亡”意指：無(wú)論是男的還是女的，只要是結(jié)過(guò)婚成過(guò)家且有子女的，在死亡的時(shí)間與死者的屬相不相克的話，都稱之為“正常死亡”，適合“土葬”。2.“火葬”，火葬一般適用于“非正常死亡”之人。所謂“非正常死亡”意指：如上吊死的、水里淹死的、山上死去的都稱之為“非正常死亡”；另一個(gè)是指：無(wú)論是年長(zhǎng)一點(diǎn)的還是年輕一點(diǎn)的人，只要是這個(gè)死者還沒(méi)有結(jié)過(guò)婚成過(guò)家且還沒(méi)有生下一個(gè)子女的，同樣稱之為“非正常死亡”之人，這樣的死者又稱之為“短命鬼”，只能用“火葬”。老一輩傳說(shuō)，這些“非正常死亡”之人，因?yàn)橛行┧勒咚懒酥笏麄兊撵`魂會(huì)出竅，有的死者甚至尸體都會(huì)永不腐化，這樣會(huì)對(duì)喪家和村村寨寨的任何人都會(huì)不利，會(huì)出來(lái)害人，總之“非正常死亡”之人都是不吉利的，所以必須要用“火葬”。這里的“火葬”指的是用原始的材料，也就是說(shuō)要給死者一副大小合適的棺材，再用8個(gè)人抬到合適的山上弄些大堆干柴點(diǎn)著就這樣火化了，火化之后還不能當(dāng)天安葬，要隔上幾個(gè)月有的甚至要隔兩、三年后才能夠落土為安。

這里的習(xí)俗，如果死者是有兒有女的長(zhǎng)輩而且是“正常死亡”之人的話，還要舉行隆重的辦喪儀式。喪家的孝子們?cè)谒勒邤鄽庵畷r(shí)還有一系列的接氣步驟：（1）首先喪家的兒子、兒媳、兒孫們守在長(zhǎng)者身旁要接最后一口斷氣，能接到最后一口斷氣之人才能夠稱作是個(gè)孝子。孝子們?cè)诮幼詈笠豢跀鄽獠⑶掖_定死者已經(jīng)死亡的那一刻，所有孝子必須要哭喪，而且還要對(duì)空鳴槍、燃放爆竹以示寨人。（2）寨子里的親戚朋友們聽(tīng)到鳴槍聲、燃放爆竹聲、哭喪聲后會(huì)不約而同地來(lái)到喪家?guī)兔?，一起幫忙?zhǔn)備死者在裝棺前和裝棺后的一系列事宜。死者在裝棺前，首先要凈身、穿壽服、穿壽鞋、裝棺、釘棺等一系列儀式。（3）裝棺儀式要在喪家的正堂屋客廳舉行，死者裝進(jìn)棺材的那一刻，棺材周?chē)袃号仨氁榇餍⒌毓虬葜?。如果喪家在死者斷氣之時(shí)還有一個(gè)兒女接不到斷氣的話還不能急于釘棺，等兒女回到家中開(kāi)棺看著死者哭喪一場(chǎng)同意釘棺以后才能夠釘棺。（4）釘棺時(shí)需要準(zhǔn)備一只大紅公雞備釘棺之用，這里的習(xí)俗：釘棺時(shí)釘棺之人必須用大紅公雞的“雞冠之血”在棺材上滴上幾滴后才能夠釘棺。（5）釘棺的人必須是死者的長(zhǎng)輩或者是平輩之人才能夠釘棺，這里的釘棺又稱之為“上圓釘”。（6）死者裝好棺以后，喪家必須要在棺材靈堂口的桌子上燃起香燭擺設(shè)一些供奉的祭品，如：整只的熟雞、糯米粑粑、茶水、米酒、米飯、水果、香煙等，還要一份用木板制作而成的小長(zhǎng)方形托盤(pán)，托盤(pán)里邊需放3雙筷子、3根點(diǎn)著的香煙、6只裝有不同祭品的小土酒盅擺設(shè)在正堂屋的靈堂桌上，以表喪家對(duì)死者的無(wú)比懷念與相思之情。

喪家，還要在前來(lái)幫忙的親戚朋友當(dāng)中邀請(qǐng)1～2個(gè)人幫忙主持此次的喪事。主持人選好以后，主持人要召集寨子里的所有年輕力壯的漢子進(jìn)行分配不同的任務(wù)：（1）有的人要去找“坐班”（迎親之時(shí)吹奏嗩吶及大長(zhǎng)號(hào)之人）。（2）有的人要去各村各寨找“摩匹”（祭司）幫忙推算舉辦辦喪的具體時(shí)間和出殯下葬的時(shí)間。（3）有的人要去找“匹些”（協(xié)助摩匹之人）。（4）有的人要去找會(huì)扎“喪堂花”之人。（5）還有的人要去走村串戶的幫助喪家人通知舉辦辦喪的具體時(shí)間。（6）主持人在家里與喪家主人一起籌備及謀劃辦喪之時(shí)所需的一些菜品。

一、“辦喪”一般舉行3天，如果死者是個(gè)德高望重的年長(zhǎng)之人，舉辦的辦喪儀式也就很隆重。喪家的辦喪時(shí)間敲定以后，就要開(kāi)始扎喪堂花了，扎喪堂花一般是從正堂屋的靈堂口開(kāi)始。扎喪堂花所需的材料有：紅、黃、白、綠、青、藍(lán)、紫等紙張和一些用竹條制作出不同結(jié)構(gòu)的造型，再用這些不同顏色的紙張裁剪出不同花樣的紙花朵、紙房子、紙假錢(qián)糊上去固定好。如果正堂屋的靈堂口已經(jīng)扎好喪堂花的話，還要在靈堂口的門(mén)窗、陽(yáng)臺(tái)、柱子、橫梁上都要扎喪堂花，然后固定好即可。喪堂花代表的是給死者的房子和金錢(qián)。扎“喪堂花”的師傅有的手藝超群，扎出的“喪堂花”也就非常的好看、非常的漂亮，就像人間天堂一樣，這也代表了喪家已經(jīng)給死者很多的錢(qián)和漂亮的房子之意。

二、在舉辦辦喪前的第一天，喪家的孝子還要到山上給死者選擇墓地。去選擇墓地的時(shí)候，喪家的孝子：長(zhǎng)子先從靈堂口的桌子上端起一個(gè)供奉靈堂的生雞蛋碗，次子點(diǎn)起3炷香跪拜靈堂，然后再到山上去選擇墓地。倆孝子走出靈堂以后，去山上的路上，次子點(diǎn)著的三炷香一定不能讓它滅掉，點(diǎn)著的三炷香代表的是死者的靈魂，它會(huì)一直跟著孝子一起去山上選擇墓地。到了山上以后，長(zhǎng)子、次子就要開(kāi)始選擇墓地了。選擇墓地也是很有學(xué)問(wèn)的：首先，喪家?guī)退勒咛暨x的墓地必須視野要開(kāi)闊、視線要四通八方，然后孝子念著悼語(yǔ)跪拜三叩首以后起身面向正前方，手捧雞蛋往自己的雙肩上方拋回去。如果雞蛋落地被砸碎，這說(shuō)明死者愿意埋在這里了；如果拋回去的雞蛋不砸碎，說(shuō)明死者不愿意在這里埋葬，孝子們必須還要另選墓地。等墓地選擇好以后，回去的路上，次子點(diǎn)著的3炷香同樣不能讓它滅了，必須點(diǎn)回到靈堂桌上延續(xù)著燒下去才可以。

三、喪家在舉辦辦喪前的第二天要做的是：迎接“坐班”“匹些”“摩匹”等儀式。1.迎接“坐班”（迎親之時(shí)吹奏嗩吶及大長(zhǎng)號(hào)之人）之時(shí)，喪家在坐班到來(lái)之時(shí)必須很客氣地把他接進(jìn)家門(mén)。迎接之時(shí)必須燃放竹，坐班接進(jìn)喪家之后，喪家必須要在靈堂口旁邊的桌子上擺上裝有五谷雜糧的升斗，升斗上還需壓上一些錢(qián)，再扯下一小塊白孝布給坐班拴大長(zhǎng)號(hào)之用。等這些一系列儀式完了以后，喪家還要擺上飯菜酒水讓他吃、讓他喝，等坐班吃好喝好以后他就要開(kāi)始吹奏喪調(diào)了。坐班在辦喪的過(guò)程中很辛苦，他必須要時(shí)時(shí)吹奏喪調(diào)，而且要吹通天亮，所以在坐班吹奏的桌子上喪家必須要常擺著吃的、喝的及煙酒等。2.迎接“匹些”（協(xié)助摩匹之人），迎接“匹些”時(shí)也要燃放爆竹，“匹些”要在“摩匹”接進(jìn)喪家之前一定要把“摩匹”所需的工具擺設(shè)好?！澳ζァ彼璧墓ぞ哂校涸趩始业恼梦蒽`堂口右旁要擺設(shè)一張用竹篾編織而成的小圓桌，圓桌上面還要放一份簸箕，再把裝有五谷雜糧的升斗安放在上面，升斗上面還要放一個(gè)裝有生蛋的米飯碗和一份點(diǎn)燃香燭的工具，所以“匹些”在辦喪的過(guò)程中也是至關(guān)重要的一個(gè)人物。3.迎接“摩匹”，“摩匹”迎接的時(shí)候同樣要燃放炮竹，而且“匹些”要在喪家的靈堂大門(mén)口敲著響篾與“摩匹”對(duì)答。

匹些：啊苦沙漠牢靠書(shū)，雅尼哦葉卡捏起烏拉波；哦匹摩優(yōu)特馬腳啦、哦匹摩注特馬腳啦？諾匹摩呃哦要塔拉巴索啦、諾哦要塔拉把兔啦！

哈尼語(yǔ)譯：遠(yuǎn)方的朋友，今天我家里的老人死了；你們不見(jiàn)“摩匹”路過(guò)嗎？你們知道“摩匹”在哪里嗎？如果你是“摩匹”麻煩你幫幫我們叫叫魂、送送魂。

摩匹：注闊卡哥匹摩諾吾下庫(kù)一色，匹闊卡哥匹摩諾吾下薩一色。

哈尼語(yǔ)譯：比我會(huì)叫魂的你們?cè)僬艺野?，比我更?huì)送魂的你們?cè)偃フ艺野芍?/p>

匹些：注闊卡哥諾呃猛、匹闊卡哥諾呃猛，匹闊諾捏切果、注闊諾捏切果。

哈尼語(yǔ)譯：會(huì)叫魂的就是你，更會(huì)送魂的也是你，麻煩你還是幫我們叫叫魂、送送魂吧。

“匹些”與“摩匹”的這些迎接儀式完了之后，“摩匹”接進(jìn)喪家以后直接進(jìn)他工作的地方（靈堂旁）開(kāi)始他的叫魂、送魂工作了。所以，在我們這里不管是哪種支系，在辦喪的過(guò)程當(dāng)中沒(méi)有“摩匹”是絕對(duì)不行的；“摩匹”與“匹些”要同吃同住，“摩匹”時(shí)刻都不能離開(kāi)靈堂，“摩匹”需要什么、要用到什么，都是“匹些”給他準(zhǔn)備的，他們的吃住也都在堂屋的靈堂旁?！澳ζァ睂?duì)死者的叫魂送魂、程序很多，就像一本教材一樣：首先“摩匹”要做的是給死者“卿哌”（開(kāi)口說(shuō)話）儀式，然后再進(jìn)行一系列的叫魂、送魂步驟，如：帶亡靈喝水調(diào)、上街調(diào)、談戀愛(ài)調(diào)、攆山調(diào)、升天調(diào)等，“摩匹”叫魂、送魂必須通宵達(dá)旦。所以，“摩匹”在舉辦辦喪的過(guò)程當(dāng)中是最辛苦、最勞累的一個(gè)人。

■備喪

喪家在辦喪的第一天，喪家邀請(qǐng)的主持人要召集寨子里的老少前來(lái)幫忙，這一天稱之為“相幫攏”（寨人相聚喪家）。等親戚朋友召集完以后，主持人首先要配出2個(gè)人前去集市上購(gòu)買(mǎi)一些這次辦喪所需的菜品種類，其余的相幫在喪家要做的是：（1）搭建“親篷”。搭建“親篷”一般是用6根粗細(xì)一樣大的松樹(shù)枝搭建而成，“親篷”上方蓋的是用竹條編織而成的兩張席子，搭建“親篷”的時(shí)候必須要燃放爆竹以示亡靈；（2）殺豬。殺豬的時(shí)候所有孝子們頭戴白孝布先跪拜靈堂以后，長(zhǎng)子端起裝有一些供品的托盤(pán)，長(zhǎng)媳背起笆籮敲響著铓到殺豬的地方跪拜著舉行殺豬儀式。（3）豎“花圈”。豎“花圈”這里又稱作豎“吊錢(qián)”。豎“吊錢(qián)”之前，喪家的長(zhǎng)子要兩手扶住簸箕，頭頂裝有吊錢(qián)的簸箕跪拜靈堂，長(zhǎng)媳要背著笆籮敲著铓念著喪調(diào)跪拜靈堂，其余孝子跟在他們倆的身后一起跪拜，跪拜好以后要敲著铓念著喪調(diào)走到豎“吊錢(qián)”的場(chǎng)地跪拜著緩緩把“吊錢(qián)”豎起，豎“吊錢(qián)”的時(shí)候同樣燃放爆竹?！暗蹂X(qián)”是由好多層花圓圈組成。聽(tīng)長(zhǎng)輩講：一層吊錢(qián)代表著十多歲，如果喪家豎起的“吊錢(qián)”有8層的話，就代表著這個(gè)喪家的死者已經(jīng)有80多歲了。（4）宰牛。宰牛的時(shí)候，同樣也是先跪拜靈堂以后到宰牛的地方跪拜著舉行宰牛儀式。這里要講的是：宰牛的時(shí)候，屠戶能手必須用斧背把牛一錘撂倒，如果這頭牛已經(jīng)死了眼睛還睜著不閉的話，這說(shuō)明喪家的死者死不瞑目，在臨死的時(shí)候，死者肯定有什么遺憾，或者是死者有什么難以讓他割舍的東西，所以所有孝子們必須一個(gè)一個(gè)的跪拜著哭著喪調(diào)一一撫摸著牛的眼睛讓它把雙眼閉上。這里的習(xí)俗：如果喪家的家庭比較寬裕的話，必須要?dú)?頭豬、2頭牛，一般的家庭至少也要?dú)?頭豬、1頭牛。

這里的卡多支系“相幫攏”的這一天所需做的工作基本上是以上這些。等晚飯吃過(guò)以后，在喪家的“親篷”底下對(duì)著靈堂口還要擺設(shè)2～3張八仙桌，以備孝子們及親朋好友們跳“瓢摸旋、穿翻和繞子翻身舞”使用。跳“繞子翻身舞、穿翻”哈尼語(yǔ)通稱“喪跺腳”，跳“瓢摸旋舞”哈尼語(yǔ)通稱“陽(yáng)旋”。跳以上舞蹈的時(shí)候，所有孝子及親朋好友們需圍著八仙桌圍成圓圈一起歡跳。1.跳“穿翻舞”的時(shí)候：男女需兩兩對(duì)穿才好看?！按┓琛钡奈璧覆椒ナ牵侯I(lǐng)舞之人需敲響起铓的節(jié)奏，男女老少相互跟隨領(lǐng)舞之人，且左右搖擺4次以后就開(kāi)始對(duì)穿了。對(duì)穿的舞蹈步伐是：你前我后、我后你前的相互追趕，左腳右腳先后起跳轉(zhuǎn)360度，這樣依次反復(fù)進(jìn)行即可。伴奏樂(lè)器以铓為主。铓的節(jié)奏較為簡(jiǎn)單，以：譜例1

2.跳“繞子翻身舞”的時(shí)候，節(jié)奏及伴奏樂(lè)器不變；可以單獨(dú)一人繞著跳，也可以中間男、女岔開(kāi)圍著前后之人繞著跳，這樣較為好看；舞蹈的步伐也是不變的，需左腳右腳先后起跳轉(zhuǎn)360度即可。譜例2

3.跳“瓢摸旋舞”的時(shí)候，領(lǐng)舞的人一般是女子，女子背著“笆籮”（跪拜靈堂時(shí)之用），敲響著铓的節(jié)奏一起跳的。除領(lǐng)舞的人以外，所有男男女女頭戴白布，手拉手或是雙手拿著深藍(lán)色的手絹一起跳。舞蹈步法是：兩兩手拉手，膝對(duì)膝，背對(duì)背，身體左右擺動(dòng)，腳趾要向前點(diǎn)地，兩兩手臂一會(huì)兒高、一會(huì)兒低即可。“瓢摸旋舞”的伴奏樂(lè)器以：铓、嗩吶為主。铓的節(jié)奏及嗩吶吹奏的旋律也較為簡(jiǎn)單，铓的節(jié)奏以：譜例3

嗩吶吹奏的旋律為:譜例4

在這里舉辦喪事的時(shí)候，以上這些舞蹈是一定要跳的。跳這些舞蹈的同時(shí)，青年男女還可以借此機(jī)會(huì)尋找自己心愛(ài)之人傳情達(dá)意；同時(shí)也表達(dá)了人們對(duì)死者的深深懷念之情及相思之情。老前輩們說(shuō)：在辦喪的時(shí)候，這幾種舞蹈跳的次數(shù)越多、跳的時(shí)間越長(zhǎng)的話就越好，這樣死者去陰間的路上就會(huì)很順利，不會(huì)有什么挫折、磨難了。

■辦喪

在“辦喪迎親”的這一天，是最熱鬧、最隆重的一天，也是喪家孝子和坐班最辛苦、最勞累的一天。這一天一早，喪家必須要在靈堂門(mén)口安放一張桌子以備“迎親”進(jìn)來(lái)的親朋好友擺供品祭拜使用。等喪家吃過(guò)早飯以后就要開(kāi)始準(zhǔn)備“迎親”了。這里的習(xí)俗：在迎親的這一天，一定是喪家”的姑娘姑爺先接進(jìn)“喪家”，最后才能迎進(jìn)其他前來(lái)奔喪的親戚朋友。前來(lái)參加“奔喪”儀式的姑娘姑爺，如果家庭條件寬裕的話必須要邀請(qǐng)一位“鼓吹”（演奏嗩吶之人），還要牽上一只羊、捉上一只雞、帶上一對(duì)小吊錢(qián)（花圈）、記幛（用長(zhǎng)方形的形式制作而成的寫(xiě)有悼語(yǔ)的紅布豎掛標(biāo)）再裝上兩塊糯米粑粑及煙酒等其它雜物，“鼓吹”還要吹著喪調(diào)前來(lái)祭拜。喪家的孝子們聽(tīng)到嗩吶聲以后就要開(kāi)始排起隊(duì)來(lái)準(zhǔn)備“迎親”了，等前來(lái)參加奔喪的人們來(lái)到離喪家百米之遠(yuǎn)的時(shí)候，喪家的長(zhǎng)子要端起托盤(pán)，長(zhǎng)媳要背起笆籮敲著铓帶著孝子們跪拜靈堂，然后就跟著“坐班”前去迎接。等前來(lái)參加奔喪的姑娘姑爺們來(lái)到離喪家40～50米之遠(yuǎn)的時(shí)候，“坐班”必須用大長(zhǎng)號(hào)面朝他們吹響一次以表歡迎，同時(shí)，對(duì)方必須要燃放炮竹、子女要哭起喪調(diào)；以前，如果喪家“迎親”的時(shí)候?qū)Ψ进Q槍的話，喪家也必須要鳴槍回應(yīng)以表感謝。等這些儀式完了之后,“坐班”和他們邀請(qǐng)來(lái)的“鼓吹”就同時(shí)合奏一曲喪調(diào)接進(jìn)喪家。接進(jìn)喪家以后，姑娘、姑爺就要開(kāi)始祭拜了，他們要擺上自己所帶來(lái)的一些錢(qián)、供品及其他雜物開(kāi)始祭拜，喪家要扯下幾塊白孝布分給姑娘姑爺佩戴，姑娘、姑爺祭拜的時(shí)候要戴著白孝布跪拜3次，“坐班”和“鼓吹”要吹響三聲大長(zhǎng)號(hào)，同時(shí)要燃放爆竹。如果姑娘、姑爺們要鳴槍的話，喪家必須要與他們同時(shí)鳴槍或是先后鳴槍以示靈魂，喪家“迎接”其它親戚朋友的時(shí)候，“迎親”程序不變。

這里的習(xí)俗：“迎親”這一天，下午才算正客；吃飯的時(shí)間基本都在下午4:30左右，因?yàn)槌赃^(guò)晚飯以后所有孝子們及一些親朋好友們還要去“十四”（寬闊的草坪跳“瓢摸旋舞”的地方）的習(xí)俗。等吃過(guò)晚飯以后，喪家的孝子們：長(zhǎng)子端起托盤(pán)，長(zhǎng)媳背起笆籮敲著铓跪拜靈堂以后就去“十四”了。去的時(shí)候，親戚朋友有的幫拿吊錢(qián)、有的幫抬“記幛”（用長(zhǎng)方形的形式制作而成的寫(xiě)有悼語(yǔ)的紅布豎掛標(biāo)），“鼓吹”們要連吹3遍大長(zhǎng)號(hào)。到“十四”以后就要開(kāi)始拉起手來(lái)圍成圈跳“瓢摸旋舞”了，跳“瓢摸旋舞”的時(shí)候伴奏樂(lè)器及旋律不變，以铓、嗩吶為主。來(lái)“十四”一般只跳“瓢摸旋舞”。來(lái)“十四”跳“瓢摸旋舞”之意是：讓死者曾經(jīng)走過(guò)的地方或者到過(guò)的地方，用跳“瓢摸旋舞”的方式讓他在陽(yáng)間重新游走一遍。孝子們跳“瓢摸旋舞”越激烈、跳的次數(shù)越多，死者的靈魂在陽(yáng)間游走之時(shí)就會(huì)很輕松不辛苦了。跳“瓢摸旋舞”的時(shí)候，中途可以歇息一會(huì)兒“福家卓”（吃冷飯）。吃冷飯代表著孝子們帶著死者的靈魂吃東西，同時(shí)也預(yù)示著去“十四”的禮儀活動(dòng)快要結(jié)束了。等冷飯吃好以后，孝子們還要跳上幾圈“瓢摸旋舞”才能回去?；厝ブ畷r(shí)，喪家要燃放爆竹，“鼓吹”們要吹響三聲大長(zhǎng)號(hào)，回家的路上不敲铓、不吹響嗩吶；回到家里以后，所有孝子們必須還要跪拜靈堂。到了晚上8點(diǎn)以后，孝子們就要圍著八仙桌開(kāi)始跳“喪跺腳和瓢摸旋舞”了，而且參與的人數(shù)會(huì)很多，跳的時(shí)間也會(huì)很長(zhǎng)，因?yàn)檫@天晚上是喪家擺設(shè)靈堂的最后一夜，所以那些年輕一點(diǎn)的親親戚戚基本上都會(huì)來(lái)參與到跳“喪跺腳及瓢摸旋舞”的活動(dòng)當(dāng)中。同時(shí)，也是“摩匹”最累最辛苦的一晚。這一晚，“摩匹”的工作也有好多程序，如“啊瞟杷”（生魂換靈魂）、“吾模梭達(dá)”（送死者上山）、“咩塔梭達(dá)”（送死者升天）等送魂調(diào)儀式。“啊瞟杷”的時(shí)候在“摩匹”的升斗上面要放一份裝有一朵小花的敬水碗，所有孝子們必須要圍坐在“摩匹”的身旁，進(jìn)行觀看敬水碗里小花的動(dòng)態(tài)，而且還要燒錢(qián)、燒香。聽(tīng)“摩匹”說(shuō)：“啊瞟杷”的時(shí)候，不同死者的靈魂在摩匹的叫喚之下會(huì)變換成各不相同的東西：有的會(huì)變成“捏七”（彩云）、有的會(huì)變成“翅別跌列”（蝴蝶）、有的會(huì)變成“阿遙”（鳥(niǎo)兒）、有的會(huì)變成“獵”（蟒蛇）、有的會(huì)變成“彪湖”（龍）等等。如果“摩匹”叫喚到“捏起”的時(shí)候，碗里的小花快速移到敬水碗邊的話，這說(shuō)明死者已經(jīng)選擇了彩云；前輩講，死者變成“彩云”是不好的，因?yàn)椴试剖秋h在空中無(wú)家可歸的，所以死者是一個(gè)苦命之人。如果“摩匹”叫喚到“獵”的時(shí)候，敬水碗里的小花朵又快速移到碗邊的話，這說(shuō)明死者變成的是一條蟒蛇。傳說(shuō)：變成蟒蛇是很好的，是預(yù)示著一個(gè)美好的前兆。蟒蛇是很有靈性、很有威望的，所以能夠保佑喪家家畜興旺、五谷豐登、子孫滿堂。如果“啊瞟杷”的時(shí)候，死者的靈魂變成“龍”的話同樣也是很好的，這預(yù)示著死者的靈魂以后會(huì)保佑喪家風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、子孫滿堂、望子成龍等等。

■出殯

辦喪出殯，是喪家舉辦辦喪儀式的最后一步程序，這一天清早，喪家邀請(qǐng)的主持人必須從“相幫”里挑選出5～6個(gè)中年男子前去山上挖墓洞。挖墓洞的這些人，根據(jù)“摩匹”之前推算好的時(shí)間，幾點(diǎn)幾分能夠出殯、幾分幾秒能夠下葬等因素，在喪家出殯之前必須一定要把墓洞挖好。挖墓洞的時(shí)候：長(zhǎng)度一般是2米左右，寬度及深度一般在60厘米左右即可。出殯這一天一早，喪家還要去“苜咪”（寬闊的十字路口跳“瓢摸旋舞”的地方）、“摩匹”還要舉行“母麋鹿擴(kuò)梭機(jī)”（把靈魂送進(jìn)陰間）儀式?！澳ζァ痹凇澳各缏箶U(kuò)梭機(jī)”之前，喪家必須在離喪家靈堂門(mén)口200米左右的距離路段要安放一張八仙桌和一只凳子，桌子上邊還要擺放一盆裝有大米的升斗；八仙桌前方50米左右的距離，還要擺放一只豬頭和一條牛頭供“摩匹”“母麋鹿擴(kuò)梭機(jī)”之用。這里的習(xí)俗，摩匹在“母麋鹿擴(kuò)梭機(jī)”的時(shí)候，喪家的大姑爺必須用繩索拉豬頭和拉牛頭之習(xí)俗。

摩匹：“雅尼尼祿特尼要，諾喲主諾要阿斯阿之比蒙，米牛、烏牛、挖比蒙，諾毛咩琇毛咩活、阿拉的咩賜，阿初喲塔比賜吧塔比嘎巴；諾賀想托哈馬扎過(guò)呀、諾賀瑪舍過(guò)哈馬扎過(guò)呀；諾披祖祖、喲祖祖波利亞，卯咩米卓里彌渡里；諾披祖祖尼踢歌納迪嚒、諾喲祖祖尼踢歌納迪嚒?！?/p>

哈尼語(yǔ)譯：“今天這樣的日子里，你的子孫兒女五谷雜糧也給你了，豬、牛、牲畜也給你了，你要好好地養(yǎng)、好好地放，不要讓別人給偷了；你不要牽掛什么、不要舍不得什么；你去祖輩的那里要好好的生活，祖爺爺?shù)脑捯?tīng)、祖奶奶的話也要好好聽(tīng)之意?！?/p>

去“苜咪”的時(shí)候，同樣是長(zhǎng)子端起托盤(pán)，長(zhǎng)媳背起笆籮敲著铓跪拜靈堂以后去的；去“苜咪”跳“瓢摸旋舞”之意是：在出殯送上山的過(guò)程中，不要讓死者的靈魂過(guò)度的勞累辛苦，要讓它順順利利的、安安全全的到達(dá)墓地；所以，所有孝子們必須認(rèn)認(rèn)真真的、高高興興地跳“瓢摸旋舞”。去“苜咪”的孝子們要回來(lái)的時(shí)候，必須是“摩匹”的“母麋鹿擴(kuò)梭機(jī)”（把靈魂送進(jìn)陰間）儀式結(jié)束后才能夠回來(lái)；去“苜咪”的孝子們回來(lái)之時(shí)，必須要路過(guò)“摩匹”的“母麋鹿擴(kuò)梭機(jī)”儀式的地方，“摩匹”在那里等候；“摩匹”旁邊有一張八仙桌子，八仙桌子上有一份裝有大米的升斗，所有孝子回到那里每人必須要隨手抓一小撮大米數(shù)數(shù)，如果抓起來(lái)的大米數(shù)數(shù)的時(shí)候是雙數(shù)的話，說(shuō)明此人平安，只要把抓起來(lái)的大米吃掉即可；如果另一個(gè)孝子抓起來(lái)的大米數(shù)數(shù)的時(shí)候是單數(shù)的話，說(shuō)明此人背著魂魄，必須還要重抓大米。重抓大米的時(shí)候摩匹必須在旁給孝子念念咒語(yǔ)，等孝子抓到雙數(shù)大米為止，等這些儀式結(jié)束以后所有孝子才能夠回家?；氐郊乙院?，所有孝子同樣要跪拜靈堂。

辦喪出殯的這一天，喪家邀請(qǐng)的主持人必須在吃中午飯之前要挑選好抬棺之人；抬棺之人需要8個(gè)人，而且這8個(gè)人的屬相必須不能與死者的屬相相沖相克。也就是說(shuō)，金、木、水、火、土五行不能相沖。等出殯的時(shí)間一到，就要開(kāi)始舉行出殯儀式了；出殯儀式也有好多程序：拆親篷、拆喪堂花、調(diào)棺、捆棺、過(guò)棺、等儀式；在出殯之前必須要先拆下“親篷”，“親篷”拆下以后就可以拆喪堂花了；拆喪堂花之人必須是年長(zhǎng)之人，拆下來(lái)的喪堂花必須要抱到抬棺出去的方向4～5百米遠(yuǎn)的地方放好；喪堂花拆完以后就要開(kāi)始“調(diào)棺”儀式了，調(diào)棺之前，首先要在喪家院子里擺好兩只長(zhǎng)條凳子，然后抬棺的8個(gè)人進(jìn)去把靈堂屋里的棺材移出來(lái)放到院子里的長(zhǎng)條凳子上，這時(shí)“摩匹”要開(kāi)始“史哪標(biāo)”（出殯時(shí)的送魂儀式）了?！澳ζァ痹凇笆纺臉?biāo)”之前，必須要制作好一種道具供“史哪標(biāo)”之用。制作道具的材料，需要一根細(xì)長(zhǎng)的柏枝條，柏枝條細(xì)嫩的一端還要削尖，枝條兩端拴上一根白粗線，讓柏枝條形成弓箭形，柏枝條尖端還要串上一小塊生牛肉片，這樣就算道具制作完成了；“史哪標(biāo)”開(kāi)始的時(shí)候，“摩匹”左手拿著這種道具，右手揮舞著叫魂送魂的長(zhǎng)刀，要不斷地念著送魂調(diào)和叫魂調(diào)，而“匹些”的左手要點(diǎn)著一份火把、右手要手捧一個(gè)生雞蛋幫助摩匹完成“史哪標(biāo)”的儀式；等“摩匹”送魂送到一定的程序之時(shí)，“摩匹”會(huì)快速砍斷左手拿著的連接柏枝條的白粗線，這時(shí)串在“柏枝條”尖端的生牛肉片會(huì)被彈落出去。這一刻，“匹些”也要把捧著的生雞蛋朝著生牛肉片彈落出去的方向扔過(guò)去，聽(tīng)摩匹講：彈落出去的生牛肉片和扔出去的生雞蛋，陽(yáng)間的活人魂魄會(huì)跑過(guò)來(lái)?yè)尦裕澳ζァ北仨氁谩捌バ秉c(diǎn)著的火把砸過(guò)去把生魂嚇跑，如果嚇不跑的話，說(shuō)明此人的壽命已經(jīng)不長(zhǎng)了?！澳ζァ钡摹笆纺臉?biāo)”儀式結(jié)束之后就是捆棺儀式了，捆棺的同時(shí)，“相幫”就要拆下豎著的“吊錢(qián)”，吊錢(qián)拆好以后同樣要弄到喪堂花存放的地方。捆棺之人也就是抬棺的8個(gè)人，捆棺的時(shí)候，“坐班及鼓吹”要吹起“捆綁調(diào)和送山調(diào)”，所有孝子必須左右兩邊分開(kāi)跪拜在地要哭起喪調(diào)，等抬棺之人捆綁好棺材以后就要進(jìn)行“過(guò)棺”儀式了?！斑^(guò)棺”也可以稱作是“起棺”，起棺的時(shí)候所有孝子要趴倒在地，抬棺的8個(gè)人必須要從所有孝子身體的上方把棺材抬出去，這種儀式叫作“過(guò)棺或是起棺”；起棺的時(shí)候要連續(xù)燃放煙花爆竹，等“過(guò)棺”儀式結(jié)束以后，所有孝子要盡快換好自己曾經(jīng)穿過(guò)的干凈衣服，長(zhǎng)子端起托盤(pán)，長(zhǎng)媳背起笆籮敲著铓，所有孝子必須要追趕上去抬棺的那8個(gè)人，等送山的人全部走了之后，在家的一個(gè)長(zhǎng)者要去燃燒喪堂花及吊錢(qián)，燃燒的時(shí)候，如果冒起來(lái)的煙霧朝著棺材抬出去的方向散開(kāi)的話，這說(shuō)明死者的靈魂已經(jīng)平平安安、順順利利的去墓地了，這時(shí)在喪家的靈堂屋神桌上還要點(diǎn)燃起油燈或者是燭燈。在送山的途中，抬棺人的前方有個(gè)孝子要不斷地撒紙錢(qián)，偶爾還要燃放煙花爆竹；到了墓地以后，如果下葬的時(shí)間還沒(méi)有到的話，所有人可以在墓地旁休息一會(huì)兒。

■下葬

這里的習(xí)俗，下葬的時(shí)候一定要卡準(zhǔn)好時(shí)間，跟之前推算好的下葬時(shí)間一分一秒都不能有誤差。下葬的時(shí)間一到，就要開(kāi)始下葬儀式了。下葬的時(shí)候，抬棺的8個(gè)人要把棺材放進(jìn)墓洞，這時(shí)要燃放煙花爆竹，而且所有孝子要跪拜墓地。等把棺材放進(jìn)墓洞以后，抬棺的那8個(gè)人的任務(wù)也就算完成，他們就可以先回去了。孝子及前去的喪家親戚，必須把墳?zāi)棺龊靡院蟛拍軌蚧厝?。做墳?zāi)沟臅r(shí)候，要找些光滑平整的石頭把墓洞砌高成半圓形的墳?zāi)?，墳?zāi)沟氖诳p隙還要用泥巴磨光滑，墳?zāi)沟母叨纫话阍?0～50厘米左右；墳?zāi)棺龊靡院?，墓洞的上方還要填放一堆純凈的泥土，等到把泥土填到一定的高度為止；泥土填好以后，在墳?zāi)沟恼戏竭€要移栽一小捧綠草，這樣就算墳?zāi)棺龊昧?。在墳?zāi)沟恼戏揭圃砸恍∨罹G草之意是：讓喪家的祖墳保佑喪家在今后的日子里：“家才興旺、兒孫滿堂”，像這蓬綠草一樣永遠(yuǎn)大發(fā)。等下葬儀式結(jié)束以后，所有孝子就要回家了；回家之前，所有孝子必須要一個(gè)一個(gè)地跪拜墳?zāi)?，而且還要對(duì)著墳?zāi)乖V說(shuō)一些祈禱之類的話語(yǔ)，如果死者是個(gè)爺爺?shù)脑挘⒆觽兙鸵v：

孝子：阿皮，西亞諾住葛一卡阿史謀，亞尼噢組諾葛一卡店貌芭比謀，諾賀攪和妥哈馬扎過(guò)呀謀；卡尼諾噢阿爹處主要保妥筆拉、毛臘筆拉；卡尼噢主，諾一卡特闊特務(wù)店拉比起；阿尼塔拉切噢一卡第八一眾謀，阿尼諾噢切尼內(nèi)過(guò)第一么來(lái)、著地耶謀來(lái)。

哈尼意義：爺爺，這個(gè)是您居住的新家了，今天我們把您的新房子蓋好了，您不要有什么想不通的了；以后您要保佑著我們平平安安、順順利利，這樣我們每年的清明節(jié)會(huì)來(lái)料理您的房子和給您來(lái)供奉好多吃的食物；等一下我們就要回去了，您要跟我們一起回去玩、回去吃飯。

以上的離別祈禱語(yǔ)，如果孝子的身份與死者是屬于晚輩關(guān)系的話，對(duì)死者的稱呼，可以稱作為“阿皮”（爺爺）等等之類的話?；丶胰サ臅r(shí)候，同樣，長(zhǎng)子要端著托盤(pán)，長(zhǎng)媳要背著笆籮敲著铓一起回去。在回去的途中，長(zhǎng)媳敲著铓要常叫喚“些機(jī)阿皮嚓第勒第勒”神靈爺爺快回來(lái)之意），而且所有孝子每個(gè)人都不能回頭望、每個(gè)人都不能跌倒；如果回去的途中，有一個(gè)人出現(xiàn)跌倒的話，說(shuō)明此人已經(jīng)背著“魂魄”了，到時(shí)候要掐個(gè)時(shí)間必須要把魂魄叫回來(lái)。此時(shí)，喪家家里的“摩匹”要守候在喪家正堂屋的神桌旁等候著孝子們的回來(lái)。等孝子們回到離喪家40～50米之遠(yuǎn)時(shí)，所有孝子們必須要快速跑進(jìn)喪家院子里跪拜著叫喊：“些機(jī)阿皮第勒嗎？”（神靈爺爺回來(lái)了沒(méi)有？）這時(shí)，“摩匹”要觀察好神桌上點(diǎn)著油燈的火焰，等孝子們叫喊“些機(jī)阿皮第勒嗎”之時(shí)，如果神靈爺爺回來(lái)到的話，“神桌”上點(diǎn)著的油燈火焰就會(huì)左右擺動(dòng)，這就說(shuō)明神靈爺爺已經(jīng)回到家了，這時(shí)“摩匹”要回答孝子們“第勒蒙、第勒蒙”（回來(lái)了、回來(lái)了之意）。如果神靈爺爺還沒(méi)回來(lái)的話，“神桌”上的油燈火焰就不會(huì)左右擺動(dòng)。這時(shí)，所有孝子們必須要重新走出院子向墳?zāi)狗较蚬虬葜泻啊靶C(jī)阿皮第勒、第勒，諾火塔億罷、諾火塔住巴托”神靈爺爺回來(lái)回來(lái)，您哪里不要去、您哪里也不要在之意），然后再跑進(jìn)院子里跪拜著問(wèn)“摩匹”“些機(jī)阿皮第勒嗎”。如果這樣神桌上的火焰還不擺動(dòng)的話，所有孝子還要走出回去重新跪天拜地、跪廚房、跪相幫等等程序，直到火焰擺動(dòng)神靈爺爺回來(lái)了為止。把神靈爺爺請(qǐng)回家以后，“摩匹”在辦喪里的叫魂、送魂任務(wù)就算全部結(jié)束了。下午，喪家主人還要親自動(dòng)手做飯給那些“相幫”及親朋好友”吃，這天下午的飯叫作“相幫飯”，同時(shí)也稱作散伙飯；吃飯的時(shí)候，喪家主人還要敬敬酒、沏沏茶給相幫們及親朋好友們以表感謝。吃過(guò)晚飯以后，喪家主人還要在喪家門(mén)口的路上，離喪家100米左右的地方，朝抬棺出去的方向要燒一小堆柴火及撇放一些樹(shù)枝葉給神靈爺爺歇腳之用；聽(tīng)祖輩講：死者抬出去以后，死者的“靈魂”要回喪家3個(gè)晚上，所以，喪家從出殯的那一天晚上起，連續(xù)3個(gè)傍晚要給神靈爺爺燒堆柴火供歇腳之用，而且燒柴火的距離離喪家一晚比一晚要遠(yuǎn)；到了最后一晚的時(shí)候，靈魂?duì)敔敾氐綗窕鸬牡胤街畷r(shí)，它會(huì)發(fā)現(xiàn)這里已經(jīng)不再是自己的家了。從此，陰、陽(yáng)就這樣隔離開(kāi)了。

以上這些內(nèi)容，講述的是云南省墨江縣通關(guān)鎮(zhèn)回龍村曼吉社卡多支系的喪葬習(xí)俗及辦喪儀式的全過(guò)程。遺憾的是：現(xiàn)在哈尼族卡多支系的語(yǔ)言文字還沒(méi)有真正的形成，這樣會(huì)給敘述者和記錄者帶來(lái)了一定的困難，特別是“摩匹”在叫魂、送魂的過(guò)程中所使用的一些本民族語(yǔ)言，我們無(wú)法用漢語(yǔ)細(xì)細(xì)的把它們?nèi)涗浵聛?lái)，這還有待于靠今后的學(xué)者們不斷地去研究和探索整理，因?yàn)檫@些民風(fēng)習(xí)俗”就是這里的民族文化，常言道：民族的東西也是世界的東西，民族文化就是全世界的文化，所以我們必須要尊重各種少數(shù)民族的民風(fēng)習(xí)俗，一定要把這種絢麗多姿多彩的哈尼文化一代代的傳承和弘揚(yáng)下去！